Khi Lý Nho cùng Giả Hủ nhận được tin Lữ Bố cùng Yên Kỳ giao chiến, lại còn thắng lợi bước đầu, cả hai đều không quá bất ngờ hay vui mừng. Bởi lẽ, trận chiến này vốn dĩ chẳng phải đại chiến, chỉ là một bộ lạc của Yên Kỳ, chẳng khác nào chặt đứt một chân của họ. Thắng là lẽ thường, không thắng mới lạ.

Tạm gác lại chuyện Lữ Bố cùng Nguy Tu đàm phán và thu hoạch thù lao ra sao, cũng mặc kệ Lý Nho và Giả Hủ dùng trận chiến này để khích động quan hệ giữa các nước Tây Vực thế nào. Hãy quay về Bình Dương, Phỉ Tiềm sau khi gặp Thái Diễm, liền nghênh đón một vị khách mới...

Thái Diễm vốn tính e lệ, Phỉ Tiềm nói thẳng toạc móng heo, nàng lại càng ngại ngùng, trốn trong tiểu viện chẳng dám ra, ngay cả Phỉ Tiềm đến nhà cũng xin miễn, khiến Phỉ Tiềm phải vò đầu.

Nhưng Phỉ Tiềm chẳng có nhiều thời gian cho việc này. Tin tức Phỉ Tiềm đến Bình Dương truyền ra, người đến bái phỏng tấp nập không ngớt, khiến Phỉ Tiềm muốn bán vé vào cửa hay lập hệ thống hẹn trước tại phủ nha.

Trong số đó, Thủy Kính tiên sinh càng thêm cần mẫn, gần như ngày nào cũng tới, không bàn chuyện học cung thì lại nói chuyện Hi Bình Thạch Kinh đời thứ hai...

Trong lịch sử, Hi Bình Thạch Kinh bị phá hủy, phải bốn năm mươi năm sau, Tào Phương mới dựng lại. Nhưng lúc đó nó không còn gọi là Hi Bình Thạch Kinh, mà là "Chính Thủy Thạch Kinh".

Thạch kinh, vốn dĩ dùng đá vì đá tương đối bền chắc, lại dễ kiếm trong tự nhiên. Dùng đá khắc kinh, tiện cho học sinh sao chép, để rộng đường truyền bá. Nhưng không phải cứ Phỉ Tiềm móc tiền ra là Thạch kinh có thể dựng lên ngay, còn nhiều việc phải làm.

Chưa kể công việc hiệu đính và tuyển chọn, Thái Diễm và Tư Mã Huy đã bàn bạc gần xong, nội dung đại thể đã định, vẫn là lấy Cổ Văn kinh làm chủ. Về phần Kim Văn kinh... Phỉ Tiềm dĩ nhiên không chê Kim Văn kinh dở, mà chỉ nói, Kim Văn kinh nhiều chữ quá, đâu ra lắm đá mà khắc! Hơn nữa Kim Văn kinh lắm sấm thư, chú giải, ngôn ngữ thì tinh tế ý nghĩa sâu xa, các nhà các phái lại có dị biệt, khắc nhà nào cũng dở. Muốn khắc Thạch kinh, phải thống nhất đã chứ...

Dù vậy, việc Thạch kinh vẫn còn nhiều hạng mục cần Phỉ Tiềm quyết định.

Đầu tiên là chọn vật liệu đá. Tư Mã Huy dường như nghĩ không phải tiền của mình nên cứ đòi tốt nhất, đá thường chẳng thèm ngó, ra sức tiến cử một loại đá "nhập khẩu". Ừ, đúng là "nhập khẩu", vì theo phân chia thế lực chư hầu, loại "Hỏa đức chi thạch" hợp với Đại Hán Hỏa đức này, hiện tại không thuộc phạm vi thế lực của Phỉ Tiềm...

Lữ Lương Sơn, Thái Hành Sơn vốn cũng nhiều đá, Phỉ Tiềm định dùng đá ở đó thôi, dù chỉ là đá hoa cương thường. Nhưng Tư Mã Huy hết lần này đến lần khác thuyết phục, nhấn mạnh rằng việc trăm năm công lao này, sao có thể dùng đá hoa râm hay hoa xám mà khắc? Để mặt mũi Phiêu Kỵ Tướng Quân ở đâu?

Nhưng vấn đề là hàng nhập khẩu đắt đỏ...

