Mọi người kinh ngạc, chẳng lẽ vẫn còn một người chưa tới sao?

Đúng lúc này, cánh cửa không gian một lần nữa mở ra, một luồng bạch quang bay vút ra.

Người xuất hiện trước mắt là một bạch y nam tử. Vừa trông thấy người này, Tư Mã Nan vội vàng tiến tới đón, hỏi: "Vị huynh đài đây có phải Bàng Hạo đạo huynh không?"

"Chính là Bàng mỗ." Bạch y nam tử đáp lời.

"Bàng huynh, chúng ta dự định trước tiên tìm đến trú địa của Nguyên Thần đạo, không biết kế hoạch của huynh thế nào?" Tư Mã Nan tỏ ra cực kỳ khách khí với người này.

Khổng Chương lặng lẽ liếc nhìn bạch y nam tử. Trong lời dặn dò của tông chủ, chỉ nhắc đến sáu người bọn họ, nhưng không hề đề cập đến lai lịch của người này.

"Người này là ai vậy?" Khổng Chương đến gần Sư Vũ Nùng thấp giọng hỏi.

Sư Vũ Nùng chỉ cảm thấy một luồng hơi nóng phả ra từ miệng Khổng Chương, phả vào vành tai nàng, không khỏi toàn thân nóng bừng.

Trên mặt nàng hiện lên vẻ khác thường, khẽ lùi một bước, giãn ra một khoảng cách nhỏ với Khổng Chương.

Do dự một chút, nàng vẫn quyết định tiết lộ đôi chút về lai lịch của bạch y nam tử này cho Khổng Chương. Tông chủ dù không nói cho Khổng Chương, nhưng lại có nói cho Sư Vũ Nùng.

Hai người của Ma đạo Tà tông vừa rồi rõ ràng đã liên kết với nhau, huống hồ Sư Vũ Nùng bản thân cũng muốn hòa hoãn mối quan hệ căng thẳng trước đó với Khổng Chương, để giành được sự tin tưởng của hắn.

Tuy nhiên, lo lắng lời nói của mình sẽ bị người của Ma đạo ở phía đối diện nghe thấy, Sư Vũ Nùng đành phải lui về vị trí cũ. Nàng còn phải cố nén, ghé sát cái miệng nhỏ nhắn vào tai Khổng Chương, nhẹ giọng nói: "Hắn hẳn là người của Thái Thượng Cảm Ứng tông."

Khổng Chương hơi sững người. Thái Thượng Cảm Ứng tông, hắn tự nhiên từng nghe nói qua, cũng thuộc một trong mười một phái lớn của Đạo môn cùng với Thục Sơn. Nhưng mấy năm gần đây, hắn trước nay hiếm khi gặp đệ tử của các tông môn khác, người của Thái Thượng Cảm Ứng tông thì quả là lần đầu hắn gặp.

Tuy nhiên, lại thêm một người cùng thuộc Đạo môn. Trong bảy người, Đạo môn đã chiếm ba. Cho dù Tư Mã Nan và Diệt Độ đầu đà không hỗ trợ, họ cũng không cần phải sợ hãi hai tên Ma đạo nữa.

"Đừng trông cậy vào hắn, hắn chưa chắc đã tham gia vào hành động của chúng ta đâu." Sư Vũ Nùng cười khổ phá vỡ ảo tưởng của Khổng Chương.

Trong lúc hai người đang nói chuyện, hai người của Ma đạo Tà tông cũng đang đánh giá Bàng Hạo. Tuy nhiên, hiển nhiên họ cũng không biết lai lịch của hắn, lông mày nhíu chặt, tràn đầy nghi hoặc.

"Chư vị cứ tự nhiên, Bàng Hạo này tới đây còn có việc..." Bàng Hạo ánh mắt sắc như điện, quét qua từng người một. Khi thấy Sư Vũ Nùng, hắn bỗng nhiên sững người lại.

