Phỉ Tiềm khiến Tư Mã Huy rơi vào trầm mặc.

Kỳ thật sự suy bại của nhà Hán, thực chất là do Hoàng Đế và Nho gia cùng nhau tác động, khiến cho triệt để hỏng bét.

Vào thời Hán sơ, trật tự triều đình và xã hội không hỗn loạn và tệ hại như bây giờ. Khi Lưu Bang tiến vào Tần Quốc, các tướng đều đi cướp vàng bạc châu báu, còn Tiêu Hà dẫn người đoạt hồ sơ của Tần triều. Sau đó, Tiêu Hà dựa vào luật pháp của Tần Quốc, lấy Hoàng Lão vô vi mà trị, thanh tĩnh tuân theo luật pháp, tạm thời bãi bỏ những điều hà khắc, thuận theo lòng dân, sửa đổi luật Tần, đặt ra "Cửu chương luật". Về sau "rập theo khuôn cũ", cơ sở pháp chế của Tây Hán được củng cố và hoàn thiện. Hán Văn Đế, Hán Cảnh Đế phần lớn đều noi theo tấm gương trị quốc bằng luật pháp, không đem ý chí của quân chủ đặt lên trên luật pháp.

Sự kiện ngựa kinh hãi ở Bá Kiều thời Hán Văn Đế là một ví dụ điển hình cho thấy hoàng quyền không thể áp đảo luật pháp. Hán Văn Đế muốn xử phạt nặng, nhưng cuối cùng vẫn phải làm theo luật. Đó chính là biểu hiện của Văn Cảnh Hoàng Lão chi trị. Pháp luật là thứ mà Thiên tử và người trong thiên hạ đều phải tuân thủ, thân là Đế Vương, cũng không thể đem tình riêng và ý chí của mình đặt lên trên luật pháp. Nhưng đáng tiếc là, truyền thống thanh tĩnh vô vi, trị quốc bằng luật pháp mà Lưu Bang, Văn Đế, Cảnh Đế, Tiêu Hà, Tào Tham đã dày công gây dựng, lại bị Hán Vũ Đế và Đổng Trọng Thư liên thủ lật đổ.

Hán Vũ Đế nâng đỡ Đổng Trọng Thư, là vì muốn dùng Đổng Trọng Thư để trùng kích Hoàng Lão chi học. Hán Vũ Đế có lẽ nghĩ rằng các Hoàng Đế đời sau sẽ hiểu ra mà nâng đỡ các giáo phái khác để chèn ép Nho gia, nhưng không ngờ rằng, một lượng lớn nho sinh mới được đề bạt, trong số đông đảo quan lại theo Hoàng Lão chi học, tự nhiên mà hình thành bè phái. Đảng tranh cũng trở thành một "truyền thống ưu lương" của Nho gia, không ngừng phát dương quang đại, cho đến khi biến thành "Độc tôn học thuật Nho gia".

Chính sách độc tôn học thuật Nho gia bị cưỡng ép áp dụng sau khi Hán Vũ Đế nắm giữ đại quyền, một lượng lớn nho sinh được đề bạt, chấm dứt thời đại "Văn Cảnh chi trị" thanh tĩnh tuân theo luật pháp, "lấy đức trị nước" thay thế "lấy pháp trị nước".

"Lấy đức trị nước" được triều đình giải thích thành "Đức hình phạt chính phụ".

Vốn dĩ "hình" có những điều khoản rõ ràng, nhưng "đức" thì sao? Đổng Trọng Thư đưa ra ý kiến có thể áp dụng "Xuân Thu" để quyết ngục. Cái gọi là "Xuân Thu quyết ngục", là dựa theo những gì Khổng Tử lấy từ lịch sử để làm căn cứ phán án. Đây là một bộ sử thư, sao có thể trở thành căn cứ phán quyết bản án? Theo cách nói của Đổng Trọng Thư, bởi vì bộ sử thư này lấy "đức" làm nguyên tắc căn bản.

Quyền giải thích chính thức nằm trong tay, vậy thì rất nhiều luật pháp tự nhiên giống như người chỉ mặc mỗi tất vậy, mặc kệ lớn nhỏ xấu đẹp ra sao, toàn bộ lộ ra. Dân chúng nói sao lại có chuyện khỏa thân thế này mà không ai quản, quan phủ sẽ chỉ vào đôi tất và nói chẳng phải vẫn còn mặc tất đó sao...

