Trịnh Huyền không phải dễ thuyết phục như vậy, điểm này Phỉ Tiềm rất rõ ràng.

Bất quá dù nói thế nào, Trịnh Huyền vẫn thuộc về những người không nắm quyền, không hoàn toàn thuộc về người được hưởng lợi ích, cho nên vẫn có khả năng thuyết phục.

Phỉ Tiềm cảm thấy Trịnh Huyền nhìn mình như nhìn một kẻ ngốc.

Bởi vì theo một nghĩa nào đó, Phỉ Tiềm chính là người được hưởng lợi ích. Vậy tại sao Phỉ Tiềm có thể buông bỏ lợi ích? Nguyên nhân rất đơn giản, bởi vì đây là tiểu thuyết, khụ khụ, đây là suy nghĩ của Phỉ Tiềm...

Năng lực suy tính, thật phi thường trọng yếu.

Trịnh Huyền không thể nghi ngờ cũng là một người có năng lực suy tính, cho nên sau khi nghe Phỉ Tiềm nói đến chuyện thúc phụ Phỉ Mẫn, liền trầm mặc.

Phỉ Mẫn có thể lên làm Gián nghị Đại phu đương triều, tất nhiên cũng có chút trình độ kinh học, phù hợp thân phận "Người cất rượu" mà Trịnh Huyền nói. Theo lý, "Khí cụ cất rượu" trong nhà Phỉ Mẫn hẳn là rất nhiều và tốt, nhưng Phỉ Mẫn vẫn tham lam để mắt tới tài sản phụ thân Phỉ Tiềm để lại.

Đây là nhân tính, có liên quan đến học thức, nhưng cũng không liên quan.

Đặt trên một cá thể đơn độc, học thức gia tăng có lợi cho việc nhận biết bản thân và ngoại giới, sẽ làm ra những việc phù hợp tiêu chuẩn đạo đức xã hội, pháp luật triều đình cho phép. Nhưng nếu xét trên toàn bộ phương diện, thì không còn là chuyện của một cá nhân, cũng không phải một người có thể khống chế.

Tựa như trong xã hội phong kiến, xã hội tư bản, có địa chủ phong kiến lương thiện, có nhà tư bản quan tâm nhân viên hay không? Chắc chắn vẫn có, nhưng nếu nâng cao đến chỉnh thể giai cấp mà xem, sẽ phát hiện những người thiện lương này chỉ là một bọt trắng nhỏ trong cơn sóng máu mãnh liệt.

Đại giai cấp địa chủ tiên thiên muốn thôn phệ càng nhiều đất đai, đại tư bản giai cấp bản năng muốn khống chế càng nhiều tư bản. Điều này do giai cấp bản thân quyết định. Nếu đại giai cấp địa chủ không còn truy cầu đất đai, đại tư bản giai cấp không tham lam tư bản, vậy đồng nghĩa với việc đã mất đi chỗ ngồi dưới mông, cũng không còn là đại giai cấp địa chủ hoặc đại tư bản giai cấp.

Đối với một người, vẫn còn hữu tâm, nhưng đối với một giai cấp, chỉ còn lại cái mông.

Bởi vậy, Trịnh Huyền hiểu ý Phỉ Tiềm muốn biểu đạt, trầm mặc hồi lâu, lại yên lặng uống trà, rồi cáo từ.

Phỉ Tiềm khẽ gật đầu, đứng dậy tiễn Trịnh Huyền.

Nếu Bàng Đức Công là người phát ngôn của Nam phái Đại Hán, thì Trịnh Huyền là lão đại của Bắc phái văn học Đại Hán...

Ví von có chút thô ráp, nhưng đại thể không sai biệt lắm. Sau khi Lư Thực chết, Trịnh Huyền cơ bản trở thành đại biểu văn nhân Đại Hán ở Ký Châu, U Châu. Lời nói của ông tự nhiên sẽ thành chong chóng đo chiều gió của người khác, nên sau khi bị Phỉ Tiềm "hố" một lần, ông cơ bản không lên tiếng nữa.

Đối với Phỉ Tiềm, trạng thái này của Trịnh Huyền giống như tác giả không ra chương mới...

Lúc này cần sự giao tiếp hiệu quả, minh bạch hơn. Phỉ Tiềm nói rõ cho Trịnh Huyền biết mình muốn làm gì, vì sao làm vậy, và ảnh hưởng đến sự phát triển tương lai. Dù chưa hoàn toàn thẳng thắn, nhưng với người thông minh như Trịnh Huyền, đã gần như công khai.

