Trong cuộc tranh đấu cùng cảnh giới, nếu một tu sĩ tiến vào phạm vi một trượng trước mặt kiếm sĩ, theo cách nhìn phổ biến ở cõi Sơn Hà này, đó chẳng khác nào tự tìm cái chết. Bởi lẽ, với sát lực của kiếm sĩ trên cõi Sơn Hà này, đó là một kết cục tất yếu.

Thế nhưng hiện tại, Tiển Sơ Nam, người chỉ còn một bước nữa là bước vào cảnh giới Xuân Thu, lại đối đầu với Quán chủ – bậc cường giả Đăng Lâu cảnh đỉnh phong. Khoảng cách ấy không hề nhỏ. Dù Quán chủ đã xuất khiếu thần du, lại bị trọng thương khi leo lên Vũ Vụ sơn, thế nhưng, dù thế nào đi nữa, hắn vẫn là Đệ nhất nhân Đạo Môn lẫy lừng tên tuổi, tinh thông vô số đạo thuật, hoàn toàn không phải Tiển Sơ Nam – một kiếm sĩ Triêu Mộ cảnh – có thể địch lại. Bởi vậy, sau khi Tiển Sơ Nam xuất kiếm, Quán chủ thậm chí không cần ra tay, cứ để mặc thanh kiếm bay đến trước người mình, rồi mới dùng Trường Hà năm màu chặn lại.

Đoản kiếm của Tiển Sơ Nam đâm vào Trường Hà năm màu của Quán chủ. Lát sau, Trường Hà bừng sáng rực rỡ, hoàn toàn chặn đứng uy thế của một kiếm này ngay trước mặt Quán chủ.

Quán chủ, với vẻ mặt vẫn điềm nhiên như không, đứng chắp tay khẽ lắc đầu. Dù có đôi chút thất vọng là điều hợp lẽ, nhưng tận sâu trong lòng, hắn vẫn sinh ra một chút khâm phục đối với Tiển Sơ Nam.

Trong Đăng Thiên lâu, Quán chủ đã đọc qua vô số sách vở, tìm thấy nhiều đạo cuốn giải thích về thuật pháp, đạo lý. Nhưng cũng không thiếu những cuốn sách ghi chép về cõi Sơn Hà, về phong thổ nơi đây. Một số tiền bối Đạo Môn, với tính cách phóng khoáng, thích để lại những lời phê bình, chú giải trên các đạo cuốn đó. Phần lớn là cảm ngộ của họ về cuốn sách, nhằm giúp các đệ tử hậu bối bận rộn không có thời gian đọc kỹ, chỉ cần đọc qua lời chú giải là có thể nắm được ý chính mà không cần đọc hết sách. Tuy nhiên, bên cạnh đó, không ít lời phê bình chú giải lại mang những lời lẽ thú vị, khiến Quán chủ mỗi khi đọc tới đều không khỏi mỉm cười.

Giống như trước đây, khi chưa xuống núi, hắn từng đọc được một quyển đạo cuốn trên núi. Trên đó, một vị tiền bối Đạo Môn đã để lại lời phê bình chú giải so sánh giữa tu sĩ tam giáo và kiếm sĩ. Vị tiền bối ấy đã viết mấy trăm chữ lưu loát, ý chính là lý giải vì sao sát lực của kiếm sĩ có thể độc bá cõi Sơn Hà. Ngoài việc luôn không coi trọng ngoại vật, tâm cảnh của kiếm sĩ là yếu tố then chốt. Phần lớn kiếm sĩ trong cõi Sơn Hà này đều kiên định tin rằng một kiếm trong tay có thể khai sơn lấp biển, một khi xuất kiếm là có thể khiến trời đất biến sắc. Còn tu sĩ tam giáo, nho sĩ thì giỏi lý lẽ, nhưng khi đối đầu thì lại quá nhiều băn khoăn. Phật giáo tu sĩ thì thường không can dự vào chuyện thế tục ở Sơn Hà, phần lớn hòa thượng đều tu thiền niệm kinh ở Phật Thổ. Đạo giáo tu sĩ thì ít cố kỵ hơn nhiều, đã đánh là đánh, không bị bất cứ điều gì ảnh hưởng, ngay cả số mệnh cũng không quá để tâm. Bởi vậy, Đạo giáo được coi là phái giỏi chiến đấu nhất trong tam giáo, nhưng dù vậy, vẫn không sánh bằng kiếm sĩ. Chỉ có phái kiếm sĩ này mới thực sự làm được "một kiếm nơi tay, thiên hạ vô địch."

Dù Quán chủ luôn không quá để tâm đến những lời lẽ không rõ ràng như vậy, nhưng dù là Triêu Thanh Thu năm xưa, Trần Thặng sau này, hay thậm chí là Tiển Sơ Nam hiện tại, thực ra đều cho hắn cảm giác giống nhau. Điều này khiến hắn không khỏi một lần nữa nhớ lại lời của vị tiền bối năm xưa.

