Chu Tác là hoàng tử thứ ba mươi hai của Đại Chu, đi cùng hắn còn có muội muội ruột thịt Chu Hữu Dung.

Mẫu thân của hai người là Thục Quý Phi đương triều, xuất thân từ Trương thị Hà Gian, tuy không phải Hoàng Hậu, nhưng lại có vai trò cực kỳ quan trọng trong hoàng cung.

Trong tình cảnh Hoàng Hậu không có con nối dõi, Chu Tác chính là ứng cử viên sáng giá cho ngôi vị quốc quân kế nhiệm.

Lần này, hai người bọn họ tiến vào Cực Dạ chỉ vì một việc, đó chính là muốn đến Hợp Sinh Thị chọn mua một ít linh tài để trở về luyện chế Hoàng Cực Kim Đan.

Hoàng Cực Kim Đan này là Hóa Anh Đan truyền thừa chính thống của Đại Chu, ngoại trừ Vũ Đế đời đầu tiên luyện chế thành công, các đời quốc quân về sau đều không ai làm được.

Trong đó, mấy loại linh tài Vũ Đế để lại từ thời khai quốc đều đã cạn kiệt.

Bởi vậy, quốc quân đương nhiệm muốn luyện một mẻ Hoàng Cực Kim Đan cũng không thể thực hiện được, còn cần phải đi chọn mua. Trong số đó, có mấy loại linh tài càng phải đến Hợp Sinh Thị nằm trong Cực Dạ mới có cơ hội mua được.

Còn việc có thật sự mua được hay không, thì phải vào Hợp Sinh Thị mới có thể xác định.

Hợp Sinh Thị này tọa lạc trong Cực Dạ Thiên, được xem như một phường thị, nhưng cũng không chỉ đơn thuần là một phường thị, mà là một tòa thành.

Đặc điểm lớn nhất của tòa thành này chính là hai chữ “Hợp Sinh”.

Người và yêu cùng tồn tại trong một thể hợp nhất, đó chính là Hợp Sinh.

Có một số tu sĩ bởi vì không thể đột phá, nên thông qua phương thức mượn thân xác, để kéo dài tuổi thọ, thậm chí bù đắp những thiếu sót của bản thân, từ đó đạt được đột phá.

Bởi vậy, Hợp Sinh Thị này lại là một tà thành, người ở bên trong có thể là người, cũng có thể là yêu ma, có khi nhìn qua là yêu quái, nhưng bên trong khả năng lại là người.

Bất quá, bởi vì Thị Chủ của Hợp Sinh Thị cường hãn, đã đặt ra quy tắc, nên hàng hóa giao dịch ở đó được coi là công bằng. Nhờ vậy, Hợp Sinh Thị cũng dần dần phát triển thành một phường thị rộng lớn.

Chu Tác cùng Chu Hữu Dung đều là tu sĩ Tử Phủ, trong số những người hộ tống có một trưởng bối của Trương gia. Vị trưởng bối này có chút đặc biệt, hắn nhiều năm sinh hoạt trong một hắc đàn to lớn, được xe ngựa chuyên chở.

Ngoài ra, còn có một trong những đệ tử ưu tú nhất thế hệ này của Trương gia là Trương Phong, và Trương Hòa. Đoàn người còn có một đội đạo binh gồm một trăm người, đồng thời mời đến hai vị tu sĩ Tử Phủ từ Nhạn Minh Sơn phía bắc vương thành.

Trong đoàn người có tổng cộng sáu tu sĩ Tử Phủ, cùng một tu sĩ Kim Đan lạ mặt.

Chu Tác đối với vị tu sĩ Kim Đan của Trương gia trong hắc đàn kia cũng không rõ, chỉ biết hắn tên Trương Giản, theo vai vế thì hẳn là cậu của mình, khi còn nhỏ đã từng bế mình.

Hắn từng nghe mẫu thân mình nhắc đến, vị cậu này từng đi qua Hợp Sinh Thị, lúc đi là cảnh giới Tử Phủ, khi về đã đạt Kim Đan.

