Thái Ung đưa ra ví dụ từ Tả truyện, Phỉ Tiềm đương nhiên hiểu rõ.

Trịnh Tử Sản không phải họ Trịnh, cũng không phải tên Tử Sản.

Thực tế, người này tên Cơ Kiều, họ Cơ, thị Công Tôn, tên Kiều, tự Tử Sản, hiệu Thành Tử. Vậy nên, nếu gọi đầy đủ, tên người này là: Cơ Công Tôn Kiều Tử Sản Thành Tử...

Thôi thì, gọi Trịnh Tử Sản cho tiện.

Trịnh Tử Sản là danh tướng nước Trịnh, chấp chính 26 năm, khi qua đời, nhà không có chút tích lũy để lo tang sự. Con cháu phải tự dùng giỏ đất đắp mộ. Dân chúng nghe tin, đua nhau quyên góp châu báu giúp đỡ.

Nhưng con trai Tử Sản không nhận, dân đành ném châu báu xuống sông gần ấp của Trịnh Tử Sản để tưởng nhớ vị danh tướng.

Trước khi lâm chung, Trịnh Tử Sản có đoạn văn được ghi lại trong Tả truyện: "... Chỉ người có đức mới có thể dùng khoan dung thu phục dân, nếu không thì dùng mạnh mẽ. Lửa cháy dữ dội, dân sợ hãi mà tránh xa, nên ít người chết vì nó; nước mềm yếu, dân khinh nhờn mà đùa bỡn, nên nhiều người chết vì nó, nên khoan dung khó..."

Thái Ung nói với Phỉ Tiềm ý của người này, có lẽ chỉ là câu nói đó.

Phỉ Tiềm hỏi: "Ý của sư phó là dùng lửa để chế ngự?"

Thái Ung gật đầu rồi lắc đầu, nói: "Quá khoan dung thì dân lười biếng, lười biếng thì dùng mạnh mẽ để sửa; quá mạnh mẽ thì dân tàn bạo, tàn bạo thì dùng khoan dung để xoa dịu. Khoan dung để điều hòa mạnh mẽ, mạnh mẽ để điều hòa khoan dung, đó là hòa hợp."

Đây là Khổng Tử đánh giá Trịnh Tử Sản, tóm lại là phải kết hợp cả hai, vừa cứng vừa mềm. Thái Ung là học giả Cổ Kinh, và Nho gia thời Hán chưa biến thái như đời sau, nên ý của ông rất thẳng thắn: vừa phải nghiêm khắc quản lý, vừa phải khoan dung thích hợp, như vậy mới làm tốt chính sự ở Tịnh Châu.

Quá khoan dung dễ khiến người ta lầm tưởng là yếu đuối, được một tấc lại muốn tiến một thước, làm càn thêm; quá uy mãnh nghiêm khắc dễ dẫn đến tàn bạo, gây phản kháng mạnh mẽ, kỷ cương pháp luật rối loạn. Vì vậy, khoan dung và nghiêm khắc phải bổ sung, điều tiết lẫn nhau để tránh cực đoan, khiến mọi người tâm phục khẩu phục tuân thủ luật pháp. Ở Tịnh Châu, nơi người Hồ và người Hán sống lẫn lộn, sự cân nhắc này càng cần thận trọng.

Phỉ Tiềm lại hỏi: "Xin hỏi sư phó, trẻ sơ sinh, không biết ngôn ngữ, chỉ biết khóc, là tiếng Hồ hay tiếng Hán?"

Thái Ung nhíu mày, rồi nói: "Ý của Tử Uyên là giáo hóa?"

Giáo hóa là việc mà Nho gia luôn tận tâm.

Khổng Tử vốn nổi tiếng vì dạy dỗ đệ tử, chia sẻ tri thức. Sau này có Mạnh Tử với thuyết tính thiện, Tuân Tử với thuyết tính ác, rồi Đổng Trọng Thư với thuyết tính trung, nhưng dù theo hệ thống nào, họ đều nhấn mạnh "Vương giáo"...

Không nói đâu xa, cứ nhìn Lưu Ngu, Lưu Bá An, U Châu mục. Lưu Ngu từng làm U Châu Thứ Sử, có uy vọng lớn với các tộc Tiên Ti, Ô Hoàn, Phu Dư, Uế Mạch. Triều đình lo Lưu Ngu thế lớn khó kiềm, bèn triệu hồi. Sau Ô Hằng nổi loạn, triều đình lại phải phái Lưu Ngu đi dẹp.

Lưu Ngu có uy vọng cao như vậy là nhờ chính sách giáo hóa ôn hòa mà ông thực hiện ở U Châu. Nhưng sự giáo hóa ôn hòa đó chỉ duy trì được một đời...