Thời buổi này chẳng có hậu cần, mọi nguyên vật liệu đều phải người kéo ngựa chở, lỡ có hư hao gì trên đường, tiền bạc tiêu như nước, mà chưa chắc đã nên trò trống gì...

Nên Phỉ Tiềm nghiến răng không chịu, chỉ sai người đi Lữ Lương, Thái Hành dò la, xem có tìm được đá hoa cương màu đỏ không. Chứ nhập từ Tây Vực hay triệu tập ở Sơn Đông, Phỉ Tiềm không làm. Tư Mã Huy nói mấy lần, thấy Phỉ Tiềm kiên quyết, đành thở dài, tạm nhịn, nhưng xem ra chưa bỏ cuộc, mà chuẩn bị đợi một thời gian nữa, khi không tìm được đá đỏ, sẽ lại nhai đi nhai lại luận điệu cũ.

Ngoài vấn đề vật liệu đá, lão già mồm mép này không chỉ muốn khắc một kiểu chữ, mà đòi khắc ba loại!

Tư Mã Huy hùng hồn lý luận rằng, xưa kia Hi Bình Thạch Kinh dùng chữ Lệ - Đãi thư, khắc xong thì nội dung không có gì to tát, nhưng kiểu chữ lại bị chê bai, nhiều người bảo việc nghiêm túc thế này, sao lại dùng chữ Lệ mà khắc? Thật là vũ nhục kinh văn!

Đúng vậy, chữ Lệ, nhìn chữ "Lệ" là biết lai lịch.

Tư Mã Huy vênh mặt, cười ha hả bảo để thể hiện đại khí của Phiêu Kỵ Tướng Quân, đã làm thì phải làm lớn, không chỉ dùng chữ Lệ, còn phải dùng chữ tiểu triện, thậm chí đòi khắc cả cổ triện, tức là chữ kiểu giáp cốt văn hay kim văn, mới thể hiện được bản Thạch kinh này trác tuyệt hơn người, mới có cái khí hạo nhiên của đất trời vũ trụ...

Ừ, đại khái là ý đó.

Nhưng vấn đề là, dùng ba loại kiểu chữ, không phải cứ khắc ba lần là xong, vì Tư Mã Huy đòi khắc cả ba loại chữ trên cùng một tấm bia đá, để trên dưới có thể so sánh, độ khó không chỉ gấp ba, mà có khi gấp mười!

Khắc Thạch kinh đâu có tẩy xóa sửa chữa, một tấm bia đá, từ soạn thảo đến khắc lên đá, bất kỳ bước nào, trong hàng trăm hàng ngàn chữ, chỉ cần sai một chữ, thừa một nét hay thiếu một nét, tấm bia coi như bỏ...

Mà với thợ, nhận biết chữ Lệ đã là giỏi lắm rồi, nói gì đến chữ tiểu triện, hay những chữ kim văn cổ hơn nữa!

Đại khí!

Xa hoa!

Phỉ Tiềm chỉ muốn hỏi Tư Mã Huy, trên trán mình có viết hai chữ "ngốc nghếch" không...

Ba loại kiểu chữ! Trong khoảnh khắc, Phỉ Tiềm cảm thấy tiền bạc nhà mình rục rịch muốn động, sẵn sàng bay lên không!

Nhưng nghĩ đi nghĩ lại, Phỉ Tiềm vẫn cắn răng đồng ý yêu cầu này của Tư Mã Huy, vì nó khác với tiêu phí vật liệu đá...

Vật liệu đá, dù màu sắc hay hoa văn có đẹp có xấu, nhưng đã là đá hoa cương thì tính chất cũng không khác nhau nhiều. Vì màu sắc đẹp mà nhập từ nơi khác, tốn gấp mười lần, thật không đáng. Nhưng ba loại kiểu chữ lại là chuyện khác.

Xét về tiến hóa của chữ Hán, dù là chữ tiểu triện hay giáp cốt văn, kim văn, đều không còn hợp với thói quen viết sách hiện nay, thậm chí không phù hợp với sự phát triển của tương lai. Nguyên nhân quan trọng nhất là cách viết thay đổi, từ đao sang bút, con người sẽ tự nhiên chọn cách viết nhanh gọn thoải mái hơn. Nhưng không có nghĩa là mọi kiểu chữ cổ đều phải vứt bỏ không thương tiếc.

