Liên quan tới "có lẽ có", Nội Cảnh Thiên bên trong mọi người đều rất mộng, huống chi là tại Hạ Giới Chủ thế giới. Đây là một loại đạo có thể có, có thể không, có người chuyên tâm tu luyện loại đại đạo này, thật sự là nằm ngoài dự liệu của tất cả mọi người!

Ngươi cũng không thể nói "có lẽ có" đại đạo không phải Phật môn đại đạo, giống như luân hồi đại đạo, kỳ thật đạo Phật hai nhà đều có nghiên cứu qua.

Sao lại muốn dùng "có lẽ có" để phá luân hồi đại đạo? Lâu Tiểu Ất đối với điều này có suy tính rất sâu!

Thứ nhất, "có lẽ có" ban đầu cũng là một trong ba mươi sáu cái tiên thiên đại đạo. Hắn cũng là đại đạo mà Lâu Tiểu Ất nhất định phải nắm giữ, hơn nữa tại Nội Cảnh Thiên, dưới cơ duyên xảo hợp, hắn sinh ra một loại lý giải đặc biệt mới mẻ đối với "có lẽ có". Hắn đột nhiên phát hiện "có lẽ có" kỳ thật là một loại đạo của sự biến đổi, chứ không phải là không nói, điều này đã cung cấp cho hắn một con đường lĩnh ngộ đặc biệt.

Thứ hai, "có lẽ có" chi đạo vốn là do hắn bịa đặt ra tại Nội Cảnh Thiên, lúc đó chính là để che giấu đại đạo dung hợp đại tiểu vũ trụ chân chính của mình. Không ngờ rằng trong sự che giấu này lại có niềm vui bất ngờ. Vì đã trương dương như vậy tại Nội Cảnh Thiên, vậy thì tại chủ thế giới đương nhiên cũng không cần phải giấu giếm, là để kế thừa.

Cuối cùng, là sự suy tính của hắn đối với gần trăm Phật mạch của La Tố Thiên. Những người này có rất nhiều đều là Đại Phật Đà, tồn tại Dương Thần, còn lại cũng ít nhất là tăng chúng Nguyên Thần. Muốn yên tâm thoải mái trộm kỹ năng trước mặt một đám hòa thượng thành tinh cay độc như vậy, là không thể giấu giếm được bao lâu. Sau vài trận, phương thức so đấu Đạo cảnh khác thường của hắn sẽ khiến các tăng nhân hoài nghi, đoán đúng tâm tư của hắn cũng không khó khăn!

Cho nên, nhất định phải có một thứ khiến mọi người đều cảm thấy hứng thú, mới mẻ, ví dụ như "có lẽ có"! Dù cho các Phật Đà rất hoài nghi, nhưng sự hoài nghi này trước một đại đạo hoàn toàn mới lại không đáng nhắc đến. Mục đích chính là dùng tinh thần thăm dò chuyện mới mẻ của tu giả để làm nhạt đi sự hoài nghi của họ, từ đó đạt tới mục đích của mình.

Vì vậy, dù cho hắn có thể dùng lý giải luân hồi của mình phối hợp công đức Vô Thường để giải quyết rất nhanh, hắn cũng không làm như vậy, mà là lãng phí thời gian để vận dụng "có lẽ có"!

Một là quan sát luân hồi đại đạo của đối phương, hai là đại đạo "có lẽ có" của chính mình, có thể nói nhất cử lưỡng tiện!

Hắn là Bán Tiên bước ra một bước, có lẽ tu vi còn không so được với những Đại Phật Đà cấp bậc Dương Thần này, nhưng ở lý giải Đạo cảnh, hắn đã đi trước một bước, có ưu thế của mình!

Các hòa thượng La Tố Thiên cảm giác mình có ưu thế, có nhiều đại đạo Phật mạch bất đồng như vậy làm căn cơ, Lâu Tiểu Ất cũng giống như thế.

Trận đầu Lâu Tiểu Ất thắng, điều này không có gì mới mẻ. Với danh tiếng của hắn hiện tại trong Tu Chân giới vũ trụ, bại mới là kỳ lạ. Hắn hiện tại đã sớm không còn là sâu kiến, mà là qua sông rút ván, lôi kéo khắp nơi, hiếm có đối thủ, đây là thực tế chứng minh dưới vô số chiến tích.

Người thứ hai ra sân, lại không phải bất kỳ một ai trong bảy vị Đại Phật Đà,

"Ba Ba La Tự xoa đầu tăng, thỉnh chỉ giáo!"

Đạo cảnh vừa ra, quang ảnh xen kẽ, tuế nguyệt xoay chuyển!

Đây là tu Tì Bà thi Phật, thân chưa từng chọn chịu sinh, như huyễn ra chư hình tượng. Ảo nhân tâm thức ban đầu không, tội phúc đều không không chỗ ở.

Tì Bà thi Phật, còn gọi Tì Bát Thi, Vi Bát Thi, là vị thứ nhất trong quá khứ bảy Phật, nghĩa là thắng xem, đủ loại xem, đủ loại thấy các loại. Là Phật tôn thứ nhất trong quá khứ bảy Phật, kinh có nói:

"Quá khứ xa xưa có Phật thế tôn tên Tì Bà thi Phật, thân cao hiển lộ dài sáu mươi từ tuần; hắn Phật viên quang trăm hai mươi từ tuần; thân tử kim sắc 84,000 tướng -- chọn trúng 84,000 tốt -- tốt bên trong vô số kim quang -- quang bên trong có hằng sa hóa Phật -- hóa Phật có hằng sa sắc quang -- quang bên trong có vô số chư thiên..."

Đây là căn nguyên của Quá Khứ Phật, vị tăng này diễn hóa, chính là quá khứ chi đạo trong thời gian đại đạo!

