Gió nhẹ nhàng thổi, tuyết phủ khắp nơi, câu chuyện của Phỉ Tiềm ba người vẫn tiếp tục.

Phỉ Tiềm kể, dù Bàng Thống và Từ Thứ có chút chưa rõ, cũng không có khái niệm hoàn chỉnh về tấm bản đồ thế giới này, nhưng điều đó không ngăn cản họ ghi nhớ những kiến thức mới mẻ, rồi từ từ đối chiếu, hoàn thiện sau này.

Có thể nói, con cháu sĩ tộc ưu tú thời Hán có giác quan nhạy bén và thái độ học tập đáng nể, nhiều người đời sau khó sánh bằng. Một số người đời sau thích tỏ ra cao ngạo, chỉ dựa vào chút kiến thức đã vội vàng chụp mũ, định nghĩa, rồi thu hoạch cảm giác ưu việt và thỏa mãn trong lòng...

Còn Từ Thứ và Bàng Thống, dù không thuộc dòng Nho gia truyền thống, vẫn khiêm tốn chấp nhận lời giải thích của Phỉ Tiềm, dù còn nhiều điều chưa hiểu. Điều thú vị là, họ không hề khó chịu khi Phỉ Tiềm không vẽ Hoa Hạ vào trung tâm bản đồ.

Bàng Thống nhìn bản đồ thế giới, nói: "Ta từng cho rằng thiên hạ chỉ có Cửu Châu, nay xem ra, thiên hạ này đâu chỉ Cửu Châu, chín mươi chín châu cũng có..."

Từ Thứ gật đầu, suy tư một lát rồi nói: "Đáng tiếc... Đường xá xa xôi, núi cao sông dài... Triều đình từng khai phá Tây Vực, nhưng đô hộ Tây Vực không thể lâu dài... Thiên địa này tuy lớn, nhưng sức người có hạn, chẳng biết khi nào mới có thể như lời Sĩ Nguyên, có được thiên hạ này, ân, chín mươi chín châu..."

Phỉ Tiềm gật đầu: "Biết thiên hạ rộng lớn, mới rõ bản thân nhỏ bé. Hôm nay lấy ra bản đồ này, không phải để lập tức nam chinh bắc thảo, cướp bóc dân đinh, mà là muốn hai vị biết, đừng bị bó buộc trong cái nhìn hạn hẹp, thiên hạ rộng lớn, chỉ cần chúng ta nguyện ý, nơi nào không thể đến!"

Đa số vương triều phong kiến sụp đổ vì đất đai bị sát nhập, thôn tính quá nhiều. Xét cho cùng, đó là sự tranh đoạt giữa hoàng quyền và tướng quyền trong chế độ phong kiến. Hoàng quyền cần nhiều dân tự do để cung cấp thuế má cho quốc gia, còn tướng quyền, chủ yếu là các đại địa chủ sĩ tộc, lại muốn có thêm đất miễn thuế để thu hoạch tài phú. Về bản chất, hoàng quyền và tướng quyền đối lập nhau.

Tuy nhiên, không phải không thể điều hòa.

Việc Phỉ Tiềm đưa ra chế độ thuế ruộng ba đời quân công tước giống hình thức Thôi Ân Lệnh thời Hán Vũ Đế, chỉ khác là mở rộng từ phiên vương ra toàn dân. Ngay cả hoàng thân quốc thích, con cháu phiên vương cũng cần Thôi Ân mới được hưởng đãi ngộ, vậy sĩ tộc bách tính thường dân sao lại không thể cần quân tước để có quyền lợi lâu dài với đất đai?

Do đó, khi Phỉ Tiềm ban hành chế độ này, dù có ý kiến trái chiều, nhưng vì Tịnh Bắc không có nhiều đại sĩ tộc, và vì có tiền lệ của Hán Vũ Đế, nên về cơ bản, chính sách được phổ biến mà không gặp quá nhiều cản trở.

Nhưng tiếp đó, không chỉ Tịnh Bắc, mà còn muốn mở rộng ở Tả Bằng Dực, chắc chắn sẽ gặp phải sự quấy nhiễu của sĩ tộc Quan Trung. Vì vậy, cần phải trao đổi và thống nhất tư tưởng với Từ Thứ trước.

Đặc biệt, người thi hành chính sách ở Tả Bằng Dực phải hiểu rõ mục tiêu và phương hướng của Phỉ Tiềm, để không xảy ra sai sót khi thi hành. Chẳng phải đời sau thường nói, muốn có thành tích, trước hết phải họp sao?