"Tuy nhiên, ta đối với giới này còn chưa quen thuộc, tạm thời cứ đi theo Tư Mã huynh vậy, không biết ý kiến của huynh thế nào?" Bàng Hạo đột ngột chuyển đề tài.

Lông mày Tư Mã Nan khẽ động, không giấu nổi sự vui mừng trong lòng. Lai lịch của Bàng Hạo này, trong số mọi người, chỉ có hắn và Sư Vũ Nùng biết.

Thái Thượng Cảm Ứng Phái dù thuộc Đạo môn, nhưng luôn có vị thế siêu nhiên, không chính thức tham gia các hoạt động của Đạo môn. Bởi vì họ phụng dưỡng Ngự Tẫn Vạn Pháp Căn Nguyên Trí Kinh, hiếm khi rời khỏi Thượng cảnh Côn Lôn.

Ngự Tẫn Vạn Pháp Căn Nguyên Trí Kinh không hề cấm cản người của Ma đạo Tà tông, hoặc Bàng môn, tán tu dâng tế phẩm. Chẳng qua, sau hai lần đấu kiếm, Đạo môn đã nắm giữ con đường hiến tế lên Căn Nguyên Trí Kinh.

Trong Ma đạo Tà tông cũng có người nhiều lần muốn lẻn lên Thượng cảnh Côn Lôn. Nếu thật có thể xông vào Thượng cảnh Côn Lôn, Thái Thượng Cảm Ứng Phái cũng sẽ không ngăn cản họ hiến tế, bởi vì Căn Nguyên Trí Kinh không cho phép điều đó.

Nhưng Côn Lôn phái và Đạo môn sẽ không cho phép, bởi vì ban cho đối thủ cơ hội cũng đồng nghĩa với việc tự tước đi cơ hội của mình.

Cho nên, chỉ cần chưa thể lên Thượng cảnh, bất kỳ kẻ Bàng môn Tà đạo nào có ý đồ xông vào Côn Lôn cũng sẽ bị ngăn chặn.

Hành vi có phần bá đạo này tự nhiên khiến người ta không cam tâm, nhưng Đạo môn thế lớn, các tông môn khác cũng đành bất lực.

Ma đạo Tà tông, để tranh đoạt Côn Lôn với Đạo môn, trước khi Đại Sở lập quốc đã từng hai lần đấu kiếm với các tông phái của Đạo môn. Cả hai lần đều bại trận, thậm chí tông chủ Ma Tương tông, một trong cửu tông của Ma đạo, đã vì thế mà vẫn lạc, Thánh Cực Tông cũng bị đánh cho tàn phế một nửa.

Mấy trăm năm trước, Bàng môn tán tu cũng từng gây ra một phen sóng gió không nhỏ. Một tán nhân ở Tây Hải, bởi vì có được một quyển pháp quyết không trọn vẹn, muốn hiến tế lên Căn Nguyên Trí Kinh để bổ sung pháp quyết cho hoàn chỉnh, nhưng lại bị Côn Lôn phái ngăn cản.

Vị tán nhân này trong cơn giận dữ, liền quay về hải đảo, tốn hai mươi bảy năm chuẩn bị, tế luyện hai kiện pháp khí lợi hại. Ông ta còn kêu gọi bằng hữu, lại càng tuyên truyền về sự bá đạo của Đạo môn giữa các tán tu hải ngoại, kích động lòng căm thù và ý chí phản kháng.

Cuối cùng, ông ta tụ tập được hơn ba trăm tu sĩ Tây Hải, trong đó riêng tu sĩ Chân Nhân cảnh đã có một trăm hai mươi bảy vị, chuẩn bị cứng rắn tiến về ngọn núi.

Không ngờ Đạo môn đã sớm nhận được tin tức, đi trước một bước tập hợp các tinh anh tu sĩ từ các tông phái. Hai bên liền triển khai một cuộc đại chiến tại Côn Lôn Sơn, kết cục là gần như toàn bộ tán tu Tây Hải bị diệt vong.

