Xuân Thu Chiến Quốc thời kỳ, kinh nghĩa truyền đến nay đã có chút biến hóa. Bất kể là hoàn cảnh xung quanh hay sự phát triển xã hội, đều đã hoàn toàn khác biệt. Nho gia dường như thích ứng tốt hơn với những biến hóa này, cũng tỏa ra sinh cơ bừng bừng, trở thành học thuật chủ lưu của toàn bộ Hán đại.

Nhưng trái lại, Mặc gia từng cùng Nho gia nổi danh, lại từng bước trầm luân. Kết quả này chẳng lẽ không có nguyên nhân từ giáo lý?

Vậy nếu bây giờ cho Mặc gia một chút xíu thôi động, có thể cải biến được gì không?

Nếu Mặc gia trong Bách gia thời Xuân Thu có thể biến động, có phải đại biểu cho các học phái khác cũng có khả năng thay đổi?

Mặc gia từ quật khởi đến đỉnh phong rồi suy vi, trải qua khoảng ba trăm năm, gần bằng thời gian tồn tại của Hán triều. Một học phái tồn tại gần bằng quốc vận, đây là ý nghĩa gì?

Trong lịch sử có bao nhiêu Mặc giả?

"Mặc Tử phục dịch người 180 người, đều có thể làm phó lửa đạo lưỡi đao, chết không trở tay kịp", "Ngày đêm không nghỉ, lấy chuốc khổ vì cực, phì không nhổ, hĩnh không lông". "Trăm tám mươi người" ở đây chỉ là số Mặc giả hy sinh vì nước khi Mặc gia cự tử Mạnh Thắng thủ thành, không bao gồm toàn bộ nhân số Mặc gia.

Trước đó, khi Mặc Tử "Dừng Sở công Tống", nói đại đệ tử Cầm Cốt Ly mang theo 300 người thủ thành ở Tống Thành. Có thể thấy, mỗi lần Mặc gia xuất hiện đều mang theo vài trăm tinh nhuệ. Tính sơ lược, thêm cả trấn thủ đại bản doanh, thời đỉnh phong Mặc giả có lẽ ít nhất trên 1000 người, còn nhiều nhất là bao nhiêu thì chưa khảo chứng được.

Vì vậy, dù Mặc gia hiện tại suy bại, nhưng còn người nào không, còn tinh nhuệ nào không, vẫn là điều khó nói.

Cân nhắc như vậy, Phỉ Tiềm không che giấu, dứt khoát nói: "Minh quỷ. Thiên Địa có Thần Linh, cần kính lại tế chi, nhưng vẫn cần việc thiện, mới có thiện quả. Như nông phu không cày, đâu có thu lấy được? Thần Minh có thể trợ mưa thuận gió hòa, nhưng không thể giúp kẻ lười biếng."

Mặc gia minh quỷ khác Nho gia thiên nhân. Mặc gia quá nhấn mạnh Thiên Thần, còn Nho gia lại ngấm ngầm đổi thành Thiên tử, nên càng phù hợp yêu cầu của chính trị gia.

Từ Xuân Thu, dù vẫn còn nhiều chuyện dân chúng không giải thích được, như sét đánh, mưa xuống, hạn hán..., nhưng đã từ chỗ hoàn toàn e ngại, luống cuống tay chân, dần biến thành chủ động cải biến, sửa thiện. Công trình thủy lợi, thiết bị tưới tiêu xuất hiện, cũng dần thay đổi quan niệm của người.

Thực tế, đạo nghĩa Mặc gia, ngoài việc không phù hợp yêu cầu của kẻ thống trị, chủ yếu nhất là quá cực đoan. "Trời kiêm thiên hạ mà yêu chi", nên dẫn ra "Thiên Chí" làm căn cứ cho Kiêm ái, nói "Trời" muốn bình đẳng yêu thiên hạ, nên đạo nghĩa Mặc gia cũng phải bình đẳng yêu mọi người.

Đã có trời, ắt có Quỷ Thần, vậy nên "Minh quỷ".

Thứ tự lý luận này hoàn toàn tương phản.

Phàm kinh điển tôn giáo, tất nhiên đem trừu tượng, không thể miêu tả đặt lên trước, rồi dần diễn giải đến sự vật cụ thể, cuối cùng thuyết minh cái trừu tượng kia là chính xác, thần thánh, bất khả xâm phạm...

Nhưng Mặc gia lại đặt sự vụ cụ thể lên trước, rồi mới giải thích lý do phải làm là vì trời, vì Quỷ Thần. Điều này lẫn lộn đầu đuôi, càng giảng càng không rõ ràng...