Đương nhiên, thái độ này vừa vặn với Trịnh Huyền, tương hỗ có chỗ trống. Nhưng với người bình thường hơn, phải thẳng thắn minh xác hơn, không thể che che lấp lấp bảo "Ngươi đi đoán"...

Người ta sợ hãi vì không biết.

Tựa như Phỉ Tiềm hiện tại, kỳ thật trong lòng cũng có sợ hãi.

Không phải sợ hãi sinh mệnh, mà là sợ hãi tương lai không xác định. Nếu Tam Quốc trong lịch sử là một bi kịch, Phỉ Tiềm hiện tại không thể nói mình sẽ biến nó thành hài kịch, nhưng ít nhất hiện tại phải cố gắng.

Trịnh Huyền ví trà với rượu, một mặt vì Phỉ Tiềm thích uống trà, ai cũng biết. Mặt khác, thực tế cũng có chút tương tự với tình hình bây giờ.

Rốt cuộc vì sao kinh văn lại giống như "rượu", bị giấu đi trong các nhà?

Nguyên nhân căn bản nhất của sự kiện này, chẳng phải là do Tần Thủy Hoàng gây ra?

Đốt sách chôn người tài, việc "hố Nho" này có phần do Nho gia đời sau tự dát vàng lên mặt, nhưng đốt sách thì đúng là do Tần Thủy Hoàng hạ lệnh. Tuy nhiên, Khổng Tử cũng đốt không ít sách, hay đời sau tu biên cũng thường động một chút là đốt sách, Vĩnh Lạc đại điển, Tứ khố toàn thư đều như vậy.

Nhưng dù thế nào, hành vi đốt sách của Tần Thủy Hoàng gây tổn thương cực lớn cho kinh văn Bách gia thời Xuân Thu Chiến Quốc. Viết hai chữ, nói hai câu là phải bồi cả nhà già trẻ, ai dám làm? Kết quả là, giấu "rượu" trở thành lựa chọn hàng đầu của các nhà.

Trịnh Huyền cố ý cường điệu, cũng chưa chắc không lo lắng về một "Tần Thủy Hoàng" kế tiếp, chỉ là không nói rõ. Về vấn đề này, Phỉ Tiềm không trực tiếp cho Trịnh Huyền đáp án, mà biểu thị việc không hạn chế quyền hạn sẽ dẫn đến tham lam vô độ. Nhưng không thể vì tổn thương trước kia mà "một khi bị rắn cắn, mười năm sợ dây thừng", đem "rượu" giấu đi, điều đó ngược lại sẽ dẫn đến khủng hoảng và thoái hóa lớn hơn.

Dũng cảm đối mặt mới là biện pháp tốt nhất để giải quyết vấn đề.

Bàng Thống từ xa đi tới, thi lễ với Phỉ Tiềm.

Phỉ Tiềm gọi Bàng Thống ngồi xuống rồi hỏi: "Lần này việc giao tiếp giáo hóa Âm Sơn thế nào?" Ba năm thoáng qua, người làm giáo hóa Âm Sơn ngày xưa cũng đến kỳ, cuối năm nay sẽ về Trường An, còn một nhóm mới sắp lên đường đến Âm Sơn.

Bàng Thống gật đầu nói: "Đều đã thỏa đáng..."

Phỉ Tiềm trầm mặc một lát, rồi nói: "Công giáo hóa không gì tốt hơn, đợi mấy ngày nữa, ta muốn đích thân gặp mặt một lần, để bày tỏ sự ngợi khen..."

... (...) ...

Mạc Bắc, Âm Sơn.

Gần vào đông, Nam Hung Nô đã cơ bản đánh cỏ, nuôi súc vật, thu nạp dê bò, bắt đầu chuẩn bị tránh đông.

Lúc này là thời điểm vui sướng nhất của trẻ con, vì không có việc phụ trợ nào cần làm, chỉ còn lại là chơi.

Niềm vui của trẻ con rất đơn giản, có lẽ vì một món đồ chơi, có lẽ vì một câu nói, thậm chí một nụ cười, một ánh mắt, cũng có thể ha ha ha cười ngây ngô nửa ngày.

Chẳng phải sao, một đám trẻ con đang cầm mấy con rối đuổi nhau, đóng vai nhân vật.

"Ta là ngựa lớn, ta chạy nhanh nhất!" Một đứa bé giơ một con ngựa, hô to gọi nhỏ chạy về phía trước.

"Ta là sói! Ta có móng vuốt, ta có răng! Ta sẽ xé ngươi thành mảnh nhỏ!" Một đứa trẻ khác giương nanh múa vuốt đuổi theo sau.