Bởi vậy, có một đám con cháu Nho gia thuộc lòng kinh sử ở bên hỗ trợ, Hoàng Đế hoặc đại quan muốn tìm trong sử sách một điển cố hợp ý mình, đơn giản không thể dễ dàng hơn!

Cho nên kết quả trực tiếp của việc "trục xuất Bách gia, độc tôn học thuật Nho gia" là Hoàng Đế thông qua Nho gia của Đổng Trọng Thư, không còn bị bất kỳ luật pháp nào chế ước, ý chí của Hoàng Đế trở thành pháp luật, gọi là "lấy đức trị nước", nhưng thực chất là Hoàng Đế tập quyền lộng quyền, đây là cực đoan người trị.

Từ đó về sau, Hoàng Đế đời sau Hán Vũ Đế và các quan viên địa phương do Nho gia đảm nhiệm, bắt đầu một thời kỳ người trị kéo dài hàng ngàn năm. Những người đã được lợi này, không ngừng kế thừa và phát triển truyền thống người trị, đẩy nó đến cực hạn.

Mà Phỉ Tiềm nếu muốn vào lúc này thay đổi chế độ người trị đã hình thành mấy trăm năm, vậy thì đồng nghĩa với việc muốn di chuyển miếng pho mát của tất cả những người đã được lợi ở Đại Hán. Mà những người này có dễ dàng chắp tay nhường lại lợi ích của mình không?

Bởi vậy, khi không thể cải cách trên phạm vi lớn, những cải tiến nhỏ trở thành một lựa chọn vô cùng sáng suốt.

Có thể vì vài hạt sạn mà lật cả nồi cơm không?

Vẫn là chỉ có thể vớt chúng ra.

Sau đó nên đưa cho ai uống thì vẫn cứ đưa cho người đó uống, chí ít là trong chén không để người ta nhìn thấy sạn là được...

"Ý của tướng quân là..." Ánh mắt Tư Mã Huy dao động không ngừng, tựa như trinh sát trước trận chiến, đang điều tra ý tưởng thật sự của Phỉ Tiềm.

"Bệ hạ đến Bình Dương bắc thú, từng đến sơn trại, thị sát nông tang, thương cảm dân phu..." Phỉ Tiềm đương nhiên không thể bỏ qua lá cờ lớn có sẵn, ra sức lay động, một mặt thành kính chắp tay về phía Đông, nói, "Bệ hạ nhân đức, không màng đến thân thể ngàn vàng, tự mình trải nghiệm, cùng dân cùng ăn, nếm trải gian khổ, mọi người ở đây đều rơi lệ..."

"Bệ hạ thánh minh!" Phỉ Tiềm đã giương cao ngọn cờ, Tư Mã Huy tự nhiên cũng chỉ có thể giơ tay đầu hàng, hô to vạn tuế, cùng nhau hướng về phía Đông bày tỏ lòng kính trọng.

"... Nhưng, ta thấy hiện nay đông đảo con cháu Nho gia, không biết nỗi cực nhọc của dân, không nếm trải khổ của dân, làm sao nói chuyện nông sự? Không tu võ nghệ, không trải qua chiến trận, sao luận bàn binh pháp? Không thử thụ giáo, không mở mang dân trí, làm sao đàm giáo hóa?" Phỉ Tiềm gõ gõ bàn nói, "Trọng Ni tuần hành sáu nước, tùy theo tài năng mà dạy, khai sáng cho vạn dân, mới đạt được sự huyền diệu của Nho đạo, há có ai ngồi mà thanh luận liền có thể đắc đạo?"

"Tướng quân nói rất đúng!" Đối với luận điểm này, Tư Mã Huy tự nhiên là giơ hai tay tán thành, trong lòng có sự đồng cảm, sau đó cấp tốc bắt đầu tính toán. Cách nói của Phỉ Tiềm này, quả là đường đường chính chính, không thể ngăn cản, mà lại từ một vài góc độ mà nói, Tư Mã Huy cũng không muốn nhìn thấy cục diện hiện tại.

