Hán đại nguyên bản là phường, hoặc có thể nói, các quy định thương nghiệp liên quan đến Hán đại đều vô cùng sơ sài và đơn giản. Tựa như Bình Dương thuở ban đầu, không phải lúc nào cũng có chợ. Ban đầu cũng giống như nhiều thành thị khác của Đại Hán, một ngày chỉ mở cửa hai canh giờ, về sau mới đổi thành ba phiên, tức là triều thị (chợ sớm), tịch thị (chợ chiều) và đại thị.

Các đại thương hộ về cơ bản đều hoạt động ở triều thị, tức là chợ buổi sáng, bởi vì vận chuyển không thuận tiện như hậu thế, nên các giao dịch lớn đều mong muốn có thể giao dịch sớm để còn lên đường, tránh việc phải trì hoãn cả một buổi tối. Vì vậy, về cơ bản, càng là đại thương nhân thì càng chăm chỉ dậy sớm, chứ không hề giống như trong các bộ phim truyền hình, ai nấy đều ngủ đến khi mặt trời lặn mới rời giường.

Còn tịch thị thường là nơi tụ tập của các tiểu thương buôn bán nhỏ lẻ. Bởi vì họ cần buổi sáng đi thu gom vật tư xung quanh, sau đó đến chạng vạng tối thì bắt đầu bán. Đa số không có cửa hàng cố định, chỉ có thể bày quầy hàng bên đường, hoặc là gánh hàng rong rao bán.

Còn đại thị thì diễn ra vào ban ngày, tức là buổi trưa. Nông phu hoặc thợ thủ công từ các vùng lân cận, sáng sớm từ nhà mình gánh hàng ngược vào thành thị, cũng gần đến giữa trưa. Sau đó họ chào bán các loại rau quả trái cây do nhà mình sản xuất, cùng một số đồ thủ công, rồi hoặc là tranh thủ lúc mặt trời chưa lặn để trở về nhà, hoặc là mua sắm một chút nhu yếu phẩm ở tịch thị để mang về...

Về cơ bản, thị trường ở Hán đại đều như vậy, Bình Dương thuở ban đầu tự nhiên cũng không ngoại lệ.

Nhưng khi đường xá trở nên thuận tiện và tiểu thương tụ tập đông hơn, thời gian của triều thị không còn đủ nữa, kéo dài ngày càng lâu, cuối cùng thậm chí thâu đêm suốt sáng, cả ngày hai mươi bốn giờ đều có người bán hàng. Kết quả là một lượng lớn hàng hóa và tiểu thương bị dời chuyển ra bên ngoài nội thành, tạo thành hai đại thị trường Đông và Tây. Lại bởi vì nhu cầu sinh hoạt của nhân viên ở hai đại thị trường Đông Tây, rất nhiều tiểu thương ở tịch thị cũng bắt đầu kéo dài thời gian phục vụ, từ ban ngày sang đêm khuya, và các cửa hàng, quán ăn cũng mở cửa...

Có nhu cầu, tự nhiên sẽ có thương nghiệp.

Tựa như thời kỳ kinh tế kế hoạch hóa ở hậu thế, khiến cho rất nhiều tiệm cơm, khách sạn, nhà hàng quốc doanh, một ngày thời gian buôn bán cộng lại cũng chỉ có hai đến ba giờ. Thời gian còn lại, dù có người muốn ăn cơm, cũng xin lỗi, không có gì cả, lò chưa đốt, đồ ăn chưa rửa, cơm chưa nấu, hoặc là bắt khách đợi, hoặc là đuổi khách đi. Tình hình như vậy cũng xuất hiện ở một số nước Âu Châu danh xưng tiên tiến, đến giờ là phải ăn nóng, đừng hòng...

Có nhu cầu, có yêu cầu, có điều lệ, có quy củ, mới có thể để thương nghiệp phát triển ổn định. Bởi vậy, các điều lệ thương nghiệp mà Phỉ Tiềm thực hành ở Bình Dương rất rườm rà và phức tạp, khiến cho rất nhiều tiểu thương không thích ứng, cũng thường quên mất một vài điều. Tỉ như, phạm vi buôn bán của tiểu thương là được định sẵn ngay từ khi đăng ký, không cho phép tự ý thay đổi phạm vi kinh doanh.

