Bố cục của Vạn Pháp đường về cơ bản giống hệt cách sắp xếp ở các môn phái và hiệu sách mà Lý Tích từng thấy tại Thanh Không chủ thế giới. Trước tiên, hắn tìm đến khu vực pháp thuật ngũ hành. Không phải vì thật sự muốn kiếm gì, mà để tạo ra một lựa chọn phù hợp với thân phận Ngân Dực. Ngân Dực am hiểu phong pháp, nên hắn phải bắt đầu từ đây, hơn nữa còn phải tìm kiếm một cách đặc biệt nghiêm túc, cẩn trọng.

Nửa ngày trôi qua, Liễu Ngộ đã rời đi từ lâu. Tuy vậy, Lý Tích vẫn giả vờ như có người bên cạnh, tiếp tục diễn trọn vẹn màn kịch. Bởi lẽ, một nơi rộng lớn như Vạn Pháp đường ắt hẳn có vô số cách giám sát, không cho phép dù chỉ nửa phần chủ quan.

Rời khỏi dãy kệ ngọc giản pháp thuật ngũ hành dài dằng dặc, Lý Tích hậm hực phì phì một tiếng, biểu lộ sự bất mãn trong lòng. Sau đó, hắn lại bắt đầu tìm kiếm những dãy kệ pháp thuật "trọn bộ" khác, từ hệ Âm Dương, rồi đến hệ Không Gian, hệ Mật Chú, hệ Nhân Quả... Đây là một lựa chọn hết sức tầm thường, như thể của một người nhà quê ít kiến thức. Những tu sĩ thiếu hiểu biết luôn cho rằng thứ gì dính đến Âm Dương, Nhân Quả, Không Gian đều là cao siêu, tối thượng. Họ nghĩ vậy không sai, nhưng lại không hiểu rõ, nếu thực sự có những thứ cao siêu đến thế, sao Nghịch Thiên tông lại để chúng ở nơi này?

Lý Tích thậm chí có thể hình dung ra vẻ mặt khinh thường của những tu sĩ đang ngồi giám sát ở nơi bí mật kia!

Tiếp đó, hắn tự nhiên bước đến dãy kệ của hệ kiếm tu. Hắn sẽ không chọn kiếm tu ở cuối cùng, vì làm vậy chẳng khác nào "lạy ông tôi ở bụi này", càng che càng lộ. Với bất kỳ tu sĩ nào, kiếm khí đều có sức mê hoặc đặc biệt. Ngay cả pháp tu cũng thường đeo một thanh pháp kiếm để làm ra vẻ.

Trong Vạn Pháp đường, việc sắp xếp ngọc giản pháp thuật ở mật điện trung tâm tuân theo quy tắc: bất kể nhiều ít, mỗi hệ thống chiếm một hàng kệ tiêu chuẩn. Pháp thuật ngũ hành có thể xem là đúng tên đúng việc, vì dù sao đây cũng là một nhánh lớn, chủ yếu của Tu Chân giới. Còn các hệ thống khác thì lại hết sức keo kiệt, đơn cử như hệ nhân quả. Trên dãy kệ dài dằng dặc ấy, vỏn vẹn có ba tập sách: "Khởi Nguyên Pháp Thuật Nhân Quả", "Luận Tu Sĩ Nhân Quả Dày Công Tu Dưỡng", và "Miện Nhân Quả"...

Hai tập đầu còn chấp nhận được, dù chỉ là những lời nói hời hợt, không hề liên quan đến bất kỳ pháp thuật nhân quả cụ thể nào, đơn thuần là các bài viết mang tính tổng quan, phác thảo. Nhưng ít ra chúng cũng đúng là có dính dáng đến nhân quả. Còn cái "Miện Nhân Quả" cuối cùng là cái quỷ gì? "Miện Nhân Quả" — là tên một loại linh thực được trồng rộng rãi ở phía bắc vùng đất lưu vong! Một loại linh quả giúp nâng cao tinh thần, tăng cường thần hồn cho tu sĩ! Nó có liên quan gì đến nhân quả thật sự? Chẳng lẽ chỉ vì tên gọi tương tự nhau?

Đây là sự tùy tiện mang theo chút trêu ngươi, chính là cái hệ thống "khó coi" do Long Tu đạo nhân dưới tay tạo ra. Sự gượng ép này ẩn chứa cả nỗi bất đắc dĩ và lòng chua xót. Dù sao, một loại pháp thuật thần bí cường đại như nhân quả, chung quy chỉ có thể ngộ mà không thể cầu. Ngay cả Linh Lung thượng giới mà Lý Tích từng đến cũng không có đạo nhân quả, đủ để thấy nó trân quý đến nhường nào. Thế nhưng, cái kiểu "treo đầu dê bán thịt chó" vô sỉ như Nghịch Thiên tông thì Lý Tích vẫn là lần đầu tiên được thấy.