Họp để làm gì, chính là để thống nhất tư tưởng.

Phỉ Tiềm nhìn Từ Thứ, nói: "Lời Nguyên Trực cũng có lý, muốn lấy thiên hạ, không thể áp dụng cổ pháp... Thời thượng cổ, đất đai chỉ vài trăm dặm, người chỉ vài ngàn, vài vạn, nay Đại Hán lãnh thổ vạn dặm, nhân khẩu tính bằng hàng triệu, sao có thể so sánh?"

"Pháp cũng vậy, pháp của người xưa là do người xưa tạo ra cho phù hợp thời thế, người nay sao có thể giữ mãi không đổi, rập khuôn cứng nhắc?" Phỉ Tiềm cười, nói: "Ta từng nghe nói, có người bảo lời Thánh Nhân tinh tế sâu xa, bao quát hết thảy, không chỗ nào không nạp, việc gì cũng cầu lời Thánh Nhân để tham khảo... Cho nên, cổ pháp không thể làm nay pháp, càng không thể làm vạn thế pháp, bởi vì tùy thời mà định mới là chính đạo..."

Không phải nói sách cổ không đáng tin, mà là ngay cả sách sử thời Hán do gia tộc có truyền thống biên soạn cũng che đậy nhiều sai lầm. Huống chi những sách sử do đời sau biên soạn ở những khu vực văn hóa đứt gãy.

Đến thời Hán, thấy nhiều điều chưa từng thấy trong sách sử, hiểu rõ những điều trước đây không rõ, quan niệm của Phỉ Tiềm cũng dần thay đổi.

Rất dễ hiểu, ví dụ sách sử sẽ viết thời Hán có bao nhiêu chiến tranh, bao nhiêu chiến dịch, tướng lĩnh là ai, kết quả thế nào, nhưng cơ bản sẽ không viết vì sao lại phát động chiến tranh đó, được mất gì...

Văn tự chỉ ghi chép xuất binh bao nhiêu, thắng hay bại, dùng bao nhiêu lương thảo, quân sĩ thương vong bao nhiêu, ít khi đề cập đến ý nghĩa của chiến dịch.

Vì sao người Hán có thể hô vang khẩu hiệu Cường Hán? Có lẽ Hán Vũ Đế chỉ là ngòi nổ, đốt lên lòng căm hận của toàn dân đối với những kẻ cướp bóc phương nam. Đặc biệt ở Tịnh Bắc, Phỉ Tiềm mới thực sự cảm nhận được sự căm hận của người Hán đối với người Hồ, sự căm hận này kéo dài đến tận ngày nay. Khi Phỉ Tiềm bắt tù binh Tiên Ti làm khổ dịch, không ai nói với Phỉ Tiềm về nhân quyền, tự do, bình đẳng, mà chỉ thản nhiên hỏi cần bao nhiêu nhân thủ ở đâu, như thể họ không phải người mà là hàng hóa...

Trong số nô lệ Tiên Ti, rất ít người dám đứng lên đòi bình đẳng, tự do, nhân quyền. Đa số chỉ so đo xem mình có thể làm được bao nhiêu, làm xong có bao nhiêu ăn uống. Nhân quyền, tương lai là gì, với họ chỉ là thứ hư vô, chỉ còn lại mùi vị.

Đa số người Hán ở Tịnh Bắc, đặc biệt là nông phu, cho rằng việc dùng nô lệ Tiên Ti thay thế lao dịch là một chính sách tốt đẹp của Phỉ Tiềm, hết lòng ủng hộ và mong Phỉ Tiềm tiếp tục duy trì.

Đó là sự khác biệt về thời gian dẫn đến sự khác biệt trong quan niệm của người dân.

Nhưng những điều này, sách sử có viết không?

Dù là cổ kim, trong ngoài, khi người ghi chép lịch sử, chứ không phải máy móc chỉ có 0 và 1, thì tất yếu sẽ có tình cảm, có chọn lọc, thậm chí che giấu và sửa chữa.

Bàng Thống nói về chiến dịch Đại Uyển, trong lịch sử đa số nói Hán Vũ Đế muốn Hãn Huyết Bảo Mã, nên tiên lễ hậu binh, đúc một con ngựa vàng ngang giá, sai sứ giả mang đến Đại Uyển cầu mua. Kết quả, nước Đại Uyển không những không đồng ý, còn cướp giết sứ giả, Hán Vũ Đế giận tím mặt, phái binh chinh phạt Tây Vực.

