Những ngày sau đó, chương trình học lần lượt là canh sử, thiên địa luận, khí vận luận cùng thuật luận.

Canh sử không cần nói nhiều, thiên địa luận cùng khí vận luận kỳ thật đều là khóa tu luyện. Thiên địa luận giảng về sự vận chuyển của thiên thời và sông núi địa lý, cùng với việc làm thế nào để trong tu luyện, có thể ứng theo biến hóa của hoàn cảnh mà hấp thu tinh hoa đất trời hiệu quả hơn, tăng tốc độ tu luyện.

Buổi học đầu tiên của thiên địa luận được tổ chức bên ngoài Khải Tư đường, trên núi. Sau khi lão sư giảng giải nguyên lý, học sinh tự tìm kiếm địa điểm tốt nhất để tu hành. "Địa điểm tốt nhất" này không có đáp án cố định, vì căn cơ tư chất của mỗi học sinh khác nhau, con đường tương lai cũng khác nhau, nên mỗi người sẽ có địa điểm tu hành tốt nhất tương ứng.

Vệ Uyên phát hiện tu luyện càng nhanh ở chỗ cao, nên cuối cùng chọn đỉnh núi. Chỉ là hắn đến muộn một bước, nơi này đã bị Bảo Vân và Hiểu Ngư chiếm trước.

Vừa thấy Vệ Uyên, Bảo Vân liền tiến lên đón, giữ chặt tay Vệ Uyên, thân mật nói: "Vệ sư đệ cũng tới, cùng nhau tu luyện đi!"

Tay nàng lạnh buốt trơn nhẵn, mềm mại không xương, Vệ Uyên cầm có cảm giác khó chịu khó tả, muốn buông ra, nhưng Bảo Vân trở tay nắm chặt. Lễ nghi nói cho Vệ Uyên biết, lúc này hất ra là rất không lễ phép, dễ bị người lên án, nên đành phải nhẫn nại.

Vệ Uyên đi theo nàng một đoạn đường, Bảo Vân bỗng nhiên lảo đảo dưới chân, như muốn ngã xuống.

Vệ Uyên vội vàng đỡ, nào ngờ chân vừa nhấc, cả người bỗng nhiên bay lên, không hiểu sao ngã văng ra khỏi đỉnh núi, thuận sườn dốc lăn vài chục trượng mới dừng lại.

Bảo Vân chạy như bay đến, đỡ Vệ Uyên dậy, lo l��ng nói: "Sư đệ không sao chứ? Có bị thương ở đâu không? Ai da, sao ngươi có thể bất cẩn như vậy!"

Trong lúc nhất thời, Vệ Uyên không biết là mình bất cẩn, hay vì nguyên nhân gì khác. Đối mặt hảo ý của Bảo Vân, hắn khó từ chối, đành để nàng đỡ dậy.

Bảo Vân dìu Vệ Uyên tìm một chỗ bằng phẳng gần đó ngồi xuống. Vệ Uyên bất ngờ phát hiện nơi này tu luyện chỉ chậm hơn đỉnh núi một chút, nên không chọn chỗ khác nữa. Bảo Vân lại dặn dò vài câu, bảo hắn phải chăm sóc tốt bản thân, rồi mới trở về đỉnh núi.

Thế là buổi học thiên địa luận đầu tiên cứ như vậy trôi qua.

Khí vận luận mới hưng khởi trong ba trăm năm gần đây, là môn học trẻ nhất. Hàng ngàn năm trước, người được khí vận gia thân rất hiếm, thường có thể thành tựu đại thần thông. Cho nên một khi xuất hiện người như vậy, các tông đều dốc sức bồi dưỡng. Nếu ở triều đình thế tục, họ không phải người khai quốc công thần thì cũng là trọng thần trung hưng.

Người có thể được thế đại vận gia thân thì được gọi là khí vận chi tử. Một khi xuất hiện, dù là Tiên Tông cao cao tại thượng cũng phải tranh đoạt, dẫn đến vô số âm mưu quỷ kế, tranh đấu đẫm máu.

Qua nhiều đời, số người được khí vận gia thân tương đối ổn định, có khi nhiều hơn, có khi ít hơn. Nhưng từ bốn trăm năm trước, khí vận đất trời đột nhiên tăng nhanh, người được khí vận gia thân xuất hiện hàng loạt, khí vận chi tử cũng liên tiếp xuất thế.

Trong mấy trăm năm sau đó, khí vận tổng thể vẫn không ngừng tăng lên, người được khí vận gia thân càng ngày càng nhiều. Nhiều người nếu đặt ở ngàn năm trước, toàn tông phải dốc sức bồi dưỡng, nhưng bây giờ cũng chỉ được tông môn coi trọng hơn một chút, cho thêm chút bổng lộc mà thôi.

Đạo đo bên trong, khí vận có thể đạt tới một trượng, đặt ở quá khứ là khí vận chi tử, nhân tộc chi quang. Nhưng bây giờ, chỉ riêng khóa của Vệ Uyên ở Thái Sơ cung đã có sáu người khí vận một trượng, trong đó hai người thậm chí còn không được xếp vào danh sách bồi dưỡng trọng điểm của cung vì căn cốt không tốt. Nếu là ngàn năm trước, hai người này dù căn cốt hơi kém, thậm chí là phế vật, cũng có thể dùng vô số thiên tài địa bảo bồi dưỡng thành thiên kiêu.