Nhưng điều kỳ lạ là, Trương gia căn bản cũng không tổ chức đại yến Kim Đan nào. Khi hắn mới trở về mọi thứ đều bình thường, nhưng cũng không lâu sau, vị cậu này liền không còn ra ngoài, tự nhốt mình trong phòng. Về sau, hắn càng đem toàn bộ cửa sổ trong phòng che kín, bên trong còn treo vải dày đặc.

Hắn dường như cực kỳ sợ ánh sáng. Về sau, hắn càng trực tiếp tự phong bế mình trong một cái bình lớn.

Chuyện về người này đều là bí mật thâm sâu trong Trương gia, chỉ có rất ít người biết được.

Mà lần xuất hành này, Trương gia lại để hắn đi theo, Chu Tác thực ra không hài lòng lắm. Bởi vì hắn cảm thấy người trong bình tuy là cậu, nhưng qua nhiều năm như vậy, cũng không biết đã biến thành thứ quái dị gì, quá tà ác.

Bởi vì mỗi ngày đều phải dâng hương cho hắc đàn này.

Mà cứ ba ngày lại phải thực hiện một nghi lễ tế nhỏ. Đây là phương thức Trương gia nói cho hắn, một phương thức tế lễ khá huyết tinh và quái dị.

Cần dùng ba loại động vật để huyết tế. Chu Tác rất không thích làm những việc như vậy, hắn cho rằng, thân là hoàng tử, lại luôn tế bái loại tà vật không rõ nguồn gốc này, thực sự làm nhục thân phận.

Cho nên, trên đường đi đều do Trương Hòa của Trương gia đảm nhiệm. Đệ tử Trương gia khác là Trương Phong cũng sẽ tránh mặt, hắn dường như cũng có chút không thích, chỉ là không nói ra mà thôi.

Hắc đàn được đặt trong một cỗ kiệu lớn màu đen, che kín mít bằng vải đen.

Trương Hòa tế tự mỗi ngày vào giờ Tý mỗi tối. Vào lúc đó, hắn cảm giác người trong bình đã thức giấc. Bởi vậy, sau khi tế tự xong, hắn dùng vải đen che kín cỗ kiệu lớn, đến sáng hôm sau nhìn lại, những tế phẩm kia đều đã khô héo.

Chu Tác đứng một bên, ngước nhìn bầu trời, bên cạnh là Chu Hữu Dung cùng Trương Phong.

“Con đường chúng ta đang đi, phía trước chính là Thôn Quỷ Bảo. Nghe nói nơi đó có một vị đệ tử Thiên Đô Sơn, hắn đã nhiều năm tu luyện ở vùng biên giới này, nhất định rất am hiểu về Cực Dạ. Đến lúc đó vừa hay có thể chiêu mộ hắn đồng hành cùng chúng ta.” Trương Phong đề nghị với Chu Tác.

Chu Tác chắp tay sau lưng, đứng đón gió, tà áo bay phấp phới.

Hắn không nói gì, Chu Hữu Dung bên cạnh lại lên tiếng: “Đệ tử Thiên Đô Sơn có thể tu luyện ở đây, hẳn là một người có bản lĩnh lớn, e rằng sẽ không nguyện ý chấp nhận chiêu mộ của chúng ta.”

“Vậy thì cứ xem Lôi Đình Lệnh của Phong Lôi chân nhân có hữu dụng hay không.” Chu Tác thản nhiên đáp.

Thực ra trong lòng hắn đối với việc Lôi Đình Lệnh có tác dụng hay không cũng không chắc chắn. Dù sao, Phong Lôi chân nhân của Thiên Đô Sơn rời núi vào kinh thành dường như có ý ly khai, ngay cả khi đạt cảnh giới Hóa Anh cũng không trở về Thiên Đô Sơn.

Nhưng dù sao cũng phải đi thử một phen.