Nhưng thực tế thì sao?

Chỉ cần suy nghĩ một chút, sẽ biết một con ngựa vàng lớn như vậy nặng bao nhiêu. Dù thu nhỏ lại, cũng phải cỡ một mét khối. Một mét khối vàng...

Từ Trường An vận chuyển đến Tây Vực, cần bao nhiêu người vận chuyển? Đường xá gập ghềnh, xe hai bánh hay xe bò thời Hán sơ, hễ gặp đường xấu, chưa kể mang lên xe thế nào, hễ bánh xe mắc kẹt, ít nhất hai mươi tấn, dân phu nào nhấc nổi?

Được rồi, không phải vàng, là đồng thau, một mét khối đồng thau cũng nặng khoảng hai tấn rưỡi!

Sử quan Hán ghi chép "Kim mã" là quà tặng, thuận lợi kéo đến Trung Á, rồi vua Đại Uyển trở mặt, tàn bạo giết sứ Hán, cướp hàng.

Vậy nên, theo tính cách của Hán Vũ Đế, dù có chuyện đó thật, thì con ngựa vàng đó có lẽ không phải vàng, mà là đồng rỗng, chỉ có lớp vỏ mỏng bên ngoài, rồi dùng nó để đổi quốc bảo của Đại Uyển...

Vậy sử quan có ghi hết sự thật vào sách sử không?

Đương nhiên, Hán Vũ Đế cũng muốn ép Tây Vực đoạn tuyệt với Hung Nô, trở thành chư hầu của Hán, thể hiện sức mạnh của mình, nhưng khi ghi chép, vĩnh viễn chỉ là những văn tự đã được cân nhắc.

Sử quan còn sửa chữa, tô điểm, vậy dân gian thì sao?

Dân gian còn hơn thế.

Dân gian Hoa Hạ bị sử quan chính thống gọi là dã sử, không thèm nhìn. Nhưng nếu theo cách nói đó, thì ở phương tây, vì vương quốc thay đổi liên tục, nên lịch sử đa số do người có học ghi chép. Vậy nên, về bản chất, lịch sử phương tây ban đầu đa số là dã sử dân gian...

Có thuyết cho rằng, Kinh Thánh thực chất là phiên bản sách sử dân gian thời Trung Cổ. Nhưng kinh Coran lại nói những kẻ viết Kinh Thánh là những kẻ giả dối đáng chết, đã sửa đổi lời của Thượng Đế. Rồi những người ôm Kinh Thánh lại nói Thượng Đế của họ dùng hai ngày để tạo ra thế giới, lúc lại bảo dùng bốn ngày, có khi lại bảo dùng sáu tháng, ngay cả điều này cũng không rõ ràng, thì còn nói cái gì nữa...

Vậy lịch sử có chân thật không?

Thuyết nào mới chính xác?

Cái gì phù hợp với hiểu biết của mình thì là chính xác?

Cái gì không phù hợp với thói quen của mình thì là sai lầm?

Nếu thật như vậy, thì khác gì những tên toan nho ngu dốt thời xưa?

Thế giới rất lớn, Phỉ Tiềm dự định tự mình đi xem. Dù không được xem, cũng có thể truyền bá những điều này ra, để người đời sau đi xem, đi tìm hiểu. Phỉ Tiềm cảm thấy, đây có lẽ mới là ý nghĩa thực sự của việc hắn đến thời Hán, chứ không phải đoạt bao nhiêu nữ nhân hay chiếm bao nhiêu đất đai.

Đương nhiên, Phỉ Tiềm cảm thấy quan trọng nhất hiện tại vẫn là thay đổi tư duy của người Hán, dẫn dắt họ nhìn về phía trước, từ việc chỉ nhìn xuống chân, biến thành nhìn ra bên ngoài...

Nhưng con đường này tương đối khó khăn.

Tựa như có người từng nói, trên đời không gì khó hơn thay đổi tư duy của một người. Khi tư tưởng của một người đã hình thành một kết cấu nhất định, quen thuộc một cách thức nhất định, thì dù ngoại giới có kích thích thế nào, người đó cũng sẽ theo bản năng dùng kết cấu và cách thức đó để giải thích mọi việc. Nếu không phù hợp, sẽ bị bác bỏ, thậm chí không thèm nghiên cứu hay xem xét, chỉ muốn bác bỏ toàn bộ.

Vì như vậy có thể tiết kiệm công sức.

