Lý do cụm trận truyền tống của Hiên Viên lại được đặt ở Thải Hồng Ao mà không phải trong sơn môn Hiên Viên rất đơn giản. Đó là để đề phòng kẻ gian đột nhập sơn môn. Ở Thanh Không đại thế giới, tất cả các môn phái lớn đều không ngốc đến mức đặt trận truyền tống ở những nơi trọng yếu bên trong sơn môn. Thay vào đó, họ sẽ đặt chúng cách môn phái không xa, và cử chuyên gia canh gác.

Cụm trận truyền tống Thải Hồng Ao tổng cộng có 47 trận truyền tống cỡ lớn, bố trí theo hình thoi. Nhìn từ xa, cả cụm trận hiện lên vẻ hùng vĩ đáng kinh ngạc. Dù Lý Tích ở kiếp trước đã sớm quen với những công trình vĩ đại của công nghệ cao, nhưng cụm trận truyền tống này vẫn khiến anh ta không khỏi kinh ngạc.

Mỗi trận truyền tống tương ứng với một thành phố ở xa. Trong tổng số 47 trận truyền tống này, 11 trận dẫn đến các môn phái mạnh nhất Bắc Vực, bao gồm Thương Lãng Các, Tiểu Cô Sơn, Chân Võ Quan và nhiều nơi khác. 36 trận còn lại đối ứng với các thành phố lớn khắp Bắc Vực, phân bố đều đặn. Dù bạn đến bất kỳ đâu ở Bắc Vực, cũng có thể tìm thấy một thành phố lớn có trận truyền tống trong tầm với.

Nghe nói còn có những trận truyền tống cổ có thể dịch chuyển đến các châu lục khác, nhưng vị trí cụ thể thì không phải tu sĩ bình thường nào cũng biết.

Mỗi trận truyền tống có thể dịch chuyển hơn mười người cùng lúc. Đây cũng là lượng dịch chuyển kinh tế nhất. Đương nhiên, bạn cũng có thể yêu cầu dịch chuyển một mình, nhưng chi phí linh thạch sẽ gấp mười lần so với bình thường.

Tống Thành đương nhiên không có trận truyền tống, ngay cả kinh đô Nam Ly quốc cũng không có. Lý Tích kiểm tra bản đồ, thành phố có trận truyền tống gần Tống Thành nhất là Tây Xương thành của Trịnh quốc ở phía bắc, và Phi Vệ thành của Hậu Đường quốc ở phía đông nam. Khoảng cách từ hai thành phố này đến Tống Thành đều tương đương nhau, khoảng 4 đến 5 ngàn dặm.

Lý Tích cũng không vội chọn ngay, dù sao cũng phải đợi đủ người thì trận mới khởi động. Anh ta tính toán cứ đứng ngoài chờ xem trận nào đủ người nhanh hơn. Cũng không ít người có ý nghĩ giống anh ta, bởi vì chẳng ai là kẻ ngốc cả.

Hai, ba canh giờ sau, trận truyền tống đi Phi Vệ thành vẫn còn lèo tèo vài ba người, còn bên trận đi Tây Xương thành đã có chục người. Lý Tích thầm cảm thán, xem ra việc quay về cố hương là ý trời, bèn nộp mười khối linh thạch thượng phẩm, bước vào trận.

Một trận trời đất quay cuồng, thời gian như ngưng đọng. Khi định thần lại, anh đã đứng trong một trận truyền tống mới. Khác với đồng tuyết băng tinh ở Thải Hồng Ao, nơi đây núi xanh tươi, cây cối rậm rạp. Có vẻ như anh đã đến trận truyền tống bên ngoài Tây Xương thành. Lần đầu dịch chuyển, anh còn bỡ ngỡ nhiều điều nhưng không có ai để hỏi, đành phải đi theo vài tu sĩ khác. Chẳng mấy chốc, anh phát hiện mình đang ở trong một đạo quán, hơn nữa còn là nơi lấy nữ đạo sĩ làm chủ.

Cuối cùng, anh gặp một nam đạo sĩ, nhưng là một phàm nhân. Lý Tích không kìm được, vội kéo lại hỏi cho ra nhẽ, lúc này mới biết mình đang ở đâu.

Đạo quán này tên là Liên Sơn Quan, nằm cách Tây Xương thành hơn sáu mươi dặm về phía tây, được sự bảo hộ của Tê Hà phái, một đại phái tu chân hùng mạnh bậc nhất thuộc Trịnh quốc. Chính là môn phái mà Lý Tích từng ghé thăm khi ở Tây Xương ba năm trước. Đạo quán này là một đạo quán thế tục, không có linh khí. Việc đặt trận truyền tống ở đây đơn thuần là để cân bằng phân bố địa lý. Tê Hà phái có Kim Đan tu sĩ thường trực tại đây để bảo vệ an toàn cho pháp trận. Đương nhiên, thu nhập từ trận truyền tống này cũng là một khoản không nhỏ, đến mức ngay cả một môn phái cũng không thể dễ dàng từ bỏ.

Các đạo sĩ ở Liên Sơn Quan khá có đầu óc kinh doanh, hiểu rằng các tu sĩ sau khi dịch chuyển đến vẫn cần tiếp tục hành trình, nên đặc biệt chuẩn bị hàng chục con ngựa khỏe mạnh trong quán, với giá cả không hề rẻ. Lý Tích rủng rỉnh tiền bạc, anh ta lập tức chọn hai con có vẻ ngoài tốt nhất, hỏi rõ đường rồi phi ngựa đi ngay.