Đạo môn cũng tổn thất gần ba mươi vị tu sĩ Chân Nhân cảnh, trong đó có cả đạo lữ của Ngũ Phúc Chân Nhân Khương Phúc.

Sau trận chiến này, thế lực của tán tu Tây Hải suy yếu. Cho đến trong trăm năm gần đây, mới dần dần xuất hiện vài nhân vật nổi bật trở lại.

Không còn ai dám tranh đoạt quyền hiến tế với Đạo môn nữa. Chỉ có Đại Sở Hoàng thất mới có khả năng giành lại Thượng cảnh Côn Lôn, nhưng khi ấy, Hoàng thất cho rằng nguồn gốc sức mạnh của mình nằm ở khả năng thừa tải long mạch đại địa, lại không mấy hứng thú với việc hiến tế, càng không đáng để vì thế mà trở mặt với Đạo môn.

Nhưng từ thời Vũ Đế, lại có vẻ xiêu lòng với việc hiến tế Căn Nguyên Trí Kinh. Hoàng thất dù không để tâm đến cơ hội hiến tế, nhưng Đại Sở chưa chắc không cần.

Giống như lần này mặc cả với Đạo môn để lấy được phù trận truyền tống cỡ lớn, nếu có cơ hội hiến tế, thì chưa chắc chỉ có con đường này.

Chẳng qua là năm xưa Hoàng thất đã âm thầm thừa nhận quyền lực khống chế Thượng cảnh Côn Lôn của Đạo môn, nhưng bây giờ lại không có cớ để can dự vào, hơn nữa đối với việc hiến tế cũng không hiểu rõ lắm.

Cho nên Tư Mã Nan cũng rất có hứng thú với vị đệ tử đến từ Thái Thượng Cảm Ứng Phái này. Chẳng qua, tin tức Đạo môn truyền đến trước đó yêu cầu đồng ý cho Bàng Hạo này đi theo, nhưng không được hạn chế hành động của y, cũng không thể bắt buộc đối phương tham gia vào trận chiến này.

Tư Mã Nan đang ưu sầu làm sao có thể tiếp xúc nhiều hơn với đối phương, lại nghe Bàng Hạo đột nhiên thay đổi chủ ý một cách khó hiểu, muốn đi theo mọi người cùng nhau, trong lòng chợt vui mừng khôn xiết.

Huyết Thủ Nhân Đồ, Đồ Cửu Mệnh, Diệt Độ đầu đà vẫn còn đang phỏng đoán lai lịch của Bàng Hạo. Nhất thời, họ không nhìn ra được thực lực sâu cạn của hắn, chỉ nhận ra tu vi đối phương không hề thấp, chưa chắc đã kém hơn bọn họ.

Khổng Chương có hiểu biết hạn chế về Thái Thượng Cảm Ứng Phái, nhưng Sư Vũ Nùng thì biết nhiều hơn một chút. Hơn nữa, nàng cũng biết chuyến này của Bàng Hạo e rằng có nguyên nhân khác, cho nên mới nói với Khổng Chương đừng trông cậy vào việc Bàng Hạo có thể giúp đỡ hai người bọn họ.

Lại không ngờ hắn bỗng nhiên thay đổi chủ ý. Đang tự hỏi, nàng lại thấy ánh mắt Bàng Hạo chăm chú nhìn mình, ánh mắt dịu dàng như nước kia khiến trong lòng nàng không khỏi dấy lên một cảm giác chán ghét nhè nhẹ, liền khẽ quay đầu sang một bên.

Mọi người tạm thời bỏ xuống những địch ý trước đây, chuẩn bị trước tiên tìm đến trú địa tông môn của Nguyên Thần đạo rồi mới tính tiếp.