Không có thì thôi, sao cứ phải dán nhãn, bố trí một hàng kệ đầu chuột thế kia? Cái tâm tính này quả là khó đỡ!

Lý Tích ban đầu cứ nghĩ hệ kiếm tu cũng tương tự. Nhưng khi thực sự đến xem xét, hắn mới phát hiện có điều khác biệt lớn — kiếm tu, ở vùng đất lưu vong này lại thực sự có truyền thừa!

Kiếm thuật trong vỏ kiếm Hiên Viên thì nơi đây không có một môn nào. Tuy nhiên, lại có một vài kiếm thuật "giống mà không phải", thậm chí hoàn toàn mới lạ lẫm. Điều này lập tức khơi dậy hứng thú của Lý Tích. Hắn không ngờ rằng, ở hậu thế giới Thanh Không này, lại thực sự có những thứ mình có thể học hỏi!

Tê Lộ Kiếm Võng, Ám Ảnh Tập Sát, Thiên Hồn Đãng Khấu, Kiếm Chi Song Diện, Băng Vực Hàn Điểm, Như Thủy Chi Bế... Lý Tích đã dành mấy canh giờ, cuối cùng từ hàng chục môn kiếm thuật vừa thô thiển, vừa lẫn lộn vàng thau kia, chọn ra được sáu môn kiếm thuật thực sự có giá trị.

Tê Lộ Kiếm Võng thực chất là phiên bản phân hóa của Kiếm Quang, Ám Ảnh Tập Sát là sự cải trang của Không Dược Sát Kiếm, còn Thiên Hồn Đãng Khấu là sự tiến hóa của Kinh Thần Thứ. Đại thể chúng giống nhau, chỉ có vài điểm nhỏ thay đổi. Quả thật, trí tuệ con người vĩnh viễn không thể xem thường. Những kiếm tu không rõ nguyên nhân vì sao lưu lạc đến vùng đất này, dù phải chịu chế tài cấm ngôn kiếm thuật của Hiên Viên Đại Đế, vẫn thông qua nỗ lực không ngừng và trí tuệ phi phàm, tái hiện lại những kiếm thuật vốn thuộc về Hạch Tâm Kiếm Phái Hiên Viên. Mặc dù chúng chỉ bao hàm một phần rất nhỏ, uy lực cũng hơi kém hơn bản gốc, nhưng trong mắt Lý Tích, chúng lại có những điểm phù hợp độc đáo. "Đá ở núi khác có thể mài ngọc", việc am hiểu học tập các góc nhìn kiếm thuật khác nhau có thể giúp thực lực kiếm thuật của hắn tăng tiến vượt bậc.

Ba môn kiếm thuật còn lại thì hoàn toàn là một bất ngờ thú vị. Đó là hệ thống kiếm thuật hoàn toàn xa lạ, khác biệt với kiếm thuật Hiên Viên và cũng không giống kiếm đạo Linh Lung. Lý Tích suy đoán, đây là truyền thừa đến từ một nơi vô danh nào đó ở vực ngoại.

Như Thủy Chi Bế, nghe tên cứ ngỡ là một môn pháp thuật hệ Thủy. Nếu đổi một cái tên khác, Lý Tích sẽ quen thuộc hơn chút — Thủy Kiếm Y! Hiện tại Lý Tích đã nắm giữ ba trong Ngũ Hành Kiếm Y là Kim, Hỏa, Thổ. Nếu có thêm Thủy Kiếm Y, thì việc Ngũ Hành Kiếm Y đại thành, tuần hoàn bổ sung, kín kẽ không kẽ hở sẽ chỉ còn thiếu một chút nữa.

Để tu luyện Thủy Kiếm Y, cần có hai vật liệu quý là Thiên Nhất Huyền Thủy và Bích Triều Ngưng Tinh. Trong số mười mấy loại vật liệu mà Quảng chân nhân tặng Lý Tích trước khi rời Linh Lung thượng giới, có Bích Triều Ngưng Tinh. Hiện tại hắn chỉ còn thiếu Thiên Nhất Huyền Thủy, không biết ở vùng đất lưu vong này liệu có thể tìm được loại vật liệu quý giá này không?

