Tàng Huyền Đại Giang, Trang Vô Đạo chỉ cảm thấy ý niệm nguyên thần của mình không ngừng bay vút, cuồng loạn khuếch trương. Không phải phạm vi cảm ứng thần niệm khuếch trương, mà gần như ở ngôn, ở đạo.

Khi tu sĩ tu luyện đến cảnh giới Nguyên Thần, thần niệm cảm ứng được mười vạn trượng sẽ dừng lại. Đây là giới hạn của trời đất, về sau dù nguyên thần có cường đại đến đâu, cũng không thể tiếp tục khuếch trương thêm nữa.

Và từ nay về sau, tu hành chính là hợp đạo. Trạng thái của Trang Vô Đạo lúc này, đã gần kề với cảnh giới hợp đạo sau khi Luyện Hư.

— Luyện Tinh hóa Khí, Luyện Khí hóa Thần, Luyện Thần hoàn Hư. Tu hành tiếp sau đó, chính là Luyện Hư hợp Đạo — nguyên thần hòa vào hư không đại đạo. Loại bỏ mọi chấp niệm, thoát khỏi mọi pháp tắc, cuối cùng cùng đại đạo cội nguồn hợp thành một thể.

— Đại đạo là cha mẹ của hư không, hư không là cha mẹ của Thiên Địa, Thiên Địa là cha mẹ của vạn vật.

Vì vậy, người tu hành phải trải nghiệm hư không mới có thể phù hợp với đại đạo. Điểm cốt yếu nằm ở việc phá vỡ hư không tâm, tức là vô tâm trong hư không, khiến bản thể trở thành hư không, cũng an trụ bản thể trong hư không, đắc được Dương Thần tiên thiên hư vô, phù hợp với đại đạo trải rộng vạn hóa, khắp mọi nơi, từ đó mà xuất hiện "Hàng trăm ngàn tỷ hóa thân" — đây là cảnh giới Luyện Hư, và Hợp Đạo.

Thì ra, cái gọi là "đánh vỡ hư không, có thể gặp thần" chính là như vậy.

Đến lúc này, thần niệm của tu sĩ có thể hình thần đều diệu, cùng đạo hợp nhất, công thành đạo tựu; Dương Thần có thể xuất khiếu ra ngoài, du hành ức vạn dặm bất diệt.

Mà cái gọi là "cùng đạo hợp nhất", chính là cảm ngộ Thái Hư, đem ý niệm tinh thần của mình, chiếu rọi vào Thái Hư, hòa tan vào Thái Đạo, tức là pháp tắc của Thiên Địa, chân lý của vũ trụ.

Phạm vi thần niệm có thể bao trùm, tuy đã ngừng tăng trưởng. Nhưng lại có thể thông qua nguyên thần Luyện Hư hợp Đạo, cảm ứng hung cát vạn vật. Càng dung hợp chặt chẽ với hư không, nắm giữ càng nhiều đại đạo, cảm ứng lại càng chuẩn xác.

Có thể nói, tu vi đạt đến hai cảnh giới Luyện Hư hợp Đạo này, sự tu hành của tu sĩ đã gần như hoàn thành.

Về sau, Quy Nguyên, Đại Thừa, thêm vào cảnh giới thành tiên kia, đều là quá trình không ngừng tích lũy đạo nghiệp, cảm ngộ đại đạo, cùng đạo hợp nhất, rồi sau đó, trong thân thể chế tạo ra Thiên Địa.

Khi nào Thiên Địa này chân chính thành hình, có thể khiến trong cơ thể đều có vũ trụ hư không, không cần cầu bên ngoài, thì có thể thành tiên.