Ngày nay, chế độ cử hiếu liêm, đề bạt đều là giá trị của quan hệ cá nhân, còn về phần có năng lực hay không, trên cơ bản là giống như xổ số vậy, giải lớn 500 vạn thì có, nhưng tuyệt đại đa số vẫn là giải nhỏ năm, mười đồng, đương nhiên, còn có một mảng lớn ngay cả năm, mười đồng cũng không trúng...

Mà Tư Mã gia, bởi vì Tư Mã Phòng và Tư Mã Lãng tuần tự từ chức, đã có thể nói là cắt đứt liên hệ với phạm vi thế gia, bằng không Tư Mã Ý cũng sẽ không chậm chạp không thể được cử hiếu liêm. Cho nên khi Phỉ Tiềm nhắc đến việc Lưu Hiệp tự mình làm gương, làm những việc nhân đức, Tư Mã Huy liền thoáng đoán được một chút...

"Nặng bàn suông, nhẹ trải nghiệm, chính là hủ nho vậy! Hủ nho vào triều làm quan, thì hại nước, nâng làm quan, thì lục dân!" Phỉ Tiềm tiếp tục nói, "Nay xuân Khổng Tài sách luận chọn tài liệu, trước tiên nhập lý, lấy bản thân mà nói, để phân biệt Hủ, Chính chi Nho vậy! Nho đạo bản tính, chí thuần đến thật, há lại cho làm bẩn? Nên thanh lý mà tự xét lại, rửa tạp mà Minh Tính vậy!"

Trong mắt Tư Mã Huy lóe lên ánh sáng, hưng phấn đến râu ria cũng run nhè nhẹ, cao giọng nói: "Hay! Hay! Lời của tướng quân rất hay! Nho gia lập ngôn mấy trăm năm, tất nhiên có mọt lừa dối trong đó, cẩu thả doanh doanh, không chỉ có họa nước hại dân, đồng thời làm hỏng danh dự của Nho gia! Nho gia bản tính, chí thuần đến thật! Há có thể dung thứ những thứ ô uế này! Lão phu tuy bất tài, cũng nguyện bảo vệ sự thuần chân của Nho đạo, trăm chết không chối từ!"

Tư Mã Huy tuy không rõ ràng cái gì gọi là Ban Kỷ Luật Thanh tra, cũng không biết cái gì gọi là liêm chính công thự, nhưng lại nhạy cảm nhận ra được ảo diệu bên trong, lập tức lộ ra vẻ dõng dạc, biểu thị nguyện ý vì sự nghiệp thuần chân vĩ đại của Nho gia cống hiến một phần tâm lực!

Đương nhiên, nếu như Chinh Tây tướng quân chỉ là người bình thường, Tư Mã Huy nghe những lời này, dù cảm thấy có đạo lý, cũng sẽ khịt mũi coi thường. Giống như đàm phán vậy, lấy thân phận dân chúng để đàm, và lấy thân phận lãnh tụ quốc gia để đàm, sẽ có hiệu quả giống nhau sao?

Bây giờ Chinh Tây tướng quân quyền nghiêng Tịnh Châu, Tư Đãi, Hán Trung, có thể nói trên mảnh đất này, lời nói như pháp luật. Chinh Tây tướng quân đã cố ý dẫn đầu làm chuyện này, Tư Mã Huy tự nhiên nguyện ý thay Tư Mã gia nắm chặt quyền hành vô cùng thanh cao này!

Tư Mã Huy thậm chí cảm thấy, Phỉ Tiềm đưa ra đề nghị như vậy, chính là vì từ phương diện chí cao để đả kích những sĩ tộc gia tộc giàu sang không nghe lời, nhưng cũng không sao cả, thế gian vạn sự không phải đều như vậy sao? Nếu không có giá trị lợi dụng, thì ai sẽ trả giá?

"Hay! Hay! Lần này xuân thi, lấy 'Nho' làm đề!" Tư Mã Huy vuốt râu, nói, "Đề này của tướng quân, rất hay! Rất hay!"

Phỉ Tiềm khẽ mỉm cười, cũng gật gật đầu. Tư Mã Huy nguyện ý lên tiếng là được, chờ dùng đề tài luận "Nho" này nhấc lên sóng cả, sẽ chậm rãi tiến hành bước tiếp theo, như Thanh Ngưu quan hội nghị...