"Ta là Hán kỵ binh, ta có áo giáp và đại đao, ta có thể đánh bại ngươi!" Lại có một đứa bé vung đao gỗ, xông giết về phía đối thủ trong tưởng tượng.

Vu Phù La mới đầu tủm tỉm nghe, nhìn xem, nhưng về sau sắc mặt chậm rãi thay đổi, chỉ vào đám trẻ con đang chạy dưới ánh tà dương, hỏi hộ vệ: "Những đứa đó là con nhà ai?"

Hộ vệ híp mắt phân biệt một cái, nói: "Đứa đó là con Tả Đại đương hộ, ân, còn có Hữu Đại Tướng và Tả Thi Trục Cốt Đô Hầu..."

"Đem chúng gọi đến cho ta!" Vu Phù La trầm giọng nói.

"Ây..." Hộ vệ có chút mê hoặc, ý này là muốn gọi người lớn, hay gọi trẻ con?

Vu Phù La cũng phát hiện mình chỉ không rõ, liền chỉ vào đám trẻ con chạy xa, nói: "Trước tiên gọi mấy thằng nhóc thúi kia đến!"

Mấy đứa trẻ không biết làm sao đứng trước mặt Vu Phù La.

Vu Phù La cố gắng chớp mắt vài cái, đổi sang vẻ tươi cười, nói: "Các cháu đang chơi gì vậy?"

"Tôn kính Thiền Vu, ta... Chúng cháu... Đang chơi, chơi đánh trận..."

Vu Phù La cố làm cho mình cười hòa ái một chút: "Tốt, vậy có thể nói cho ta biết, các cháu chơi thế nào không?"

"Ta là ngựa lớn! Ta thích ngựa!" Đứa bé có vẻ nhỏ nhất giơ một con rối ngựa nói.

Vu Phù La gật đầu, "Ừm ân, không tệ, ta cũng thích ngựa!"

Có lẽ được Vu Phù La khẳng định, một đứa trẻ khác cũng nói: "Cháu thích sói, sói rất đoàn kết, hơn nữa còn rất khỏe!"

Vu Phù La cũng gật đầu, "Ừm, ân, tốt, sói đúng là rất lợi hại... Cháu sau này cũng có thể lớn lên cường tráng như sói!" Đương nhiên, với dân du mục sùng bái sói, lớn lên giống sói hoặc tráng như gấu, cơ bản là khen ngợi, không có ý xấu.

Thấy mấy đứa trước được cổ vũ, đứa trẻ đóng vai Hán nhân kỵ binh cũng lấy dũng khí hô: "Cháu là Hán kỵ binh, có đao sắc bén, thương và khôi giáp cứng rắn, có thể dễ dàng đánh bại dã thú hung mãnh!"

"Ồ?" Vu Phù La vẫy tay với đứa trẻ này, "Đến, lại đây!" Rồi tóm lấy nó, "Đến, nói xem, vì sao cháu không chọn kỵ binh của chúng ta?"

Sắc mặt Vu Phù La đột nhiên chuyển biến dọa đứa trẻ co rúm lại, cánh tay phải lại bị Vu Phù La bắt lấy, sợ hãi co người xuống đất, khuôn mặt nhỏ nhắn vo thành một nắm, tiếng khóc bật ra: "Ô... Bởi vì, bởi vì không có... Không có... Không có..."

"Không có gì?" Vu Phù La không nhịn được truy vấn.

"Oa, oa..." Đứa trẻ bị dọa khóc lớn, nói không nên lời.

Một đứa lớn tuổi hơn một chút, tráng gan giơ tay lên, nói: "Thiền Vu, bởi vì cái này... Không có điêu khắc chúng ta..."

Vu Phù La nhìn lại, sửng sốt một chút, rồi cúi xuống nhìn đứa trẻ đang khóc dưới đất, còn có những đứa trẻ khác đang nơm nớp lo sợ co lại thành một đoàn. Thấy trong tay chúng phần lớn cầm tượng gỗ, hoặc ngựa, hoặc sói, hoặc quân tốt, đương nhiên, đều mặc thiết giáp Hán nhân quân tốt, không có tượng người Hung Nô mặc da bào.

Vu Phù La buông tay ra, cau mày nói: "Những tượng này ai khắc?"

Hộ vệ đáp: "Là thợ mộc Hán..."

"..." Vu Phù La trầm mặc một lát. Thợ Hán điêu khắc tượng gỗ, tự nhiên đều là người Hán làm chủ, đây dường như là một điều tự nhiên. Hơn nữa, những thợ này còn là do Vu Phù La cầu gia gia cáo nãi nãi, vất vả lắm mới mời được từ chỗ Phiêu Kỵ Tướng quân Phỉ Tiềm...