Vì đó là gốc rễ.

Gốc rễ của một nền văn hóa.

Như việc bàn phím QWERTY được dùng rộng rãi, khiến nhiều người thoái hóa trong việc viết chữ. Viết chữ, kỳ thật ở một mức độ nào đó, cũng đại diện cho sự truyền thừa văn hóa.

Phỉ Tiềm đến từ hậu thế, biết việc nghiên cứu giáp cốt văn hay kim văn ở đời sau khó khăn đến mức nào, một phần vì vấn đề truyền thừa văn học, một phần vì vật lưu truyền đến hậu thế quá ít ỏi...

Nên nếu bây giờ dùng ba loại kiểu chữ để khắc, dù không chắc tất cả đều truyền được đến hậu thế, nhưng có thêm một phần dự phòng, có lẽ sẽ có thêm một phần truyền thừa.

Ba loại kiểu chữ!

Kim văn, chữ tiểu triện, chữ Lệ!

Có lẽ người đời sau đào lên, sẽ thấy trực quan toàn bộ biến hóa của chữ Hoa Hạ từ Xuân Thu đến Tần Hán, không cần tốn công đoán chữ triện hay kim văn là gì, vì có thể tra trên Thạch kinh như tra từ điển...

Đây có tính là mình cống hiến cho thế giới sau này không?

Dù sao cũng chỉ là tốn tiền thôi mà? Cũng chỉ là chặt tay thôi mà? Đáng giá là được, dù sao hậu thế cũng không phải chưa từng chặt tay... Sau khi đau lòng rơi lệ đầy mặt, Phỉ Tiềm chỉ có thể tự an ủi mình như vậy.

Sau khi cùng Tư Mã Huy bàn đi tính lại chi tiết Thạch kinh, Phỉ Tiềm cũng nhận được báo cáo từ Tuân Kham, rằng trong hệ thống kinh tế hiện tại, đã xuất hiện tiền Chinh Tây nhái...

Cái gì đến, rồi cũng sẽ đến.

"Tiền xấu đuổi tiền tốt – Định luật Gresham", Phỉ Tiềm hiểu, thậm chí còn rõ hơn người thường, nên ngay từ khi chế tạo tiền Chinh Tây, đã cân nhắc đến vấn đề này. Nhiều người biết sáu chữ "Tiền xấu đuổi tiền tốt", nhưng một số người chỉ biết hời hợt, không biết rằng dưới "Tiền xấu đuổi tiền tốt" còn có những điều kiện hạn chế đặc biệt, thậm chí có "Hiện tượng Phản Gresham".

Tiền xấu đuổi tiền tốt muốn thành lập, trước hết, tiền xấu và tiền tốt phải là tiền tệ pháp định; tiếp theo, hai loại tiền tệ phải áp dụng một tỷ suất pháp định cố định, thêm nữa, tổng lượng hai loại tiền tệ phải vượt quá lượng tiền tệ xã hội cần thiết.

Mà ở Hán đại, hay nói ở lãnh địa Phỉ Tiềm, cả ba điều kiện này đều không thỏa mãn.

Hán đại vẫn dùng ngũ thù tiễn, vàng bạc rất ít khi dùng. Nên khi miêu tả đại thương gia thời Tam Quốc, đều dùng vài ức tiền, chứ không dùng mấy vạn lượng hoàng kim. Mà ngũ thù tiễn, dù là những đồng chất lượng tốt ban đầu hay tiền giấy Đổng Trác làm sau này, ở Quan Trung và Tịnh Châu, giờ đã cơ bản rút khỏi thị trường lưu thông, mọi cửa hàng đều không nhận, nên điều kiện thứ nhất không thỏa mãn.

Tiếp theo, tỷ suất hối đoái là thứ bén nhọn, Phỉ Tiềm sao dễ dàng giao ra? Vì chỉ có ở Trường An và Bình Dương có cơ cấu hối đoái lớn, bước tiếp theo sẽ xây cái thứ ba ở Thành Đô. Ba cơ cấu này là hình thức sơ khai của tiền trang đời sau, đều do Phỉ Tiềm trực tiếp quản lý. Chỉ cần biến động tỷ suất hối đoái một chút, có thể khiến kẻ định đến hối đoái tiền Chinh Tây, kiếm lời, đến quần cũng không có mà mặc. Dù sao tiền bây giờ khác với tiền giấy đời sau, dù pha nhiều chì thiếc vào đồng, vẫn có giá trị nhất định theo trọng lượng, chứ không hoàn toàn rẻ rúng. Khi tỷ suất hối đoái biến động đến mức không có lợi, tự nhiên không ai cân nhắc chở ngũ thù tiễn đến Trường An, Bình Dương để hối đoái, mà sẽ cân nhắc làm nhái, như tiền Chinh Tây nhái hiện tại...