Anh không có thời gian quay lại thăm Tây Xương thành mà lập tức lên đường thẳng tiến Nam Ly quốc. Đối với tu sĩ mà nói, không gì quan trọng hơn việc nâng cao cảnh giới của bản thân.

—

Việc Trúc Cơ của Lý Tích khác với người khác, hay nói đúng hơn là khác với đại đa số phương thức Trúc Cơ thông thường trong thế giới này.

Anh tu luyện «Hoàng Đình Nội Cảnh Kinh», một công pháp từ thời Thượng Cổ, được luyện dưới cường độ linh khí nồng đậm hơn vạn lần so với hiện nay. Đương nhiên, công pháp này có sự khác biệt về chất so với các công pháp chủ lưu hiện tại. Nói một cách đơn giản, độ tinh thuần và ngưng luyện pháp lực của Lý Tích hiện tại mạnh hơn gấp ba lần so với tu sĩ cùng cảnh giới. Đây cũng là lý do tại sao anh ta chỉ với một kiếm trong tay mà có thể vô địch trong cận chiến kiếm khí.

Được cái này mất cái kia, chính vì pháp lực tinh thuần vô song, nên phương thức Trúc Cơ bằng Trúc Cơ đan chủ lưu hiện nay hoàn toàn vô dụng đối với anh. Viên Trúc Cơ đan khi nuốt vào cứ như một viên đan dược tăng tu vi bình thường, hoàn toàn không có dấu hiệu Trúc Cơ nào. Lý Tích đã thử nghiệm trong trận dẫn linh ở sau núi Luân Hồi Điện và hoàn toàn thấy vô ích.

«Hoàng Đình Nội Cảnh Kinh» có viết: "Vạn pháp chi cơ, hỗn độn tự nhiên; đạo tại đốn ngộ, thuật cần tiệm tu." Ý là, Đạo vốn phiêu diêu vô thường, chỉ tồn tại trong tự nhiên vô vi, chỉ có thể nhờ đốn ngộ mà lĩnh hội; còn thuật pháp thì cần thời gian dài tu luyện mới có thể thành tựu.

Nói một cách đơn giản, mỗi một cửa ải khi tu luyện «Hoàng Đình Nội Cảnh Kinh», để thông qua đều cần thiên thời, địa lợi, nhân hòa, cộng thêm khí vận ngẫu nhiên và sự lĩnh ngộ, vô cùng huyền diệu. Khi Lý Tích hiểu rõ những điều này, việc tu luyện «Hoàng Đình Nội Cảnh Kinh» đã đi quá sâu, không còn đường lùi. Giờ đây anh cuối cùng cũng đến cửa ải. Thành thật mà nói, anh hoàn toàn không biết làm thế nào để tự nhiên đốn ngộ. Cái gọi là "xe đến trước núi ắt có đường", con đường nên đi vẫn phải tiếp tục. Anh không biết làm thế nào để đốn ngộ, nhưng nhược điểm trong tâm thần thì cần phải bù đắp, vì thế mới có chuyến đi Tống Thành này.

Ba năm trước, Lý Tích giết người rồi bỏ trốn, từ Tống Thành đến Tây Xương, đi ngày đi đêm nghỉ, mất gần 20 ngày. Lần này quay về cố hương, không như bình thường, anh chỉ mất 7 ngày đã đến Bắc Cố Khẩu thuộc Nam Ly quốc. Nơi đây cách Tống Thành cũng chỉ khoảng hai ngày đường. Sở dĩ nhanh như vậy không phải do Lý Tích dùng phi hành pháp khí. Ngược lại, lần quay về cố hương này anh ta gần như không dùng pháp khí một lần nào. Hiện tại Lý Tích, thân mang pháp lực dồi dào, khi cưỡi ngựa cũng tùy thời vận chuyển pháp lực tác dụng lên tuấn mã, hiệu quả rất tốt. Cộng thêm mọi vật phẩm tùy thân của anh đều nằm trong Nạp Giới, cơ bản không có gánh nặng, nên hai con tuấn mã gần như là phi nước đại, đạt tốc độ cực nhanh.

Bắc Cố Khẩu, một cửa ngõ trọng yếu trong khu vực đồi núi hẹp dài ở biên giới tây nam Nam Ly quốc, là cửa ải thông thương từ khu vực tây nam rộng lớn (bao gồm Tống Thành) tới phúc địa Trung Nguyên, và cũng là cửa ải thu thuế quan trọng nhất ở tây nam Nam Ly quốc. Nam Ly quốc kiến quốc ngàn năm, Bắc Cố Khẩu nhờ kiểm soát huyết mạch kinh tế của khu vực tây nam, từ một thôn nhỏ ban đầu, dần dần thăng cấp thành tiểu trấn, rồi đến thành nhỏ, cuối cùng đạt quy mô một thành phố cỡ trung với dân số hàng chục vạn như hiện tại.

Do đã lao đi tốc độ cao liên tục mấy ngày, Lý Tích quyết định nghỉ ngơi đôi chút tại Bắc Cố Khẩu, sau đó sẽ một mạch tiến thẳng tới Tống Thành. Thân thể tu sĩ tuy không phải phàm nhân có thể sánh bằng, nhưng dù sao cũng không phải tiên nhân, vẫn sẽ mệt mỏi rã rời, cũng cần món ăn ngon, nước ấm tắm rửa. Cái truyền thuyết về việc thi triển Thủy hệ pháp thuật để toàn thân khoan khoái sạch sẽ là một sự bịa đặt phi lý.

—

Bản dịch này được thực hiện bởi đội ngũ biên tập của truyen.free, xin vui lòng không sao chép trái phép.