Đoàn người bọn họ tiến về phía Thôn Quỷ Bảo, từ đó có thể tiến vào Cực Dạ Thiên.

Triệu Phụ Vân đang suy nghĩ về phù văn tự nhiên trên người Hổ Bì Oa. Phù văn này có thể khiến nó thay đổi kích thước tùy ý, không sợ lửa thiêu, không thấm nước, cứng cỏi, và có khả năng phân tách. Nhiều ngày trôi qua như vậy, nó cũng không hề khô héo, Triệu Phụ Vân cảm nhận được nó có thể tự do hấp thu linh khí trong trời đất.

Triệu Phụ Vân học hỏi phù văn trên đó, nghiên cứu từng đạo phù văn hoàn mỹ nối liền nhau, đã hình thành một cấm chế hoàn chỉnh ra sao.

Chỉ khi từ hai đạo phù văn trở lên kết hợp với nhau, mới có thể gọi là cấm chế.

Rất nhiều người có thể vẽ ra từng đạo phù lục, cũng có thể vẽ ra phù văn, nhưng lại khó có thể khiến chúng thành cấm chế.

Phù lục và phù văn là hai thứ khác biệt.

Trong phù lục bao gồm phù văn, nhưng còn có danh hiệu, cùng một số yếu tố kết cấu khác, thậm chí còn có thể bao gồm một chút chú văn trong đó.

Phù văn tựa như một ký hiệu, đại diện cho một ý nghĩa, sau đó lại thông qua danh hiệu thần linh tương ứng để chiếu rọi, cùng toàn bộ kết cấu, khiến ý nghĩa của đạo phù lục này được giới hạn trong phạm vi nhất định, càng thêm chỉnh thể và quy củ.

Còn cấm chế, thì là đem rất nhiều phù văn tổ hợp lại với nhau, tạo thành một thể thống nhất, không có danh hiệu, giống như dùng phù văn để viết một thiên văn chương, hoặc một đoạn văn, hình thành lời thuyết minh hoàn chỉnh.

Trong cấm chế không có danh hiệu thần linh, là bởi vì nhiều danh hiệu thần linh đặt cùng nhau sẽ gây xung đột. Hơn nữa, cấm chế hàng đầu phải tránh cho pháp ý bị gián đoạn, lại muốn tránh quá phức tạp và rườm rà. Quá phức tạp và rườm rà sẽ làm cho không gian có hạn, không thể khắc họa nhiều thứ, rõ ràng chỉ cần một câu có thể nói rõ, lại muốn nói tới mười mấy câu, đây chính là sự cản trở trong thuyết minh.

Triệu Phụ Vân nhìn cấm chế thiên nhiên trước mắt, nhìn vòng kín hoàn chỉnh hình thành trên đó. Sau khi cảm ngộ và học hỏi một phen, Triệu Phụ Vân cảm thấy có trợ giúp không hề nhỏ đối với mình.

Hắn muốn luyện chế một bộ pháp bào, đương nhiên là cần thêu khắc cấm chế phù văn lên pháp bào.

Hắn cần trong phạm vi hữu hạn, thêu khắc lên những phù văn mình cần. Việc có thể họa phù thành cấm chế tự nhiên đã vượt xa rất nhiều tu sĩ, nhưng việc phù cấm có thể càng thêm ngắn gọn, sáng tỏ, càng chỉnh thể, càng rõ ràng thì hẳn là sự theo đuổi cả đời của tu sĩ.

Triệu Phụ Vân trong lòng tạo dựng cấu trúc phù cấm cho pháp bào. Những cấm chế trên da Hổ Bì Oa này, hắn cảm thấy đều có thể vận dụng.

Bất quá, hắn lại còn cần thêm nhiều thứ hơn nữa, bởi vì trong lòng hắn nghĩ, pháp bào của mình tương lai muốn chứa đựng pháp thuật Thái Hư Càn Khôn Tụ.

Toàn bộ quyền sở hữu bản dịch này thuộc về truyen.free, vui lòng không sao chép dưới mọi hình thức.