Trong lịch sử, sau khi Lưu Ngu chết, người Ô Hằng luôn tìm cách báo thù cho ông, ban đầu chống lại Công Tôn Toản, sau liên kết với Viên Thiệu, cùng nhau hãm hại Công Tôn Toản.

Đương nhiên, việc này cũng liên quan đến sách lược "Người Hồ không thần phục thì phải chết" của Công Tôn Toản...

Sau đó, người Ô Hằng dần quên đi vị Hán nhân thiện lương, thân mật, trở thành cường đạo, cuối cùng bị Tào Tháo đánh cho một trận, ngoan ngoãn chạy trốn đến Liêu Đông, bán đảo Triều Tiên.

Vậy nên, giáo hóa ôn hòa là không được.

Phỉ Tiềm cũng không muốn cảm hóa hay vỗ về gì cả. Trong quan niệm của hắn, hình thức giáo hóa mà một Đảo Quốc nào đó áp dụng ở Hoa Hạ rất thích hợp để chuyển sang sử dụng...

Hình thức đó đã được lịch sử chứng minh, đến khi Phỉ Tiềm xuyên qua, vẫn còn không ít kẻ cong queo tự xưng là người tự thao.

Cắt đứt nguồn gốc văn hóa mẫu hệ, dùng vũ lực bảo vệ, bắt đầu bằng việc dạy chữ Hán đơn giản nhất, bồi dưỡng ý thức về nghi thức phù hợp với văn hóa Hán, dùng các loại lợi ích làm động lực thúc đẩy, cho đến khi người Hồ thực sự tán đồng văn hóa Hán từ tận đáy lòng.

Đây thực chất là hình thức mà Đại Đường đã dùng sau này. Nếu không, bản đồ Đại Đường đã không mở rộng đến thế, An Lộc Sơn và những người khác đều là người Hồ bị đồng hóa. Chỉ là sau này Đại Đường tự sụp đổ, mới bị người khác nảy sinh tâm tư...

Phỉ Tiềm trình bày phương án và sách lược xâm lược văn hóa mà hắn chuẩn bị phổ biến ở Tịnh Châu, rồi quỳ xuống bái lạy, nói: "Sư phó muốn vẹn toàn đạo trung nghĩa, học sinh không thể ngăn cản. Nhưng kế sách giáo hóa, liên quan đến an nguy biên cương Đại Hán, công tại ngàn thu. Học sinh tuy có tâm, nhưng lực bất tòng tâm, nên xin hẹn với sư phó một chuyện..."

Thái Ung suy nghĩ liên tục, rất tâm động trước hình thức giáo hóa hoàn toàn mới mà Phỉ Tiềm vừa nói. Nếu thực sự có thể như lời Phỉ Tiềm, chỉ cần hai ba thế hệ, hoặc thậm chí ngắn hơn, sẽ có không ít người Hồ được hun đúc bởi văn hóa Hán, một lòng hướng về Hán triều. Điều này có ý nghĩa vô cùng sâu xa đối với sự bình yên của biên cương Hán triều.

Huống chi, nếu có thể áp dụng thành công hình thức này ở Tịnh Châu, liệu có thể tham khảo thực hiện ở Tây Lương, Khương Hồ, Liêu Đông, Ô Hằng, Ký Bắc, Tiên Ti, và Bách Việt ở phía nam không?

Đối với Hán vương triều, đối với Thái Ung, người tận tâm nghiên cứu văn học, điều này không khác gì lần thứ hai Hi Bình Thạch Kinh...

Thái Ung trầm ngâm hồi lâu, rồi nói: "Tử Uyên muốn hẹn chuyện gì?"

Thái Ung nói ra câu này, cho thấy ông đã động lòng.

Thật vậy, quan to lộc hậu không có sức hút lớn với Thái Ung. Thậm chí, khi đối mặt với cái chết, ông cũng không thấy đó là điều đáng sợ. Điều duy nhất khiến ông cảm thấy khó giải quyết là việc an bài cho con gái Thái Diễm. Còn sinh mệnh của mình, ông không coi trọng lắm.

Với Thái Ung, việc quan trọng nhất trong đời là truyền thừa văn hóa. Vì vậy, trong lịch sử, khi bị Vương Doãn bắt giam, ông vẫn nói có thể chấp nhận mọi hình phạt, kể cả cung hình, chỉ cần được tiếp tục biên soạn sách sử...

Đây cũng là lý do sâu xa khiến Thái Ung đồng ý để Phỉ Tiềm vận chuyển tàng thư của mình.

Bởi vì Thái Ung cho rằng, đó là trách nhiệm của ông.

Phỉ Tiềm quỳ xuống bái lạy, nói: "Nếu học sinh đứng ở Tịnh Châu, xin sư phó đến giúp đỡ, chấp chưởng việc giáo hóa!"

Bản dịch này được phát hành độc quyền tại truyen.free.