Nhưng nhìn chung, biểu hiện của Từ Thứ và Bàng Thống khiến Phỉ Tiềm cảm thấy khá tốt, ít nhất không cần Phỉ Tiềm tốn nhiều công sức để giải thích rằng Hoa Hạ không phải là trung tâm thế giới, cũng không cần giải thích vì sao thế giới lại có hình dáng như vậy...

Và những vấn đề này, Phỉ Tiềm chỉ có thể dùng những từ ngữ như "Không sai biệt lắm", "Đại khái vậy" để che đậy và qua loa tắc trách.

Từ Thứ thực sự lo lắng cho lời nói của Phỉ Tiềm, không hề giả tạo. Ngay cả Bàng Thống, người không liên quan nhiều đến Tả Bằng Dực, cũng chăm chú thảo luận và nghiên cứu những hành động sắp tới của Phỉ Tiềm.

"Thiên hạ rộng lớn, đủ sức dung nạp gấp mười lần dân Hán, nên không cần tranh giành, dây dưa không dứt ở mảnh đất trước mắt... Cùng một lượng binh lực, có lẽ ở Hoa Hạ chỉ chiếm được một thành một huyện, nhưng ở ngoại vực, có thể chiếm được gấp mười lần đất đai!" Phỉ Tiềm chỉ vào Tây Vực, nói: "Đại Uyển xưng có sáu vạn quân, rồi sao, bị Nhị Sư đánh cho tan tác, gần như vong quốc... Mà binh sĩ của Nhị Sư là ai, chắc hai vị cũng biết..."

"Phàm đất Hán, đều theo luật Hán, phiên vương Thôi Ân, Đại Phu quân tước, muốn có ruộng đất, trừ khai hoang mở cõi ra thì không có ban thưởng!" Phỉ Tiềm gõ nhẹ xuống bàn, nói: "Cứ thế mãi, hoặc là ta, hoặc là con cháu ta, nhất định có thể ở Đông Hải xem sóng lớn, ở Tây Vực rong ruổi, ở Nam Cương vượt sông, ở Bắc Mạc chăn thả!"

Chỉ khi đãi ngộ trong và ngoài khác biệt, mới có thể kích thích những con cháu sĩ tộc đã quen với sự trói buộc ở Hoa Hạ hướng ra bên ngoài phát triển, tự nhiên sẽ có lợi hơn cho Đại Hán đế quốc.

"Cho nên, đất Quan Trung, trong Tả Bằng Dực, có lẽ cũng phổ biến thuế ruộng Tịnh Bắc, ba đời quân công tước... Nguyên Trực, việc này không dễ, nhưng nguyện làm không?"

Ý của Phỉ Tiềm rất đơn giản, là thiên hạ còn nhiều đất, ở đây không có thì có thể thu hoạch ở nơi khác. Chiếm đất ở Trung Nguyên không chỉ bị hoàng quyền chế tài, mà còn bị chế ước bởi chế độ ba đời quân công tước tương tự Thôi Ân Lệnh, nhưng đất đai bên ngoài cương vực Đại Hán lại không có nhiều hạn chế như vậy.

Đương nhiên, hướng ra bên ngoài đồng nghĩa với việc đối mặt với nguy hiểm.

Nhưng Phỉ Tiềm từ trước đến nay không tôn sùng việc ngồi mát ăn bát vàng, thậm chí thường nhấn mạnh giao ra bao nhiêu thì thu hoạch bấy nhiêu. Lý niệm này phù hợp với quan niệm của đa số con cháu sĩ tộc thời Hán. Chỉ có thể nói nguy hiểm bao nhiêu thì lợi ích bấy nhiêu. Nếu không, những ngày đội trời đạp đất, xông pha chiến trận là vì cái gì?

Nếu chính sách này thực sự được thi hành, khi đế quốc không thể kiểm soát cương vực, tất yếu sẽ xảy ra vấn đề, như An Lộc Sơn thời Đường. Nhưng đây là một trong những phương hướng của lịch sử tương lai. Hán mở rộng một vòng, Đường mở rộng một vòng, Minh lại mở rộng một vòng, rồi những kẻ não tàn thời Minh lại muốn bế quan tỏa cảng, rồi hao tổn trong tay nhà Thanh.

Tựa như thuyết "thành tích trị bách bệnh" ở đời sau, chỉ cần đế quốc đang trên đà phát triển, thì dù có vấn đề cũng sẽ nhanh chóng tìm ra phương pháp giải quyết. Chỉ khi dừng bước, đế quốc mới bị những thứ tạp nham kéo xuống vực sâu.