Kỳ thật nếu xét kỹ, Hán Triều thực chất là một quốc gia được xây dựng trên nền tảng Hoàng Lão, lấy sĩ tộc làm hòn đá tảng. Mặc dù vào thời Hán Vũ Đế có dùng Nho gia, nhưng chỉ là sĩ tộc thay đổi một loại học thuyết thờ phụng mà thôi, như trước vẫn là sĩ tộc thống trị thiên hạ.

Trước kia, Phỉ Tiềm có quan niệm về nhà Hán, phần lớn bắt nguồn từ Tam Quốc Diễn Nghĩa, nhưng Tam Quốc Diễn Nghĩa thực ra là Tam Quốc trong mắt người Đại Minh, giống như những bộ phim thần tượng cổ trang trên TV bây giờ, phù hợp với giới trẻ, tình tay ba đã là quá cũ, còn phải có nam nam và nữ nữ luyến nhiều góc...

Ba trăm năm Nho gia chấp chính, lưu lại vô số người thừa kế, đây chính là căn cơ của đảng phái.

Viên Ngỗi, Vương Doãn, Dương Bưu, Viên Thiệu... thực chất là đảng phái, cũng là kẻ sĩ, bản chất nhất của họ, vẫn là truy cầu lợi ích của gia tộc. Vì lợi ích của gia tộc, những người này có thể từ từ nhắm mắt làm ngơ, cùng cái gọi là gian thần hoạn quan múa may, cũng có thể mở mắt ra hô to chính nghĩa rồi giết người...

Vì sao Lưu Tú có thể dễ dàng có được thiên hạ như vậy, bởi vì ông ta nhận được sự ủng hộ rộng rãi nhất của sĩ tộc lúc bấy giờ. Sĩ tộc là giai tầng cường đại nhất của Đại Hán, nói khó nghe chút, ở thời đại này, ai được kẻ sĩ ủng hộ thì người đó có được thiên hạ. Kẻ sĩ là phần tử trí thức, là giai cấp có của, họ muốn tiền có tiền, muốn tri thức có tri thức, muốn nhân tài có nhân tài...

Sĩ tộc là những người thực sự được lợi của Đại Hán, nhưng cũng là kẻ hủy diệt vương triều Đại Hán, bởi vì lòng tham của họ, lòng tham vô tận, cho nên Đại Hán cuối cùng vẫn là mất nước.

Muốn tránh khỏi thảm kịch trong tương lai, nhất định phải có những thay đổi.

Tào Tháo có ý đồ cải cách, đã giơ cao đao đồ sát sĩ tộc, giết Biện Nhượng, giết Thôi Diễm, giết Khổng Dung, giết Dương Tu, thậm chí giết Tuân Úc, nhưng cuối cùng Tào Ngụy vẫn là vong vào tay một sĩ tộc khác, cái gọi là thành cũng sĩ, bại cũng sĩ...

Đồ sát bằng đao không có chút mỹ cảm nào, sẽ chỉ đi theo vết xe đổ của Tào Tháo, Phỉ Tiềm không muốn như vậy.

Bản chất của sĩ tộc là mưu cầu danh lợi quyền lực, họ coi Hoàng Đế là của riêng mình, coi Đại Hán là hậu hoa viên của mình, coi quân nhân là quản gia của mình...

Đương nhiên, đây là những người sĩ tộc cái gọi là có cốt khí trung nghĩa, giống như những gì Tư Mã Ý đã làm sau này.

Cũng còn có rất nhiều con cháu sĩ tộc sợ chết, vì sống sót, vì lợi ích của gia tộc mình, có thể hôm nay nịnh bợ người này, ngày mai quyến rũ người kia, giống như gái làng chơi bán rẻ tiếng cười để kiếm tiền vậy, chỉ cần có tiền thì ai cũng là đại gia.

Mà mặc kệ là loại nào, Phỉ Tiềm hiện tại cũng có thể đáp ứng.

Không phải tự mình trải qua, Phỉ Tiềm cũng sẽ không hiểu vì sao sĩ tộc lại có địa vị hung hăng như vậy ở Đại Hán. Ở thời đại này, lỗ hổng ở tầng lớp trung gian và dưới quá lớn, mà chỉ có sĩ tộc mới có thể bù đắp được lỗ hổng này. Giống như hoàng ngưu vậy, có nhu cầu mãnh liệt, tự nhiên là có không gian tăng giá.