Việc bán 《 Thuyết văn giải tự tân chú 》 trong tiệm tạp hóa, tự nhiên là vượt quá phạm vi kinh doanh ban đầu của tiểu thương. Vì vậy, dưới sự kiểm tra quy mô lớn, rất nhiều tiểu thương đã bị bắt, không chỉ phải nộp một khoản tiền phạt lớn, mà một lượng lớn bản chép tay và bản khắc của 《 Thuyết văn giải tự tân chú 》 cũng bị tịch thu, sau đó bán lại cho các học sinh cần những sách này với giá khác.

Mã Phục, Mã Quân tự nhiên cũng cướp được một bộ, thận trọng ôm về nơi ở tạm thời của mình, tựa như đang bưng một món trân bảo, vô cùng vui vẻ.

Trên đường đi, vẫn gặp một vài đội tuần tra áp giải các tiểu thương vi phạm quy tắc đến nha môn để xử lý, đồng thời có người rao giảng bên đường, giảng giải pháp quy, thông báo cho bách tính.

"Tuân lệnh quân có lời, báo cho bách tính, thương nhân..."

Bởi vì thông báo về cơ bản là dành cho dân chúng, nên văn tự đều rất thông tục dễ hiểu, nhưng nội dung lại không đơn giản, bởi vì ở đây đưa ra một danh từ mà Hán đại tuyệt đối không có: "Đồ lậu"!

Ai có thể ngờ rằng việc Phỉ Tiềm quy định phạm vi kinh doanh của cửa hàng ngay từ đầu là để chờ đợi thời khắc này? E là dù có người biết, cũng vẫn sẽ rơi vào bẫy. Pháp quy thương nghiệp mới quy định, tất cả cửa hàng đều có phạm vi kinh doanh, thư tịch tự nhiên chỉ có thể bán ở hiệu sách, còn các cửa hàng khác, hoặc người khác, bán thư tịch, đều bị xử trí theo tội "Đồ lậu", tùy theo kim ngạch bán ra lớn nhỏ, mà tiến hành xử phạt tương ứng.

Danh từ mới mẻ như vậy, tự nhiên cũng có một số sĩ tộc tử đệ, học sinh nhà nghèo tụ tập lại, bàn tán xôn xao, thậm chí có người gan lớn hơn trực tiếp lớn tiếng đặt câu hỏi, nhưng quan lại tuyên truyền cũng không hề rối loạn, cũng không quát lớn, mà tiến thêm một bước giải thích, những người chép sách, đem tặng, chỉ cần không dùng để thu lợi, thì có thể không bị coi là tội "Đồ lậu".

"Như thế nào mới là 'Không dùng nó để thu lợi'?" Lại có người lớn tiếng hỏi, "Nếu như nhà mỗ mời người chép sách, trả chút thù lao cho người chép sách, chẳng lẽ những người chép sách này cũng là 'Thu lợi'? Cũng phải trị tội?"

Quan lại tuyên truyền lật xem quy tắc chi tiết trong tay, cười mỉm đáp: "Yếu tố quan trọng của tội này, chính là ở sách vậy! Người chép sách chép sách lấy thù lao, vô tội. Trong nhà chép sách trăm ngàn quyển, cũng không tội. Bất quá nếu có người lấy sách này ra thu lợi, tự nhiên là có tội vậy! Như thế đã minh bạch chưa?"

"À... Như thế cũng có mấy phần đạo lý..."

Tựa như ở hậu thế, trong nhà trân quý mấy cái ổ cứng, chỉ cần không truyền bá không khuếch tán, cảnh sát cũng sẽ không lần theo dấu vết mà tìm đến, nhưng nếu dùng nó để kiếm lời, khuếch tán ra, thì việc tra xét là điều tất yếu...

Mã Phục, Mã Quân hai người vừa đi về nơi ở, vừa thảo luận chuyện này. Mã Phục cho rằng hành động này rất tốt, "Chính là miễn đầu cơ trục lợi vậy. Có thể nói là thiện chính vậy."

Mã Quân lại nhíu mày, trầm ngâm rất lâu, đột nhiên lắc đầu thở dài nói: "Sợ... Sợ không phải thiện chính, thực... Thật sự... Chính là ác chính vậy!"