Nói trắng ra, chuyến này bất luận là Đạo môn hay Ma đạo Tà tông, chỉ cần ai tìm được một địa điểm khác để bố trí thành công phù trận truyền tống cỡ lớn trước, khiến quân lực của Đại Sở đặt chân thành công ở giới này, thì sẽ là người lập công đầu.

Hơn nữa, Đạo môn dựa theo ước định với Hoàng thất, chỉ cần Đại Sở có thể thành công chiếm lĩnh địa bàn, thì ba thành tài nguyên sẽ thuộc về Đạo môn. Đạo môn còn có thêm quyền khai thác, điều này đồng nghĩa với nhiều mỏ linh thạch, cùng các đan tài và khí chất khác.

Tính toán sai lầm duy nhất của Đạo môn chính là không nghĩ tới Vũ Đế lại âm hiểm đến thế. Trong khi toàn bộ đáp ứng yêu cầu của Đạo môn, ông ta lại thà rằng mình được ít đi hai thành lợi ích, đem hai thành này ra làm phần thưởng để Ma đạo và Tà tông cũng tham gia vào trận chiến này.

Chiêu này của Vũ Đế cực kỳ tàn độc. Bất luận là Đạo môn hay đối thủ của Đạo môn, việc muốn hoàn toàn đoạt lấy và khai thác toàn bộ tài nguyên của một dị giới đều là điều không thực tế, bị hạn chế bởi nhân lực và vật lực. Hơn nữa, đệ tử tông môn bản thân cũng cần tu luyện, không th��� dành toàn bộ thời gian vào việc khai thác và trấn áp dân bản địa ở dị giới được.

Vì vậy, đều phải dựa vào lực lượng của Đại Sở phàm tục. Đây chính là ưu thế lớn nhất của chính quyền phàm tục.

Mà Vũ Đế đã vận dụng những điều này một cách vô cùng nhuần nhuyễn, không hổ là vị hoàng đế được ca tụng lợi hại nhất kể từ Sơ Đế Đại Sở.

Hy sinh hai thành lợi ích, tưởng như tổn thất lớn, nhưng đồng thời cũng có chỗ tốt: giảm bớt sự lệ thuộc của Đại Sở vào Đạo môn, khiến Đạo môn về sau không thể không kiêng dè, hình thành một sự ràng buộc mới. Trong quá trình chiếm lĩnh lại có được sự ủng hộ của Ma đạo Tà tông, mặc dù tổn thất lợi ích, nhưng đồng thời cũng có thể giảm bớt tổn thất nhân lực của bản thân. Nếu không, lần này sẽ không chỉ có Tư Mã Nan đến, e rằng ít nhất phải xuất động ba trong số Bát Tuấn.

Thuận tiện cũng tương đương với việc vô hình trung phế bỏ quyền tự do khai thác mà Đạo môn ỷ thế đòi được.

Quyền lợi này mặc dù Vũ Đế đã đáp ứng, nhưng lấy tình hình hiện t���i làm ví dụ, nếu Ma đạo Tà tông tham gia vào, Đạo môn còn muốn tự do khai thác, e rằng sẽ hơi khó khăn.

Mặc dù có thể tự do khai thác, nhưng nếu Đạo môn không tự mình giữ được, Đại Sở đương nhiên sẽ không chịu trách nhiệm về việc này.

Những tính toán này, Tư Mã Nan dù không hoàn toàn rõ ràng, nhưng cũng hiểu rõ hơn một nửa.

Chuyến này, thiết yếu phải đảm bảo tìm được một chỗ bí ẩn để bày trận thành công, tránh cho trước khi đại quân hình thành thế trận đã bị các tông môn của giới này như Nguyên Thần đạo phát hiện mục đích. Chỉ cần một người thành công là đủ. Trong số bảy người đi, trừ Bàng Hạo ra, những người khác, kể cả Tư Mã Nan, đều có thể hy sinh.

