Cát Dịch và Vân Dật tuy đã rời đi, nhưng những lời ngắn ngủi cùng những điều họ tiết lộ chỉ như phần nổi của tảng băng trôi. Dù nó lơ lửng trên mặt nước, không mấy ai để ý, nhưng phần chìm bên dưới lại là một con quái vật khổng lồ...

Đạo giáo...

Nho giáo...

Vậy mà lại như tơ藕 còn vương, ẩn chứa những liên hệ phức tạp đến vậy.

Phỉ Tiềm ở đời sau, thậm chí cả trước đó, vẫn luôn cho rằng Nho giáo được truyền thừa từ Khổng Tử, đến thời Đổng Trọng Thư, khi dâng lên học thuyết "Thiên nhân cảm ứng" cho Hán Vũ Đế, mới leo lên triều đình...

Nhưng giờ xem ra, dường như có những điều đã bị che giấu.

Phỉ Tiềm trở về Bình Dương, đuổi hết thị nữ và thân vệ, một mình ngồi trong sảnh đường, lặng lẽ suy tư...

Đầu thời Hán, Lưu Bang vốn vô học vô thuật, căn bản không biết cách quản lý quốc gia. Lúc đó, Trương Lương học từ Hoàng Lão, rất được Lưu Bang tin cậy, lại đúng lúc xã hội cần xoa dịu những vết thương do chiến loạn kéo dài, nên Hoàng Lão học phái "Vô vi mà trị" thuận theo thời thế, mở ra một thời thịnh thế mang tên "Văn Cảnh chi trị".

Khi đó, toàn bộ triều đình đều tuân theo học thuyết Hoàng Lão, nên dưới ảnh hưởng đó, xuất hiện nhiều học phái, như Dương Chu học phái, Quan Doãn học phái, Trang Tử học phái, Hoàng Lão học phái... Tất cả đều được hợp nhất dưới một danh xưng thống nhất: Đạo gia.

Nhưng dù hợp nhất về học phái, chính vì điều này, cấu trúc tư tưởng của Đạo gia lại xuất hiện nhiều đặc tính pha tạp, phức tạp. Vì vậy, ban đầu, nhiều người cảm thấy Đạo gia chỉ là một biến chủng của tạp gia.

Thời Văn Cảnh chi trị cũng là cao phong đầu tiên trong sự phát triển của Đạo gia, xuất hiện tác phẩm đỉnh phong về tư tưởng Đạo gia - , hơn nữa Tư Mã Thiên khi viết cũng thấm nhuần tư tưởng Hoàng Lão Đạo gia nồng hậu.

Đạo gia sau khi leo lên đỉnh cao này, bắt đầu xuống dốc.

Đầu thời Hán, Đạo gia muốn trở thành chủ lưu, dựa trên cơ sở tam quyền phân lập giữa Thiên tử, chư hầu và tầng lớp quân công. Nhưng sau khi Hán Cảnh Đế bình định "Loạn bảy nước", thế lực chư hầu suy yếu rất nhiều, tầng lớp quân công cũng đời sau kém đời trước. Hán Vũ Đế hùng tài đại lược không thể chịu đựng được sự ước thúc "thanh tĩnh tự nhiên" của Hoàng Lão, nên Đổng Trọng Thư nắm bắt được thời cơ, dâng lên đạo nghĩa Nho gia, từ đó trở thành tư tưởng chính thống của quốc gia, kéo dài cục diện đó gần hai ngàn năm...

Phỉ Tiềm theo bản năng gõ nhẹ ngón tay lên bàn, nhìn thì không có vấn đề gì, nhưng vì sao Cát Dịch lại nói "Thiên nhân hợp nhất" thực ra sớm nhất xuất hiện tại ?

Phỉ Tiềm khi ở Kinh Tương cũng từng thấy qua ở chỗ Bàng Đức Công, vì là sách của Hoàng Lão, thêm vào lúc đó trọng điểm dồn vào ký ức, nên chỉ cầm đọc qua một lượt...

Thời gian cụ thể thành sách đã không thể khảo chứng, nội dung trong sách là "Chân Nhân" và "Thiên Sư" vấn đáp lẫn nhau, sau đó ghi chép lại, không phải do một người nhất thời mà thành. Chỉ riêng hình thức mà nói đã giống với , nhưng bộ sách xuất hiện sớm nhất là vào thời Hán Thành Đế, vậy có nghĩa là bộ Thái Bình Kinh này hình thành ít nhất là trước thời Thành Đế...

Được rồi, chuyện này, Phỉ Tiềm cũng không có cách nào kết luận, có lẽ Thái Ung học rộng năm xe mới có thể có ấn tượng về những tri thức ngóc ngách này.