Mã Phục trừng mắt Mã Quân, nói: "Như thế nào là ác chính?" Sau đó nâng 《 Thuyết văn giải tự tân chú 》 trong ngực lên, tiếp tục nói, "Nếu việc này là không thiện, ngươi ta làm sao có được cuốn sách này?" Chẳng lẽ ngươi không biết 《 Thuyết văn giải tự tân chú 》 trước đó bán đắt đến mức nào sao? Nếu không phải như vậy, làm sao có thể có sách giá ổn định để mua? Như thế sao có thể nói là ác chính được?"

Mã Quân theo thói quen bắt đầu cà lăm, lắp bắp nói: "Chớ quên muối sắt... Muối sắt chi chính... Phỉ Tiềm hành động lần này không... Chẳng qua là toan tính... Vì nó thuế má lời nhiều... Nhưng nơi đây có thể thực hiện, vậy chỗ khác thì sao? Như... Như... Chẳng phải là chỉ thấy lợi trước mắt ư?"

Mã Phục ngẩn người một chút, lắc đầu, nói: "Cũng chưa chắc, hiện tại dưới trướng Phỉ Tiềm, giá cả hiệu sách vẫn ổn định, nếu người khác dùng cái này mưu lợi... Cái này... Hành động lần này của Phỉ Tiềm cũng là tự nhiên..." Hiện tại hiệu sách ở Bình Dương là thuộc quyền trực tiếp của Phỉ Kỵ Tướng Quân, tự nhiên là cần chú trọng lợi ích của Phỉ Kỵ Tướng Quân, cái này có vấn đề gì đâu? Tựa như vườn trái cây nhà mình có trái lớn đem ra bán, chủ vườn không những không ngăn cản kẻ trộm, còn tuyên bố rằng trộm nhiều quá, không ngăn được, dù sao tổn thất cũng chỉ là mấy cây ăn quả, mà làm như vậy còn có nhiều người biết vườn trái cây này tốt, còn có tác dụng tuyên truyền tốt nữa...

"Nông giả, ăn... Ăn ruộng của nó, công, công giả, ăn, ăn kỹ thuật của nó..." Mã Quân lắc đầu nói, "Thương ăn, ăn, ăn cái giả của nó, lại ăn, ăn, ăn..."

"Lại ăn bổng lộc của nó..." Mã Phục tiếp lời, "Cái này ta cũng biết, nhưng vấn đề là nếu không có thương, không có quan lại, ngươi ta làm sao có áo mặc, sách đọc?"

Mã Quân chỉ lắc đầu, hắn cảm thấy chuyện này, giống như việc Hán Vũ Đế phổ biến độc quyền buôn bán muối sắt năm xưa, rất có tệ nạn, không phải là hoàn toàn thiện chính.

Năm xưa, khi đối mặt với chính sách muối sắt, cũng đã có một cuộc tranh luận, phe ủng hộ chính sách của Tang Hoằng Dương và phe phản đối của hiền lương văn học đã triển khai một cuộc khẩu chiến nảy lửa. Ngay cả bây giờ, khi thảo luận về lợi và hại của những chính sách thời Võ Đế, các sĩ tộc tử đệ cũng vẫn mỗi người một ý, tranh luận không ngừng, giống như trong hội nghị muối sắt năm đó.

Trong hội nghị muối sắt, Tang Hoằng Dương cho rằng việc muối sắt do nhà nước quản lý, bình chuẩn, điều hòa giá cả, rượu và các chế độ khác đều có lợi cho quốc gia và dân chúng, tăng thu nhập quốc gia và ức chế sự bành trướng của thế lực địa phương. Hiền lương văn học lại cho rằng những chính sách này là tranh lợi với dân, con đường căn bản để làm giàu quốc gia là tăng cường sản xuất nông nghiệp.

Phải nói rằng, các chính sách thời Võ Đế trong ngắn hạn đều rất hiệu quả, tích lũy được một lượng lớn tài phú, từ đó lấp đầy quốc khố trống rỗng, khiến cho việc bắc phạt Hung Nô không đến mức chết yểu giữa đường. Đương nhiên, trong số tiền này, cũng có một phần bị Võ Đế dùng để xây dựng rầm rộ, Thượng Lâm Uyển và những cung điện kia là minh chứng tốt nhất. Đồng thời, rất nhiều quan lại trong quá trình thực thi cụ thể, thường xen lẫn tư dục, từ đó mưu lợi bất chính, cho nên ở một số phương diện đã tạo thành hiệu suất thấp, thậm chí kết quả hoàn toàn ngược lại. Đây tự nhiên cũng là nguyên nhân mà các nhân sĩ phái hiền lương văn học phản đối.