Theo khí vận tăng nhiều, nghiên cứu về khí vận và pháp môn tu luyện cũng không ngừng xuất hiện. Đến nay đã có rất nhiều hệ thống tu luyện mượn khí vận thành thục. Hơn nữa, khí vận không còn chỉ là khí vận của người, mà còn được chia nhỏ thành thiên địa đại vận, thời vận, phong thủy, nhân vận, bao hàm các môn học như tinh tướng, phong thủy, kham dư, trở thành một vòng tương đối quan trọng trong tu luyện.

Cái gọi là khí vận chi tử, đều chỉ người có thời đại đại vận gia thân. Thiên địa đại vận quá rộng lớn, căn bản không phải nhân thân có thể tiếp nhận. Thiên địa vạn cổ không thay đổi, đừng nói một hai khí vận chi tử, ngay cả sự thăng trầm của cả Nhân tộc cũng chỉ là một đóa tiểu lãng hoa trong dòng lũ cuồn cuộn, diệt tuyệt hoàn toàn cũng không ảnh hưởng đến thiên địa.

Theo khí vận gia tăng, hiệu quả của khí vận gia thân không còn tốt như trước, nhưng có và không có vẫn có khác biệt căn bản. Thế là có vọng tộc khổ tâm nghiên cứu ra khí vận na di chi pháp, có thể lấy khí vận của người khác thêm vào con em nhà mình. Từ đó về sau, khí vận mang theo đôi khi không phải chuyện tốt, một mặt phải tìm cơ duyên, một mặt không thể bị thế gia môn phiệt phát hiện, nếu không rất có thể làm áo cưới cho người khác.

Loại sự tình này xảy ra nhiều, mọi người phát hiện, hóa ra đầu thai cũng là một loại đại vận.

Cuối cùng là thuật luận, chỉ là các loại thuật dùng đến trên đường tu hành, không chỉ thuật pháp, mà còn bao gồm y đạo, luyện khí, đan dược, phù lục, vu chúc, trùng độc. Ngoài đạo pháp thông thần, Thái Sơ cung còn có Thiên Công điện nổi tiếng về luyện khí, Tạo Hóa các truyền thừa về đan dược, Huyền Minh điện lập thân bằng y đạo. Bởi vậy, trên lớp miêu tả rất nhiều về đan khí, còn vu độc chỉ dạy đại khái.

Giai đoạn Trúc Thể lấy tu luyện làm chủ, nên khi bố trí chương trình học, những nội dung không quan trọng đều được đưa vào thuật luận.

Bảy ngày cứ như vậy trôi qua, việc học cuối cùng cũng xong một vòng, ngày thứ tám lại trở lại hai môn nhân tộc thông sử và tiên đ�� thông thức.

Nhưng ngày thứ tám, tiên đồ thông thức không phải do Địa Hà đạo nhân giảng, mà là Phùng Sơ Đường tiếp tục.

Phùng Sơ Đường vẫn cười tủm tỉm, bộ dáng đặc biệt tốt tính, học sinh nói đùa hắn cũng không để ý. Bài giảng này, hắn không giảng thời đại thượng cổ theo tiến độ của Địa Hà đạo nhân, mà nhảy thẳng đến ranh giới cổ kim, tức là sự thành lập của Đại Thang và sự phổ biến của đề thi chung tông môn.

"Nhân lúc Địa Hà đạo trưởng bế quan, ta sẽ giảng về sự tồn tại của đề thi chung tông môn, và vì sao nó là một trong những điểm mấu chốt phân chia tu hành cổ kim. Ảnh hưởng của việc Đại Thang kiến quốc đối với tu tiên, sau này Địa Hà đạo trưởng sẽ từ từ nói."

Chúng học sinh đều ngồi ngay ngắn, tập trung tinh thần.

Phùng Sơ Đường đã nói như vậy, thì đề thi chung tông môn chắc chắn có địa vị đặc biệt quan trọng trong lịch sử. Hơn nữa, các học sinh đã phát hiện, rất nhiều nội dung Phùng Sơ Đường giảng không tìm thấy trong sử sách, cần chắp vá từ vô số ghi chép lẻ tẻ trong nhiều cuốn sử sách mới có thể phác họa ra một cảnh tượng đại khái. Nhưng những cảnh tượng phác họa ra này lại là một vòng vô cùng quan trọng trong lịch sử. Có thể nói, thiếu những khâu này, học sử chỉ có thể học kiến thức nửa vời.

Những học sinh xuất thân vọng tộc từ nhỏ gia học uyên thâm, ít nhiều biết nguyên nhân sách sử không ghi chép tường tận nhiều chuyện, đơn giản là vì húy của thiên tử, húy của Tôn giả.

Nhưng chính vì biết nguyên nhân, những đứa trẻ này càng cảm thấy Phùng Sơ Đường uyên bác và sắc bén. Bởi vậy, dù vị lão sư này trông có vẻ vô hại, họ vẫn nghe rất chăm chú, chỉ sợ bỏ lỡ điều gì. Dù sao những điều được dạy trên lớp không tìm thấy trong sách, trưởng bối trong nhà cũng chưa chắc tinh thông sử học.

Bản dịch chương này được truyen.free độc quyền phát hành.