Cho nên Phỉ Tiềm muốn động thủ, nhất định phải nấu ếch trong nước ấm, một bên bồi dưỡng một lượng lớn quan lại trung tầng và dưới, một bên dẫn dụ sĩ tộc tự đâm đao lẫn nhau.

Giống như hậu thế, không có quy mô lớn mở rộng tuyển sinh, thì làm sao có quy mô lớn mở rộng tuyển công chức, không có quy mô lớn công chức, thì làm sao có không gian chém giết những kẻ tham nhũng?

Chính sách quốc gia từ trước đến nay là một vòng chụp một vòng, bày binh bố trận đường đường chính chính để nấu ếch trong nước ấm, lấy dương mưu tiến hành, đi kèm âm mưu kế sách.

Khi quan hệ cung cầu đảo ngược, những kẻ mưu lợi bất chính từ đó tự nhiên sẽ gặp xui xẻo.

Phỉ Tiềm không giống Viên Thiệu, cũng không giống Tào Tháo, mặc dù bây giờ có dòng dõi, nhưng nhân khẩu vẫn còn đơn bạc, điều này quyết định Phỉ Tiềm nhất định phải chia bớt đại quyền trong tay, mặc dù phần lớn vẫn là do Kinh Tương làm chủ, Phỉ Tiềm một phái nắm giữ, nhưng vẫn còn rất nhiều chỗ trống để lại. So sánh như vậy, so với việc Viên Thiệu Tào Tháo toàn bộ mình ăn xong lau sạch thì tốt hơn không biết bao nhiêu lần, vì vậy, lực hấp dẫn đối với sĩ tộc tự nhiên là tăng lên rất nhiều.

Đây chính là sự chuyển biến quan hệ cung cầu bắt đầu từ chỗ Phỉ Tiềm.

Tiễn Tư Mã Huy, người chuẩn bị tung bay lá cờ trong giai đoạn tiếp theo, tự nhiên vẫn phải tìm một người hô hào.

Phỉ Tiềm cho người gọi Dương Tu tới.

Dương Tu cũng coi như đáng thương, cha từ Hoằng Nông chạy tới Bình Dương, sau lại từ Bình Dương chạy tới Quan Trung, hiện tại lại đi theo Phỉ Tiềm trở về Bình Dương, chỉ vì một câu nói của Phỉ Tiềm.

Dương Tu vẫn phong độ nhẹ nhàng, dường như thời gian dài chờ đợi và đường đi mệt nhọc, cũng không thể làm giảm đi nửa phần dung nhan của hắn.

Phỉ Tiềm nhẹ nhàng gõ gõ bàn, gọn gàng dứt khoát nói: "Đức Tổ, ta có một chuyện, nếu làm xong, ta sẽ cùng Dương thị cùng nhau trông coi, dắt tay chung tiến..."

"Tướng quân xin phân phó." Dương Tu lẳng lặng nói.

"Sang năm đầu xuân, học cung kỳ thi mùa xuân, ta muốn Đức Tổ nhập vào trong đó cùng các học trò tỷ thí..." Phỉ Tiềm nhìn Dương Tu nói, "Không biết Đức Tổ có chỗ khó nào không?"

Dương Tu hơi khẽ nhếch lên đôi mày dài nhỏ tú mỹ, nhìn về phía Phỉ Tiềm, dường như đọc được ý nghĩ trong lòng Phỉ Tiềm, nói: "Đề thi là gì?"

"Luận Nho." Phỉ Tiềm chính nghĩa lẫm nhiên nói, "Nho chi đạo, chí thuần đến thật, cương trực công chính, vì nước vì dân."

Dương Tu có chút nhíu nhíu mày, không hề bị ảnh hưởng bởi những lời khoác lác của Phỉ Tiềm, trực chỉ vấn đề thực chất nói: "Tướng quân muốn phân lập Sơn Đông Sơn Tây sao?"

Phỉ Tiềm cười ha ha, nói: "Sơn Đông Sơn Tây, vốn dĩ chẳng lẽ không phải là một nhà?"

Dương Tu cũng cười, giống như thở dài một hơi, quỳ mọp xuống đất nói: "Tu nguyện vì tướng quân mà thúc đẩy..."

Bản dịch chương này được truyen.free bảo hộ và phát hành độc quyền.