Mã Phục không mấy để ý đến những chuyện này, hắn cảm thấy hiện tại trong ngực có sách, là tốt rồi, còn những phương diện khác, quá xa xôi, không phải vấn đề mà hắn có thể suy tính được. Không ngờ hắn vừa nói như vậy, Mã Quân ngược lại chính nghĩa lẫm liệt nói: "Chính sự lợi và hại, nếu không nói thẳng... Nói thẳng, thì..."

"Được được được, ngươi nói đi..." Mã Phục không tranh cãi với Mã Quân, "Ngươi còn muốn về xem sách không?"

Mã Quân trừng mắt, thở dài một tiếng, không nói nữa, lặng lẽ đi về phía trước, về nơi ở đọc sách.

Không nói đến việc Mã Phục, Mã Quân như thế nào lâm trận mới mài gươm, chỉ nói Phỉ Tiềm, lần này đối mặt với hình thức ban đầu của khoa cử, trong lòng cũng hơi xúc động, cũng có chút thấp thỏm.

Khoa cử là gì?

Trông mặt mà bắt hình dong tự nhiên là phân khoa khảo thí, sau đó căn cứ thành tích khảo thí mà bổ nhiệm quan chức. Nhưng hiện tại Phỉ Tiềm ngay cả hai chữ "Khoa cử" cũng không dám nói, cũng không thể công khai tuyên bố mình "Chỉ cần có tài là dùng".

Hiện tại đem điểm số học cung làm khoa khảo lớn, cái này thì tự nhiên không có vấn đề gì, bởi vì Hán đại ngay cả chế độ cử hiếu liêm, cũng có hiếu liêm và mậu tài hai khoa mục chủ yếu. Ngay cả khi đến Lạc Dương, triều đình cũng sẽ thiết lập khảo thí để kiểm tra một chút, mặc dù rất nhiều đều là qua loa, nhưng dù sao cũng có tiền lệ, cho nên Phỉ Tiềm làm ra những cải biến này, rất nhiều người cảm thấy chỉ là biến hóa chi tiết, không có gì ghê gớm lắm, chỉ có một phần nhỏ người trong lòng mới hiểu rõ những vật sâu xa hơn ẩn chứa trong những biến hóa này.

Chế độ cử hiếu liêm của Hán đại hoàn toàn không tốt sao?

Cũng không hẳn vậy.

Phải biết rằng vào thời Xuân Thu chiến quốc, thậm chí là thời kỳ sớm hơn, giống như xã hội A Tam ở hậu thế, ai làm việc gì, đều đã được định sẵn, quyết định thân phận cao thấp không phải là bản lĩnh của người đó, mà là dòng họ huyết thống. Huyết thống cao quý, sinh ra đã là quan lớn, huyết thống đê tiện, mặc kệ tài năng đến đâu vẫn là nô lệ. Cho nên lúc đó thân phận gì cũng mặc kệ, thậm chí tôn nô lệ làm thượng khanh, cũng chỉ có Tần Quốc mà thôi.

Việc Lưu Bang thành lập Hán Triều, không có nghĩa là các quý tộc cũ ở các nơi đều tan thành mây khói, mà chế độ cử hiếu liêm thì hoàn toàn đánh tan chế độ nhân tài huyết thống chí thượng thời Xuân Thu chiến quốc.

Cho nên ở một mức độ nào đó, chế độ nhân tài cử hiếu liêm cũng có tính tiên tiến nhất định.

Nhưng chế độ cử hiếu liêm lại là cơ sở của thế gia sĩ tộc, thậm chí là những môn sinh cố lại bên dưới những thế gia này, bao gồm cả dân chúng phụ thuộc vào những thế gia này. Sĩ tộc thế gia thông qua cử hiếu liêm, tạo thành mối quan hệ và đoàn thể lợi ích tương hỗ.