Tuy nhiên, trước đó vẫn phải trước tiên tìm đến Nguyên Thần đạo. Dù sao mọi người bây giờ chưa biết gì cả về giới này, hiểu biết quá ít, không dám tùy tiện tìm một chỗ để bày phù trận.

Phải biết rằng, theo tin tức mà Huyền Cơ chân nhân đạt được trước đó, Nguyên Thần đạo đã là tông môn có tu sĩ Thiên Nhân cảnh tồn tại. Sức mạnh ấy, dù không bằng một vài đại phái trong Đạo môn, nhưng đã không thể coi thường được nữa.

Mà Nguyên Thần đạo sở dĩ có thể cầu trợ Huyền Cơ chân nhân, là bởi vì đang ở thế yếu trong cuộc tranh đấu với các thế lực khác của giới này.

Cho nên, phương pháp an toàn nhất là đừng quá vội hợp tác với Nguyên Thần đạo ngay. Sau khi tìm hiểu giới này tương đối sâu, rồi mới tìm kiếm nơi thích hợp để bố trí pháp trận.

Đối với ý nghĩ của Tư Mã Nan, những người khác đương nhiên đồng ý. Diệt Độ đầu đà cũng không phản đối, lạnh nhạt nói: "Cứ theo ý Tư Mã tướng quân vậy. Phật tông chúng ta tham gia vào trận chiến này là muốn mượn cơ hội truyền bá tín ngưỡng, đem sự từ bi của Phật pháp phổ độ chúng sinh."

Diệt Độ hòa thượng là lực lượng viện trợ mà Phật môn phái tới lần này. Tuy nhiên, đối với việc Phật môn tham gia, Đạo môn lại không hề phản đối.

Bởi vì mục đích của Phật tông cũng như lời Diệt Độ đầu đà nói, chỉ là vì truyền bá tín ngưỡng.

Phật tông khởi nguyên từ một mảnh đại lục bên ngoài Tây Hải của Chủ thế giới, nhưng cũng chia thành nhiều phái khác nhau. Truyền vào Đông Thắng Thần Châu sau khi Yêu tộc bị trục xuất và Nhân tộc lập quốc.

Vào lúc Đạo môn thế lực cường thịnh, Phật môn còn có thể phát triển được như bây giờ, nguyên nhân lớn nhất cũng là do Phật Đạo hai mạch không có xung đột trực tiếp với nhau.

Đạo môn yêu cầu có đủ tài nguyên dồi dào để cung cấp cho tông môn phát triển và môn nhân tu luyện, nhằm duy trì sự trường tồn của đạo thống.

Mà Phật môn đối với tài nguyên tu luyện nhu cầu cực kỳ ít, chú trọng hơn vào việc gia tăng tín đồ.

Vì vậy, hai mạch không có xung đột rõ ràng. Ngược lại, Phật tông đối với Ma đạo Tà tông cũng giữ lập trường chính tà bất lưỡng lập, vô hình trung lại thực sự có lợi cho Đạo môn.

Về phần Đại Sở Hoàng thất, chỉ cần Phật tông chịu để mình lợi dụng, cũng sẽ không ngại có thêm một lựa chọn, nên ngược lại âm thầm ủng hộ Phật tông phát triển. Số ít tài nguyên mà Phật tông yêu cầu chính là những thứ mà các quý nhân Đại Sở ban thưởng khi bái phỏng các cao tăng đại đức của Phật môn.

Mọi người thảo luận xong xuôi, liền chuẩn bị hành động.

Đúng lúc này, trong lòng Khổng Chương vừa động. Những người khác cũng gần như đồng thời phát hiện ra điều bất thường.

Mọi người đưa mắt nhìn lại, chỉ thấy trên trời cao cách đó trăm trượng có bảy tám chấm đen đang nhanh chóng bay về phía này.

Từng câu chữ trong bản dịch này đã được truyen.free nắm giữ bản quyền.