Từ Thứ trầm mặc hồi lâu, suy tư một lúc lâu, mới lên tiếng: "Cẩn tuân quân hầu chi lệnh, ta nhất định phổ biến quân tước ruộng chính của quân hầu ở Tả Bằng Dực, nếu có lười biếng, cam chịu trách phạt."

Sao có thể không khó xử?

Chỉ là Phỉ Tiềm đã nói đến mức này, Từ Thứ chỉ có thể cố gắng hết sức để làm. Nếu gặp vấn đề nan giải trong quá trình phổ biến, thì đến lúc đó lại giải quyết cụ thể.

Nhưng Bàng Thống lại có những vấn đề khác.

Lần này Bàng Thống từ Kinh Tương đến, nguyên nhân lớn là vì Phỉ Tiềm kinh doanh ở Tịnh Bắc rất tốt, vượt quá phạm vi lý giải và dự đoán của đa số người, tự nhiên lọt vào mắt các sĩ tộc Kinh Tương, đứng đầu là Bàng Đức Công. Dù Tịnh Bắc rất xa, các sĩ tộc Kinh Tương không muốn bỏ chốn cũ đến Tịnh Bắc, nhưng không có nghĩa là họ không có bàng chi, không có những nhân vật như Bàng Thống, con cháu của Bàng Đức Công...

Cho nên Bàng Thống nói rất rõ ràng với Phỉ Tiềm ngay từ đầu, hắn chỉ là một khách khanh, chẳng khác nào một đại biểu khảo sát của Kinh Tương, đến quan sát và nghiên cứu xem Phỉ Tiềm đã làm thế nào để đạt được thành tích như vậy ở Tịnh Bắc. Rồi tùy theo tình hình, các sĩ tộc Kinh Tương mới quyết định có nên bước vào vòng thiên sứ hay vòng ma quỷ hay không.

Thời Hán, ai cũng không ngốc, không ai có chỉ số IQ dưới 90 mà chỉ vì một câu nói, một bữa cơm mà bán hết gia sản, bỏ nhà bỏ con đến đây bán mạng.

Cho nên Bàng Thống cần biết sâu hơn, khắc sâu hơn về việc Phỉ Tiềm đã quật khởi như thế nào...

Thậm chí thay mặt các sĩ tộc Kinh Tương, nắm giữ bí mật này.

Nhưng vấn đề là, Bàng Thống tuy thông minh, nhưng nhiều thứ vẫn không hiểu, ví dụ như kinh tế học, ví dụ như đánh cờ luận, ví dụ như những phản ứng hóa học đơn giản như "tiền xấu đuổi tiền tốt", "hiệu ứng cửa sổ vỡ", đều hoàn toàn không biết gì cả. Cho nên càng không rõ vì sao Bình Dương lại như nam châm, hút hết tài phú xung quanh, không chỉ của người Hồ, mà còn của Hà Đông, Quan Trung, thậm chí cả Ký Châu, Kinh Tương...

Điều quan trọng nhất là, dường như không thấy Phỉ Tiềm đưa ra chính lệnh hay hành động gì đặc biệt?

Khi Bàng Thống thử nêu vấn đề này, vốn dự đoán Phỉ Tiềm có thể sẽ không nói, hoặc không chịu nói rõ. Vì trong quan niệm của Bàng Thống, nếu ngay cả mình cũng không thấy rõ, không hiểu được, thì có thể gọi là huyền bí tuyệt học...

Mà những thứ như vậy từ trước đến nay đều không dễ dàng truyền thụ. Cho nên Bàng Thống chỉ thử một chút thôi, không ngờ Phỉ Tiềm cười ha ha, nói: "Cái này à, thực ra không khó... Nói ra các ngươi cũng không sai biệt lắm đều thấy rồi..."

Không sai biệt lắm?

Bàng Thống sắp phát điên, cái gì gọi là không sai biệt lắm, hơn nữa còn nói đều bày trước mặt mình, mình chẳng qua là không thể minh bạch thôi?

Đều thấy cái gì?

Đều có thể minh bạch cái gì?

"Ấy da da!" Cảm thấy trí thông minh của mình bị sỉ nhục, Bàng Thống không phục nhảy bật lên, kêu lên: "Nguyên Trực, ngươi xem hắn nói, phảng phất chúng ta là những kẻ ngu dốt không chịu nổi, ngay cả bày trước mặt cũng không thấy rõ! Nguyên Trực ngươi phân xử cho ta xem! Có ai như vậy không!"

Bản dịch chương này được phát hành độc quyền tại truyen.free.