Vẫn là đổi mạch suy nghĩ, Đổng Trọng Thư cung cấp cho Hán Vũ Đế ba cỗ xe ngựa, lần lượt là "Đại nhất thống", "Thiên nhân cảm ứng", "Trục xuất Bách gia, khen ngợi Lục kinh".

"Thiên nhân cảm ứng" cái này rốt cuộc là ai nói ra trước, tạm thời mặc kệ, nhưng cái "Đại nhất thống" này...

Cái này Phỉ Tiềm ngược lại rõ ràng, nói vậy sớm nhất là xuất hiện trong Xuân Thu Công Dương Truyện: "Hà ngôn hồ vương chính nguyệt? Đại nhất thống."

Nhưng là Truyện, là chú giải cho sách sử, vậy người đầu tiên thực hiện "Đại nhất thống" trên chế độ chính trị lại là Quản Trọng, nhưng Quản Trọng lại không phải người của Nho gia, mà là một nhân vật Pháp gia từ đầu đến cuối...

Sau đó "Trục xuất Bách gia, khen ngợi Lục kinh", cái này...

Lời gốc của Đổng lão gia tử là "Thôi minh Khổng thị, Ức truất Bách gia", nhưng Hán Vũ Đế hùng tài đại lược làm sao có thể chỉ làm một nửa, dây dưa lôi thôi còn ra thể thống gì, nên dứt khoát một đao, cắt hết tất cả.

Phỉ Tiềm nghĩ đến đây, bỗng nhiên giật mình!

Một cái "Đại nhất thống" là Quản Trọng đại thần chơi qua, "Thiên nhân cảm ứng" coi như là Đổng lão gia tử tự mình sáng tạo, thêm vào "Độc tôn học thuật Nho gia" này...

Sao đều có chút cảm giác như là bưng bát ăn cơm, buông bát chửi mẹ, tiện thể còn cầm chén đập vậy...

Phỉ Tiềm chợt nhớ tới khi còn ở Lạc Dương, dường như sư tỷ Thái Diễm từng nói một câu: "Cổ hữu văn tặc Đổng, kim hữu võ tặc Đổng..."

Lúc đó còn chưa hiểu rõ, còn bị sư tỷ Thái Diễm khinh bỉ một chút.

Nói như vậy, chẳng lẽ ý của sư tỷ Thái Diễm là cái này?

A nha!

Cái này thực sự hoàn toàn lật đổ tam quan!

Ân...

Có chút không đúng.

Thái Diễm học từ phụ thân là Thái Ung, mà Thái Ung là Đại Nho của Nho gia không thể nghi ngờ, vậy Thái Diễm tự nhiên cũng là truyền nhân của Nho gia, vì sao nói chuyện lại trực tiếp như vậy, không để ý đến một chút thể diện nào?

Trong đầu Phỉ Tiềm trong nháy mắt lại có vấn đề mới xông ra, vậy nhìn như vậy, dường như là hiện tại Đại Nho của Hán, chẳng lẽ nói chưa định hình?

Nói một cách khác, là vẫn có khác biệt?

Trong đầu Phỉ Tiềm bỗng nhiên có hai chữ "Băng" nhảy ra, sau đó va vào nhau, bắn ra một mảnh hỏa hoa...

Một cái là "Cổ", một cái là "Kim".

Nho gia hiện tại không phải là đang phân tranh giữa "Cổ Kinh học phái" và "Kim Kinh học phái" sao?

Thái Ung trước đó từng nói qua với Phỉ Tiềm, Kim Cổ chi tranh bắt đầu từ năm Kiến Bình thời Ai Đế, khi Lưu Tử Tuấn đưa ra việc lập tiến sĩ cho bốn loại Cổ văn kinh.

Vì muốn tăng thêm tiến sĩ, gần như tương đương với việc đoạt sinh nguyên từ tay các tiến sĩ khác, nên lúc đó tất cả "chư tiến sĩ hoặc không chịu đưa đối", dùng trầm mặc để biểu thị phản đối.

Kết quả Lưu Tử Tuấn tức giận, viết một thiên , chỉ trích các tiến sĩ, nhưng cũng vì bài văn này, ngôn từ quá khích, không chỉ chuốc lấy oán hận của chư tiến sĩ, còn gây ra phẫn nộ của một số đại thần chấp chính. Lúc đó Đại Tư Không Sư Đan tâu rằng "Hâm đổi loạn cũ chương, không phải hủy tiên đế lập", khiển trách cách chức Lưu Hâm Lưu Tử Tuấn...

Nghĩ đến đây, Phỉ Tiềm nhíu mày, Thái Ung sư phó truyền thụ cho mình, cái này rốt cuộc là cố ý hay là vô tình?

Nếu là có ý, Thái Ung sư phó lúc ấy lại nghĩ như thế nào?

Bản dịch này được trân trọng gửi đến độc giả của truyen.free.