Thời gian đại đạo, lại không phải thuần túy Phật môn đại đạo, mà là đạo Phật cùng hưởng. Nhìn thấy vậy, các hòa thượng La Tố Thiên vẫn vô cùng cẩn thận, trước mặt người ngoài dễ dàng không triển lộ Phật môn đại đạo, mà là dùng đại đạo cùng hưởng để đối phó Lâu Tiểu Ất.

Một là tàng tư, hai là kiêu ngạo, ý tứ là ngươi mặc dù tới đây khiêu chiến Phật môn đại đạo, chúng ta nhưng coi là thắng mà không võ, cho nên dứt khoát dùng đại đạo đạo Phật cùng hưởng xuất thủ, cũng không tính là khi dễ ngươi!

Thời gian đại đạo, đối với Lâu Tiểu Ất là một thử thách. Lý giải của hắn về thời gian đại đạo còn dừng lại ở giai đoạn tương đối trung cấp. Trên thực tế, trong hai mươi đại đạo còn lại, phần lớn hắn đều không quen thuộc, chỉ có trong luân hồi, không gian, ngũ hành là có đầy đủ tạo nghệ. Đây cũng là lý do vì sao hắn áp dụng phương thức như vậy tại La Tố Thiên để lôi kéo người!

Không buông tha bất kỳ cơ hội đánh lộn nào, đặc biệt là loại cơ hội có thể lĩnh hội các loại Phật môn đại đạo này. Thời gian không còn nhiều, hắn phải nắm bắt nhanh chóng để cảm ngộ các đại đạo còn lại!

Phương hướng của thời gian đại đạo có rất nhiều, nhưng chủ yếu có hai hướng: ngược dòng vãng lưu, mở ra chảy.

Hạch tâm của ngược dòng vãng lưu chính là đẩy ngược dòng sông thời gian, tìm kiếm chân lý thời gian. Nhất định phải trong chiến đấu thông qua tìm kiếm nhược điểm quá khứ của đối thủ để hoàn thành diệt sát; mở ra chảy vừa vặn tương phản, là gia tốc dòng sông thời gian, thông qua phán đoán tương lai của đối thủ để đạt tới mục đích ảnh hưởng.

Đạo cảnh đến trình độ này, kỳ thật rất nhiều đại đạo đã không thể tránh khỏi quấn quýt lấy nhau. Ngươi không thể thuần túy cầm một Đạo cảnh để nói sự tình, ví dụ như ngược dòng vãng lưu của thời gian đại đạo sẽ không thể tránh khỏi cùng nhân quả luân hồi quấy đến cùng một chỗ, mà mở ra chảy lại sẽ cùng vận mệnh Niết Bàn bóc tách không rõ...

Trảm tam sinh đối với Dương Thần cũng tương tự nằm trong phạm vi này, quá khứ hiện tại tương lai, ứng dụng càng toàn diện.

Xoa đầu tăng thi triển Đạo cảnh, chính là thông qua sự biến đổi của quá khứ của mình, để ảnh hưởng quá khứ hiện hình của đối thủ, trong quá trình này sản sinh va chạm quá khứ, dùng điều này để đạt tới mục đích phân cao thấp.

Bị người bức ra quá khứ, Lâu Tiểu Ất có kinh nghiệm về phương diện này. Khi đó hắn còn là một Nguyên Anh, vì thế còn hại một Bán Tiên đại năng tính mệnh. Bán Tiên còn như vậy, huống chi là một Đại Phật Đà!

Hắn còn không thể nói rõ, đừng nhìn quá khứ của ông đây, đây không phải là thứ ngươi có thể tiêu thụ!

Mặc dù biểu hiện rất hùng hổ dọa người, nhưng hắn cũng không muốn giết người ở đây! Đông Thiên chủ thế giới có vô số cao tăng Phật môn, không nên giết một vài người ở đây. Để đạt tới mục đích cuối cùng, có thể cường thế, nhưng một khi xảy ra nhân mạng phía sau thì không có cách nào xoay chuyển.

Cho nên, không thể để cho tên ngốc này nhìn a!

Đọ sức bắt đầu từ đây!

Tiết tấu đối kháng bình thường hẳn là song phương tiến hành trong vô số cảnh tượng quá khứ, không phải khảo nghiệm thân phận quá khứ của ngươi, mà là sự khống chế thân phận quá khứ; ngươi một đời này là nông dân, ta một đời này là tướng quân, cho nên ta có thể áp chế ngươi, không có chuyện nông cạn như vậy.

Nhưng Lâu Tiểu Ất ứng đối lại rất ngây thơ, chính là bưng chặt lại không cho nhìn. Điều này đặt trên người người khác căn bản là không thể nào làm được, bởi vì ngươi không thể che đậy vô số đoạn quá khứ, che một bộ phận thì tất nhiên sẽ để lọt một bộ phận. Nhưng điều khiến sở hữu hòa thượng đều kinh ngạc chính là, kiếm tu này không biết thi triển thủ đoạn gì, vậy mà thật sự che kín toàn bộ!

Đây là sự khác biệt giữa Bán Tiên và Dương Thần tạo thành sao? Các tăng nhân chỉ có thể nghĩ như vậy, nhưng họ không biết rằng, kỳ thật chân tướng lại không phức tạp như vậy, có thể che đậy toàn bộ nguyên nhân rất đơn giản!

Bởi vì Lâu Tiểu Ất cũng chỉ có hai đoạn quá khứ, đối với người khác mà nói không thể nào làm được, đối với hắn mà nói thì rất đơn giản!

Dịch độc quyền tại truyen.free, nơi những câu chuyện được kể bằng tâm huyết và đam mê.