Nhưng đây lại là cái Phỉ Tiềm cần...

Lúc này là Hán đại, không phải thời hậu cần tiện lợi, vật tư phong phú như đời sau, mà là thời làm gì cũng tốn nhân lực vật lực, thị trường trao đổi hàng hóa bị kinh tế nông nghiệp cá thể chế ước nghiêm trọng, sản vật thấp, kinh tế lưu thông không thể so với đời sau!

Muốn phát triển thương nghiệp, không thể thiếu vật ngang giá làm đòn bẩy. Mà hiện tại, dù là tiền Chinh Tây thật hay giả, dù số lượng nhiều gấp đôi, cũng không vượt quá lượng tiền cần thiết của cả Đại Hán!

Đồng thời, ai có năng lực làm tiền nhái?

Là nông phu nông phụ bình thường sao?

Nên khi tiền giả xuất hiện, Phỉ Tiềm không lo tiền xấu đuổi tiền tốt, vì gốc rễ vấn đề nằm ở quyền thế chứ không phải kinh tế.

Dù là Hán đại hay hậu thế, mỗi bộ tiền tệ phát hành, đều do quốc gia cưỡng chế dân chúng chấp nhận. Dù bên trả tiền muốn dùng tiền xấu, bên thu tiền lại không cam tâm nhận tiền xấu. Chỉ khi quốc gia bảo đảm bên thu tiền nhận tiền xấu vẫn có thể tiếp tục lưu thông, tiền xấu mới có thể tồn tại, quy luật này mới có tác dụng. Mà khi cả Đại Hán đều dùng tiền Chinh Tây, đều nhận tỷ suất hối đoái vàng bạc của tiền Chinh Tây mà thị trường lên xuống, Phỉ Tiềm thu được không chỉ là lợi trên tiền...

Bởi vậy, khi nhận tin này, Phỉ Tiềm không những không giận, mà còn thấy vui, vì lại có một cơ hội kiếm tiền trên phương diện kinh tế, ít nhiều bù đắp được chút lỗ thủng khổng lồ do Hi Bình Thạch Kinh đời thứ hai gây ra.

Có chuyện vui, dĩ nhiên có chuyện không vui. Thái Nguyên Thôi Quân báo cáo, Trịnh Khang Thành đến Thái Nguyên, ở một đạo quán cách Tây Nam Thái Nguyên mười lăm dặm, mở lớp dạy học, nghe nói khi bắt đầu giảng, có cả ngàn người tụ tập...

Trịnh Khang Thành đến Thái Nguyên?

Đến từ khi nào?

Tương truyền, thời Trịnh Huyền cường thịnh, có đến vạn người nghe giảng...

Dĩ nhiên, con số này, theo thói văn nhân Hoa Hạ, rất có thể là hư chỉ. Như muôn người đổ xô ra đường, theo kinh nghiệm đời sau, quá năm trăm người, dù ngồi thế nào, cũng là một thầy dùng hết sức họng. Trên vạn người, chậc chậc... Thật có hơn vạn người, Trịnh Huyền giảng xong khóa chắc cũng phế.

Nên cái vạn người nghe nói này, khoan hãy bàn có tính gộp hay không, cứ xét xem Trịnh Huyền đến vì cái gì...

Vì cái gọi là vô lợi bất khởi tảo, Phỉ Tiềm không tin lão Đại Nho Trịnh Huyền sẽ ngàn dặm đưa ấm áp, tự động đến Thái Nguyên này học hỏi hay cống hiến gì. Hơn phân nửa là vì thấy phong thủy Tịnh Châu không tệ, muốn đến kiếm một chén canh?

Lý luận luôn là cao điểm, dù là văn học hay kinh tế, hay lĩnh vực nào khác, đều vậy. Nên lần này, phải phái người đi xem sao...

Bản dịch chương này được truyen.free bảo hộ nghiêm ngặt về bản quyền.