Thế nhưng hiện tại, Tiển Sơ Nam, người mà một kiếm vừa rồi hầu như không gây ra bất kỳ tổn thương hữu hiệu nào cho Quán chủ, kỳ thực đã gần đến lúc nỏ mạnh hết đà.

Quán chủ nhìn vị kiếm sĩ không rõ danh tính này, hiếu kỳ hỏi: "Lúc xuất kiếm, phải biết bản thân có thể chặt đứt núi thì mới dám ra tay với núi; biết có thể bổ đôi biển thì mới dám ra tay với biển, đạo lý này không sai chứ?"

Tiển Sơ Nam khó khăn gật đầu, đáp: "Không sai."

Nhận được đáp án này, Quán chủ lại lộ vẻ có chút hoang mang, hỏi: "Nếu đã không sai, vậy tại sao ngươi biết rõ núi này không thể chém đứt, biển kia không thể bổ ra, mà vẫn cố ý xuất kiếm? Chẳng lẽ không thấy điều đó rất ngu xuẩn?"

Một kiếm của Tiển Sơ Nam không thành, ngược lại còn bị Trường Hà năm màu làm bị thương. Thế nhưng, ngoài sắc mặt trắng bệch ra, hắn không hề có dấu hiệu nào khác. Vị Đại sư huynh chân núi Kiếm Sơn này thản nhiên đáp: "Không xuất ra kiếm này, làm sao biết núi này nhất định không thể chém đứt, biển kia nhất định không thể bổ ra?"

Quán chủ đờ đẫn lặng im.

Cho đến tận bây giờ, hắn vẫn không thể lý giải được ý tưởng của những kiếm sĩ này.

Thôi được r���i, Quán chủ vẫy tay, tùy ý nói: "Kiếm này của ngươi đã định trước là vô ích. Ta đương nhiên vẫn muốn lên Kiếm Sơn này. Ngươi còn có lời gì muốn nói nữa không?"

Tiển Sơ Nam lắc đầu, chỉ điềm nhiên đáp: "Ta còn một kiếm."

Mắt Quán chủ sáng lên, khẽ "Ồ" một tiếng.

Ngay sau đó, Quán chủ có chút hưng phấn, bởi vì vừa dứt lời, toàn thân Tiển Sơ Nam Kiếm Khí bỗng tăng vọt, trên đoản kiếm Tàng Ngư xuất hiện một đạo kiếm cương hùng tráng.

Kiếm Khí ngút trời.

Thậm chí, vài sợi tóc của Quán chủ cũng bị những luồng Kiếm Khí này cắt đứt.

Quán chủ trầm tư một lát, rồi lùi lại vài bước, giữ khoảng cách chừng mười bước với vị kiếm sĩ kia.

Tiển Sơ Nam khẽ cười nói: "Đời này ta, dù chưa từng xem kiếm đạo là con đường duy nhất, nhưng tiếc nuối lớn nhất chính là chưa bao giờ đặt chân vào Xuân Thu cảnh. Bởi vậy, kiếm cuối cùng này, không gọi tên nào khác, mà chính là Xuân Thu. Dùng kiếm này hỏi Quán chủ, ngài có dám đón nhận?"

Quán chủ cười lớn: "Cứ ra đi, không sao cả."

Vì vậy, Tiển Sơ Nam cười lớn, xuất ra kiếm thứ hai.

Khi kiếm này được xuất ra, trên sườn núi yên tĩnh lạ thường, tiếng gió hay tiếng kiếm reo đều không còn nghe thấy. So với kiếm đầu tiên, về khí thế, thực sự kém xa rất nhiều. Thế nhưng, Quán chủ lại nhìn thấy những điều khác biệt trong kiếm này.

Xuân Thu Nhất Cảnh, đúng như tên gọi, là cảnh giới có thể thấu hiểu ảo diệu bốn mùa của đất trời. Để thấu hiểu được điều đó, người ta phải ngày qua ngày quan sát, tìm hiểu mới có thể lĩnh ngộ huyền bí bên trong. Bởi thế, khi đạt đến cảnh giới này, thọ mệnh có thể kéo dài đến mức mà người phàm tục hoàn toàn không thể tưởng tượng nổi. Nhiều tu sĩ sau khi bước vào Xuân Thu cảnh, sẽ có thêm vài trăm năm để nghiên cứu bí mật của Đăng Lâu. Đương nhiên, không ít người trong số đó đã không thành công, sau khi phí hoài thời gian, cuối cùng vẫn thân tử đạo tiêu. Tuy nhiên, vẫn có một số ít người, nhờ có thêm khoảng thời gian này, mà bước chân vào cảnh giới tiếp theo, tiến thêm một bước trên Đại Đạo. Tu sĩ thế gian, dù là Thánh Nhân, cũng không thể đạt được Trường Sinh. Bởi vậy, trên thực tế, con đường cầu thành Tiên này, chính là con đường Trường Sinh.