Tán Tiên trải qua chín lần thiên kiếp mới có thể thành tiên, đó chính là quá trình dùng hồn thể tạo ra thân thể và tiểu Thiên Địa mà dẫn tới thiên phạt. Cho nên tán tu tu hành gian nan, nhưng một khi có thể hoàn thành, trở thành Linh Tiên. Khi đó, thực lực của họ tất nhiên có thể vượt xa Linh Tiên bình thường mấy lần. Vẽ tranh trên một tờ giấy trắng như vậy, tất nhiên thoải mái và tự nhiên hơn nhiều so với kẻ bị bó buộc bởi hạn chế của thân thể, có thể tùy ý tạo tác, đạt đến cảnh giới hoàn mỹ mà thân thể không thể có được.

Đây cũng chính là lý do vì sao Kiếm Linh năm lần bảy lượt cổ vũ, khuyên hắn từ bỏ sự câu thúc của thân thể.

Trang Vô Đạo lúc này, cũng không rõ trạng thái hiện tại của mình. Nhưng khi dòng ý thức tựa thác lũ kia vọt vào trong đầu, chỉ trong nháy mắt hắn đã hiểu ra rất nhiều điều. Rất nhiều tin tức, cứ thế lưu chuyển trong tâm trí.

Vô số cảnh tượng, lần lượt hiện lên trong tâm trí. Có cảnh tượng hủy diệt và diệt Phật, có hình ảnh chém giết liều mạng cùng tồn tại diệt thế không rõ là ma hay tăng, cũng có chiến trường chất xác mấy trăm vạn tiên tu.

Vô số trận chiến, vô số bóng kiếm, sau đó ý thức thân hình của Trang Vô Đạo, triệt để dung hợp làm một với tồn tại khác biệt với Thôn Nhật Huyết Viên này.

Khi kiếm tiên lấy chiến hồn lần nữa đột phá phong tỏa của 'A Di Đà Duy Thức Phổ Luân Chú', lần nữa khóa không mà đến, Trang Vô Đạo cũng đã biết, vị kiếm tiên này bất đồng với Thôn Nhật Huyết Viên.

Dù cùng tràn ngập chiến ý và sát niệm, lửa giận như hồng thủy. Nhưng trong bản nguyên hạch tâm của chiến hồn kiếm tiên này, lại cực kỳ tỉnh táo. Cho dù là nổi giận đến cực hạn, cho dù là sát niệm ngập trời, cũng sẽ không mất đi lý trí, không cuồng bạo như Thôn Nhật Huyết Viên.

Mãi mãi đều dùng ánh mắt lạnh lẽo trấn tĩnh, đối đãi thế giới này.

Thế nên Trang Vô Đạo, có thể hoàn toàn dung hợp ý niệm cùng vị kiếm tiên này thành một thể, mà không lo ý thức bản thân bị chiến hồn kiếm tiên này đoạt mất.

Bản tính của hồn ý kiếm tiên này, vốn đã định sẽ không đoạt bản thể ý thức của hắn.

Vì vậy Trang Vô Đạo, cũng đã hiểu rõ 'A Di Đà Duy Thức Phổ Luân Chú' rốt cuộc là vật gì, cũng đã hiểu rõ phương pháp phá giải.

Ở cảnh giới Nguyên Thần, dù đạo nghiệp có cao thâm đến mấy, ngộ tính có siêu tuyệt đến đâu, cũng không thể lĩnh ngộ được bao nhiêu pháp độ cao thâm. Chỉ có một ngoại lệ, chính là bản thân nguyên thần, thần niệm, thần thức, hạch tâm tinh thần của chính mình.

Luyện Khí hóa Thần, phá vỡ hư không tâm, loại bỏ chấp niệm, vốn là quá trình nhận biết bản nguyên tinh thần linh trí của chính mình, mà vị Trinh Nhất này, chính trong quá trình này, đã tu thành 'A Di Đà Duy Thức Phổ Luân Chú'.

Căn bản của môn thuật pháp này, chính là ở duy tâm, duy thức. Chỉ cần tin tưởng rằng mình có thể làm được, thì nhất định có thể làm được.

Trong truyền thuyết, khi môn Chú Pháp này tu luyện đến tuyệt đỉnh, nếu tin tưởng mình là thực Phật trong trời đất, thì chính là một trong những thực Phật của thế gian này, nhất cử nhất động đều có năng lực rộng lớn mênh mông. Tin mình mạnh bao nhiêu, bản thân sẽ có thực lực mạnh bấy nhiêu.