Còn một điểm mấu chốt là thợ Hán điêu khắc những đồ chơi nhỏ này thường không lấy tiền, tùy ý tặng. Vu Phù La trước kia cũng biết, mới đầu không quá để ý, như tự mình làm một hai con cào cào đưa cho trẻ con chơi. Cho đến khi vừa rồi đột nhiên giật mình, mới phát giác có chút không đúng.

"Đi!" Vu Phù La đưa tay kéo đứa trẻ dưới đất lên, "Đừng khóc! Người đâu, mang thịt khô đến! Ân... Các cháu nhát gan quá, a, ha ha, muốn thành dũng sĩ thì không được như vậy... Đến, mỗi người cầm một miếng, rồi đi chơi đi..."

Một đám trẻ con thấy thịt khô, tự nhiên nín khóc, rồi nửa tin nửa ngờ cầm thịt khô, nhét vào miệng, khuôn mặt còn ướt nước mắt lập tức nở nụ cười hạnh phúc...

"Đi đi, đi đi, đi chơi đi! Đừng chơi quá muộn!" Vu Phù La khoát tay.

Dưới sự dẫn dắt của mấy đứa lớn, một đám trẻ con mồm năm miệng mười cảm ơn Vu Phù La, rồi sụt sịt mũi, tiện tay lau nước mắt, nhai thịt khô trong miệng, tự nhiên quên hết chuyện vừa rồi...

Vu Phù La nhìn bọn trẻ chạy đi, sắc mặt dần nghiêm trọng.

Hộ vệ thận trọng hỏi: "Tôn kính Thiền Vu... Cái này, còn phải đi gọi Tả Thi Trục Cốt Đô Hầu không?"

"Thôi, không cần!" Vu Phù La trầm ngâm một chút, lắc đầu, rồi đi về phía một sườn núi nhỏ phía sau doanh địa.

Dưới sườn núi, có kiến trúc giống như cổng vòm dựng từ xương trắng, còn có một số đống xương đầu người. Bên cạnh đống xương, có một đống đá vụn lớn, phía sau đống đá vụn dựng một cọc gỗ, còn có chút gấm lụa không màu bay trên cọc gỗ.

Đây là nơi ở của Shaman Nam Hung Nô.

Shaman trước đây của Nam Hung Nô đã chết trong phân liệt và tranh chấp. Sau đó, trong trận chiến với người Tiên Ti, Phỉ Tiềm vô tình xử lý một Shaman người Tiên Ti, thu được một cây trượng ngũ sắc chuyên dụng của Shaman, Vu Phù La cảm khái, liền đưa cho Vu Phù La.

Người chơi game đời sau đều biết, trang bị hiếm có màu cam không phải ai cũng dùng được, phải có người chuyển chức thành Shaman mới được. Mà Shaman không phải ai cũng làm được, với bộ lạc du mục, Shaman không chỉ nhảy nhót tế tự, còn phải chữa bệnh, khôi phục sức khỏe, xây dựng tâm lý cho quân sĩ, thậm chí còn có chức trách mưu đồ chiến lược...

Tuy nhiên, sau khi Vu Phù La tìm kiếm khắp nơi, lại tìm được một người tự xưng là đệ tử của Shaman năm xưa ở Mỹ Tắc, không chỉ hiểu chủ trì tế tự, còn hiểu thuật trị liệu thảo dược. Mặc dù lúc đầu có chút cứng ngắc và mất tự nhiên, nhưng về sau dường như nhớ lại tri thức năm xưa, hành ��ộng cũng dần có phong thái Shaman Nam Hung Nô năm nào.

Vu Phù La hiện tại trong lòng hoang mang, lại có chút khó khăn, tự nhiên theo thói quen đến trước sườn đất nhỏ, muốn gặp Shaman.

Đệ tử Shaman nhanh chóng ra đón, dẫn Vu Phù La vào lều Shaman vẽ nhiều hoa văn khó hiểu.

Trong lều lờ mờ, có nhiều mùi dược thảo lẫn lộn, khiến Vu Phù La ho khan hai tiếng, mới quen dần. Vào chỗ, Vu Phù La từ chối chén canh mà Shaman đưa, trực tiếp kể lại chuyện vừa gặp, rồi hỏi: "Shaman của ta ơi, chuyện này có phải là điềm báo không tốt? Ta nghi ngờ người Hán làm gì đó... Nhưng ta lại nghĩ không ra..."

Bản dịch này được bảo hộ và phát hành độc quyền bởi truyen.free.