Băng Vực Hàn Điểm? Nghe thì như một môn kiếm thuật hệ kết giới, và trên thực tế, nó đúng là kiếm chiêu tạo ra kết giới.

Tuy nhiên, mục đích của nó không phải để vây khốn người, mà là dùng cách sụp đổ để tạo ra cảm giác giá lạnh thấu xương! Quá trình không phức tạp: đầu tiên tạo ra kết giới, sau đó tìm cơ hội chủ động làm sụp đổ chính kết giới đó. Thông qua bản chất sụp đổ của kết giới, nó tạo ra một điểm cực độ thâm hàn. Ngay cả tu sĩ có thể chất mạnh mẽ cũng sẽ bị đóng băng ngay lập tức: huyết dịch, kinh mạch, thậm chí cả tư duy. Kẻ nhẹ thì mất khả năng hành động, kẻ nặng thì chết cóng ngay tức khắc.

Quả là một ý tưởng không tồi! Nó hơi giống cách Liên Hoa tiểu hòa thượng dùng Chưởng Trung Phật Quốc sụp đổ để gây thương tích cho địch thủ. Mặc dù phương thức khác nhau nhưng kết quả lại tương đồng. Xem ra, trong thế giới tu chân, việc lợi dụng sự sụp đổ của không gian kết giới để tạo ra chiêu thức không phải là hiếm. Sau này, nếu lại rơi vào kết giới, cần phải hết sức cẩn thận.

Kiếm Chi Song Diện, có thể nói là môn kiếm thuật khiến Lý Tích kinh ngạc và thích thú nhất trong sáu loại này. Bởi vì môn kiếm thuật này chạm đến một lĩnh vực mà Lý Tích chưa từng tiếp xúc, thậm chí chưa từng nghĩ tới trước đây — mặt phản vật chất!

Căn cơ của môn kiếm thuật này nằm ở chỗ nó giả định rằng vạn vật trong thế gian, bao gồm cả vạn người, đều có một mặt đối lập. Ví dụ, mặt phản vật chất của Thanh Không chủ thế giới chính là vùng đất lưu vong; và ngược lại cũng đúng, mặt phản vật chất của vùng đất lưu vong có thể xem là Thanh Không đại thế giới.

Ý tưởng này quả là lớn lao! Không chỉ thế giới, giới vực, mà ngay cả con người, dựa theo lý thuyết nền tảng của môn kiếm thuật này, cũng có một mặt phản diện. Không rõ là nó tồn tại ở không gian nào, và vào thời điểm nào?

Mục đích của môn kiếm thuật này là tiêu diệt đối thủ ở một không gian khác, hoặc một thời điểm khác — có thể là bản thể khác của hắn trong quá khứ, hiện tại hay tương lai — để từ đó làm suy yếu, thậm chí gây tổn thương cho đối thủ hiện tại.

Theo lý thuyết này, chiêu kiếm này vừa xuất ra rất có thể sẽ chẳng có tác dụng gì. Bởi vì, rất có thể ngươi sẽ tiêu diệt cái "hắn" trong quá khứ, hoặc cái "hắn" trong tương lai, chứ không phải cái "hắn" ở hiện tại.

Môn này hơi mang hương vị Tam Sinh Sát Kiếm của dòng Hiên Viên Sát Kiếm, nhưng lại là một phiên bản đơn giản, mang tính hên xui. Có lẽ nó sẽ lập công trong một số trạng thái, hoàn cảnh đặc biệt, nhưng trong đa số trường hợp, chiêu kiếm này có thể sẽ hoàn toàn vô nghĩa.

Ở điểm này, nó hoàn toàn khác biệt với Tam Sinh Sát Kiếm vốn chặt chẽ, cẩn thận, chuẩn xác và có yêu cầu cực cao. Tuy nhiên, đây e rằng cũng là lý do môn kiếm thuật này có thể bị bày ở đây một cách tùy tiện như vậy.

Không ai tin vào tính chân thực của môn kiếm thuật này. Điều đó thể hiện rõ qua vô số ghi chú trên ngọc giản, như "lừa đảo", "cuồng vọng", "lời nói vô căn cứ" v.v., tất cả đều do các kiếm tu tiền bối ở vùng đất lưu vong để lại.

Nhưng Lý Tích lại không cho là vậy. Hắn cực kỳ coi trọng môn kiếm thuật này. Hắn cảm thấy, có lẽ là mọi người chưa dùng đúng chỗ mà thôi?

Bản dịch này được tài trợ bởi cộng đồng truyen.free, hãy cùng nhau phát triển và chia sẻ.