Mà thiền trượng này hay vòng vàng kia, cũng chỉ là hóa hiện ra, dùng làm thủ đoạn phụ trợ mê hoặc người khác. Ngươi nếu tin, tưởng là thật, thì sẽ dần dần rơi vào sự khống chế của Trinh Nhất.

Huyết Viên sở dĩ không phản ứng chút nào với 'A Di Đà Duy Thức Phổ Luân Chú', cũng là bởi vì Huyết Viên rất mạnh. Căn bản là không nhìn thấy những thứ này, cũng không thèm để ý.

Khi đó 'Thôn Nhật Biến' được thi triển, chỉ là Huyết Viên phòng bị những thủ đoạn còn lại của Trinh Nhất. Với sự cường đại của Huyết Viên, vốn dĩ sẽ không thua, chỉ vì thần niệm của chính mình dao động, bị ảnh hưởng bởi 'A Di Đà Duy Thức Phổ Luân Chú', chú ý đến những vòng vàng lưỡi đao này, bắt đầu lo lắng chỉ một sát na đó, đã bị chú pháp này thừa cơ. Thế là, chính mình cũng thất bại, thậm chí suýt chết oan.

Mà muốn phá giải chú pháp này, cũng cực kỳ đơn giản. Thần thức ý niệm, cũng chỉ có thể dùng thần thức ý niệm tương tự để chống lại.

Đương nhiên, với thần thức ý niệm của tu sĩ bình thường, dù cho có biết rõ diệu ảo của 'A Di Đà Duy Thức Phổ Luân Chú', dù trước đó đã phòng bị, cũng không có khả năng đối kháng.

Trước kia Trang Vô Đạo, cũng thiếu chút nội tình, mối họa của việc tu vi tiến giai quá nhanh chính là ở điểm này. Dù Tiết Pháp dùng cả tòa hư không Phật quốc làm cái giá lớn, nghĩ đủ mọi cách bù đắp, nhưng vẫn không cách nào làm được hoàn mỹ, đã có sơ hở, thì có cơ hội để thừa cơ.

Mà giờ đây — Trang Vô Đạo đã không chỉ là trạng thái ý niệm bản thân, mà dưới sự gia trì của chiến hồn, đã tiếp cận hợp đạo, đã hiểu rõ cách phá giải 'A Di Đà Duy Thức Phổ Luân Chú'.

Hơn nữa đã hiểu rõ, cần phải đấu kiếm thế nào, vận dụng kiếm ý của mình ra sao —

Đạo Kiếm tu, quý ở chỗ có thể một kiếm phá vạn pháp, chỗ dựa vào chính là kiếm khí, kiếm ý của mình.

Tu sĩ cao minh vận dụng võ đạo, cũng không phải đơn thuần dùng kiếm thuật, phối hợp kiếm ý kiếm thế, thống hợp sử dụng, mà là thế ý tương hợp, lấy ý ngự thuật.

Kiếm ý mới là hạch tâm, kiếm thuật là thứ yếu, đó cũng là sự khác biệt giữa đạo và thuật.

Mười năm sống chết đôi ngả, Chẳng nghĩ tới, mà lòng vẫn khó quên. Ngàn dặm mồ cô quạnh, Không chỗ nào giãi bày nỗi thê lương. Dù có gặp nhau, chắc gì đã nhận ra, Mặt đầy bụi trần, tóc mai như sương.

Lần này, Trang Vô Đạo ít dựa dẫm vào chiến hồn, sẽ thi triển bộ kiếm quyết Sinh Tử Biệt đầu tiên, phú cho nó những nỗi buồn phiền.

Ở ngoài ngàn dặm, hai đạo 'Thái Tiêu Âm Dương Kiếm' trong thinh lặng đã ngoặt trở lại xu hướng suy tàn. Dù chưa thể chiến thắng, nhưng cũng đã có thể đấu ngang sức với Cửu Kiếm Dương Luân kia.