Tiển Sơ Nam chưa từng bước vào Xuân Thu cảnh, tự nhiên cũng không thể biết được rốt cuộc phong cảnh trong đó ra sao. Bởi vậy, kiếm này, dù mang tên Xuân Thu, nhưng thực chất lại là sự suy đoán và khát vọng của Tiển Sơ Nam đối với cảnh giới ấy.

Một sự khát vọng vô hạn.

Trong kiếm này, Quán chủ nhìn thấy sinh cơ vô tận, chỉ tiếc rằng người thi triển kiếm pháp ấy lại đang dần cạn kiệt sinh lực.

Một kiếm chém ra, kiếm cương tựa như thanh khí chói mắt.

Gào thét lao tới.

Kiếm Khí cuồn cuộn, thậm chí còn mạnh hơn cả lúc trước.

Tiển Sơ Nam nở nụ cười. Bất kể kiếm này thành công hay không, hắn cũng không còn chút tiếc nuối nào.

Khoảnh khắc sau đó.

Quán chủ vươn tay dùng Trường Hà năm màu chặn lại kiếm này, trông có vẻ không tốn chút sức lực nào. Lát sau, hắn tiện tay điều khiển Trường Hà ấy lướt về phía ngực Tiển Sơ Nam.

Trường Hà năm màu lướt qua.

Không hề nhanh chóng, nhưng vẫn không thể tránh được.

Sau khi Trường Hà năm màu lướt qua, một lỗ thủng lớn hiện ra trên lồng ngực Tiển Sơ Nam.

Tiển Sơ Nam cười một tiếng bi thảm, tiện tay ném Tàng Ngư xuống sườn núi.

Toàn thân hắn không hề có chút máu tươi nào chảy ra, ngược lại, tựa như hóa thành một làn khói mờ ảo, dần dần tan biến trên sườn núi, giữa đất trời, không để lại bất cứ dấu vết gì.

Quán chủ vẫn giữ vẻ mặt không đổi, chắp tay quay trở lại đỉnh núi.

Trên đỉnh núi, Dương Hải Chi, người vẫn luôn theo dõi trận chiến, vẫn mang theo nụ cười nhàn nhạt. Quán chủ hôm nay ra tay, coi như đã xua tan đi tia băn khoăn cuối cùng của hắn. Quả nhiên, Quán chủ vẫn là Quán chủ năm xưa.

Và đúng vào khoảnh khắc Tiển Sơ Nam tan biến giữa đất trời, trong gian miếu đổ nát dưới chân Kiếm Sơn, pho tượng Tiển Sơ Nam, vốn đã đầy rẫy vết nứt, nay triệt để vỡ vụn.

Theo tiếng "Oanh long long" vang lên, pho tượng biến thành một đống cát vụn.

Liễu Y Bạch, đang ở trong miếu đổ nát, chứng kiến cảnh tượng này xong, không nói một lời. Y chỉ lôi ra một vò rượu rồi bước ra khỏi miếu.

Còn Tạ Lục, bị động tĩnh nơi đây làm kinh động, tiến đến cửa miếu đổ nát. Y chỉ liếc nhìn cảnh tượng bên trong một cái rồi lập tức quay người rời đi.

Cả hai người đều hiểu rằng, vị Đại sư huynh của họ, lần này, thật sự đã không còn nữa.

Từ "ly biệt" ấy, có sống chia, cũng có chết lìa.

Và sau khi Tạ L��c cùng Liễu Y Bạch rời đi, trong miếu đổ nát xuất hiện một lão nhân thân hình cao lớn, chính là Lão tổ tông Hứa Tịch trên Kiếm Sơn.

Hứa Tịch bước tới đống cát vụn này, không nói một lời, chỉ nhẹ nhàng nâng một nắm cát lên, rồi cười lắc đầu.

Tựa như rất nhiều năm về trước, khi ông ôm đứa bé kia vào lòng.

Trong khi đó, vị lão nho sinh kia, tại Vấn Kiếm Bình, đang lật một quyển điếu văn, lớn tiếng đọc chậm.

Cả đời này, số lần ông đọc điếu văn cho người khác chỉ đếm trên đầu ngón tay.

Ngoài việc chẳng mấy ai mong muốn, còn bởi ông không muốn đọc cho người bình thường. Bởi vậy, đây là một trong số ít lần ông làm như vậy.

Thế nhưng lần này, ông lại cam tâm tình nguyện.

Bản quyền của tài liệu này được bảo hộ bởi truyen.free.