Tựa như Đạo gia cũng giảng "Thiên địa bất nhân, dĩ vạn vật vi sô cẩu; Thánh Nhân bất nhân, dĩ bách tính vi sô cẩu." Đạo gia cũng có bình đẳng, nhưng rõ ràng là sát thực tế hơn. Chỉ có Thánh Nhân mới có thể bình đẳng yêu thiên hạ bách tính, người thường không làm được.

Nho gia nhân ái, dựa theo huyết thống thân sơ mà đưa ra đẳng cấp chính trị, hình thành hệ thống chính trị đẳng cấp sâm nghiêm hoàn mỹ.

Mặc gia chẳng những không có, mà "Kiêm ái" lại trái với nhân tính, đồng thời lật đổ hệ thống chính trị cũ, nhưng không thành lập được cơ cấu chính trị mới. Vì vậy, khó trở thành công cụ cho kẻ thống trị lợi dụng, bị bỏ rơi là không tránh khỏi.

Lý luận chủ yếu của Mặc gia là mấy điều này. Còn những yêu cầu khác như tiết kiệm chỉ là chi tiết nhỏ, Phỉ Tiềm không nói thêm.

Mặc Kiệt trầm mặc suy tư.

"... Ma đỉnh thả chủng lợi thiên hạ vi đó... Nghiêu, Thuấn không ban cho năm, Kiệt, Trụ không thiên chết..." Mặc Kiệt khẽ lẩm bẩm rồi thở dài.

Phỉ Tiềm im lặng.

Câu trước của Mặc Kiệt là lời hay của Mặc gia, nhưng câu sau lại giảng thuật lỗ hổng trong giải thích giáo lý. Xem ra, Mặc Kiệt cũng từng suy nghĩ về lý luận của Mặc gia.

Mặc Kiệt nhìn sâu Phỉ Tiềm vài lần, rồi bỗng cười, đứng dậy nói: "Từng nghe Trung Lang thông minh, thấy xa trông rộng, hôm nay được ngộ, quả nhiên không sai. Được Trung Lang một lời, mỗ cảm ngộ rất nhiều, không thể báo đáp, xin dùng vật này tạ." Nói xong, lấy từ trong bọc ra một khối sắt nhỏ đưa cho Phỉ Tiềm.

Phỉ Tiềm vội từ chối: "Tiềm chỉ nói bừa, được cự tử lắng nghe đã là may mắn, sao dám nhận công, không thể nhận."

Người ta tặng đồ sao có thể nhận ngay, đương nhiên phải khiêm tốn. Nhưng không ngờ Mặc Kiệt "a" một tiếng, lại nhét khối sắt vào bọc, cười nói: "Nếu Trung Lang không nhận, thôi vậy... Quấy rầy hồi lâu, mỗ xin cáo từ..."

Nói xong, không đợi Phỉ Tiềm động tác gì, đã đứng dậy đi ra ngoài.

A nha, ta chỉ khách khí thôi mà.

Nhưng không phải lúc so đo chuyện này. Phỉ Tiềm vội đứng dậy đuổi theo, nói: "Cự tử xin dừng bước... Cự tử xin dừng bước... A, cự tử, Bình Dương trăm phế đãi hưng, cần người hiền tài quản lý, không biết cự tử có nguyện ra làm quan không..."

Phỉ Tiềm nói nhiều vậy là để giữ Mặc Kiệt. Lạc đà gầy còn hơn ngựa béo, giữ được cự tử, ít nhiều cũng dẫn được người Mặc gia đến.

Hơn nữa, theo giáo nghĩa Mặc gia, người Mặc gia đơn giản là công vụ viên tốt nhất. Kiêm ái, đối đãi dân trong khu quản hạt như người nhà; phi công, không lo tạo phản; quan trọng nhất là tiết kiệm, không tham ô, nhận hối lộ, nuốt của công...

Thấy Mặc Kiệt muốn đi thật, Phỉ Tiềm không để ý hàm súc, mời thẳng. Nhưng Mặc Kiệt mỉm cười nói: "Mỗ là kẻ lười biếng nơi sơn dã, không đảm đương được việc trị quốc an dân, mong Trung Lang thứ lỗi."

Nói xong, gật đầu với Phỉ Tiềm rồi đi...

Để lại Phỉ Tiềm ngơ ngác trong gió.

Bản dịch này được trân trọng gửi đến độc giả thân mến của truyen.free.