Khoa cử thì phá vỡ tất cả những gia tộc, tập đoàn bối cảnh này, khiến cho trên lý thuyết mà nói, những địa chủ thứ tộc không có chút gia thế, căn cơ nào cũng có thể cùng con cháu hoạn môn nhiều đời đứng chung một hàng tham gia khảo thí, từ đó tăng cường tính lưu động giữa các giai tầng trên dưới, tăng cường sức sống cho toàn xã hội.

Đồng dạng, cũng chính bởi vì khoa cử, khiến cho giai tầng phong kiến Hoa Hạ vô cùng cường đại, thậm chí còn cường đại hơn cả tập đoàn phong kiến nước ngoài, cường đại đến mức ức chế mạnh mẽ sự hưng khởi của giai tầng tư bản. Cho dù đến thời Tống, với cơ sở xã hội thương mại khổng lồ như vậy, vẫn không thể giống như nước ngoài mà tiến vào xã hội tư bản, mà tiếp tục bị áp chế.

Đương nhiên, trong đó cũng có công lao của sự dung hợp các dân tộc thiểu số...

Bất quá tệ nạn của khoa cử, Phỉ Tiềm cũng đang cải tiến. Hiện tại, chế độ cử hiếu liêm đã hoàn toàn chế ước sự tiến bộ của xã hội. Trong chế độ cử hiếu liêm, thậm chí là Cửu phẩm trung chính chế mà Trần Quần làm ra về sau, người bình thường tuyệt đối không có bất kỳ cơ hội nào để xuất đầu. Đây chính là căn nguyên của xã hội náo động, cũng là nhân tố sâu sắc của sự dung hợp dân tộc về sau.

Bởi vì khi không thể thu hoạch lợi ích bằng những thủ đoạn thông thường, người có dã tâm sẽ cân nhắc dùng những thủ đoạn bất thường để thu hoạch. Đây là nhân tính, mặc kệ là hình thái xã hội nào cũng không thể tránh khỏi nhân tính.

Chế độ khoa cử trong lịch sử hình thành vào thời Đường, là sau khi các thế gia ở các nơi suy yếu hơn nữa sau những cuộc động loạn, lại thêm bị Dương Quảng giày vò đến mấy lần, chờ đến khi Lý Thế Dân lên đài thời Đường, những thế gia môn phiệt này mới phải nín nhịn...

Sự khác biệt lớn nhất giữa chế độ khảo thí thời Đường và thời Tùy, nằm ở chỗ kẻ sĩ không cần thông qua tiến cử của địa phương, mà có thể tự tiến cử —— nói trắng ra là, chỉ cần gia cảnh trong sạch, không phạm pháp, không bị xử phạt, trên lý thuyết tất cả nam tử trưởng thành đều có tư cách tham gia khảo thí công chức quốc gia, căn bản không cần người giới thiệu.

Dù như thế, việc có người tiến cử hay không vẫn có khác biệt, thậm chí còn kéo dài một thời gian rất dài, bằng không trong lịch sử thời Đường đã không lưu lại nhiều người cảm khái, nói mình tân tân khổ khổ viết thi từ ném đến những vọng tộc kia, bị những quan lại kia cầm đi chùi mông...

Cho nên hiện tại Phỉ Tiềm làm khoa cử, có gặp phải phản ứng dữ dội hay không, Phỉ Tiềm vẫn không chắc chắn. Bởi vậy, khi Lệnh Hồ Thiệu, đại tế tửu của học cung, đến hỏi về môn khoa mục đầu tiên của kỳ thi này muốn dùng đề gì, Phỉ Tiềm trầm ngâm một lát rồi nói: "Chung, cổ, quản, khánh, vũ, 蘥, cán, thích, nãi nhạc chi khí dã; khuất, thân, phủ, ngưỡng, chuế, triệu, thư, tật, nãi nhạc chi văn dã, phủ, quỹ, trở, đậu, chế độ, văn chương, nãi lễ chi khí dã, thăng hàng, thượng hạ, chu hoàn, tích, tập, nãi lễ chi văn dã... Như thế, lợi dụng Nhạc Lễ chi khí văn làm đề a...”

Sự thay đổi nào rồi cũng sẽ đến, như dòng chảy thời gian không ngừng. Bản dịch thuộc quyền phát hành duy nhất của truyen.free.