Sau đó, toàn thân hắn lại bùng lên ngọn lửa bạc trắng. Đó là 'Thạch Minh Tinh Diễm' cùng 'Tố Nhâm Thần Diễm' dung hợp ý chí thần niệm của hắn mà tạo thành.

Đem những quang nhận văn tự Phật, cùng quang mâu ở ấn đường kia, từng cái thiêu đốt dung luyện.

Cái này vốn chỉ là linh thức thần niệm của Trinh Nhất, dựa vào văn tự Phật hóa hiện, khi đã hiểu rõ nó là vật gì, đã biết đến tột cùng tường tận, thì sẽ cùng nó giao chiến. Cục diện đã đơn giản hóa, biến thành sự đối kháng thần niệm ý chí của hai bên.

Trang Vô Đạo thậm chí có thể phân tâm làm việc khác, cảm ứng được trên Tử Ngọ Huyền Dương Hạm, thần niệm tâm hồn của Tiết Pháp Chân Nhân đã càng ngày càng ảm đạm yếu ớt.

Cho dù là Tam Túc Minh Nha, cũng không thể cứu vãn, mà không thể không giữ bình tĩnh, để an ���i lòng người Ly Trần.

Trong lòng không khỏi dâng lên vị chua xót, bi ý lớn sinh.

Cũng có thể thấy được, Trinh Nhất ở đối diện, đang liều mạng thúc giục Thất Bảo Tử Kim Liên Hoa, dùng toàn lực rút ra Phật lực từ ba tòa 'Vạn Phật Tứ Tượng Kim Quang Bảo Luân Thánh Tháp' và trong biển Phật.

Cùng với trên trán Trinh Nhất, những giọt mồ hôi to như hạt đậu.

Chú pháp không thành, tất sẽ gặp phải phản phệ.

Nhưng điều đó có ích gì? Ta đã sáng tỏ căn bản của 'A Di Đà Duy Thức Phổ Luân Chú' này, há còn có thể bị ngươi thừa cơ lợi dụng?

Trang Vô Đạo hít một hơi thật sâu, tiếp tục cảm ứng những ý niệm và mảnh vỡ ký ức mà chiến hồn kiếm tiên này quán thâu đến.

Đại Thừa Phật, đều có thể giết! Đại Thừa Phật, đều có thể giết! Đại Thừa Phật, đều có thể giết!

Phật tức Ma, Ma tức Phật, buông đao đồ tể, lập địa thành Phật, diệt Phật, diệt Phật!

Sát! Sát! Sát! Giết sạch Đại Thừa Phật trong thiên hạ!

Đây là kiếm của sát đạo, giết hết Đại Thừa Phật trong thiên hạ, mới có thể cắt đứt chấp niệm. Mà kiếm của sát đạo này, cũng chính là bản nguyên tồn tại của chiến hồn kiếm tiên.

Khi ý niệm lạnh thấu xương này, cùng Đại Bi Kiếm Ý của Trang Vô Đạo, cuối cùng cũng hợp lưu, hòa làm một. Những Kim Luân kia, lần nữa bị ép mở rộng hơn mười trượng, thậm chí cây cửu hoàn thiền trượng kia, cũng bắt đầu cháy rực.

Trên bầu trời, Cửu Kiếm Âm Luân không ngừng có kiếm khí đáp xuống, liền đột nhiên nổ tung. Ở ngoài ngàn dặm, Cửu Kiếm Dương Luân cũng đồng loạt nổ tan tành vào lúc này, bị Thái Tiêu Âm Dương Kiếm chém thành mảnh vụn.

Chín khẩu Thiên Phạm Tâm Luân Kiếm, đều phân tán về bốn phương tám hướng, lờ mờ có thể thấy những mảnh vỡ kiếm nhận, theo thân kiếm rơi lả tả bay đi.

Bản dịch này là một phần trong kho tàng kiến thức độc quyền của Tàng Thư Viện.