Thời gian cứ thế trôi đi trong tâm trạng vừa thấp thỏm vừa mong chờ của những đồng nhân vùng cao.

Trong khoảng thời gian đó, lại xảy ra một sự việc yêu báo xâm nhập, nó cắn chết thêm mấy con Ngao Tây Tạng nữa, may mắn là không làm hại đến người. Thay vì sợ hãi, mọi người lại lấy làm mừng, vì điều này chứng tỏ con yêu báo chưa đi xa, khả năng họ nhận được phần thưởng từ Hoàng Thạch tự càng cao.

Hơn nữa, yêu báo ra vào bí ẩn, một đám thợ săn giỏi giang cũng không hề phát hiện, điều này chứng tỏ con yêu báo này có khả năng đã thành tinh rất lớn. Nếu không, những con Ngao Tây Tạng hung mãnh kia đã chẳng cam chịu vươn cổ chịu chết mà không kịp rên một tiếng.

Để giữ chân con yêu báo đã thành tinh này, những đồng nhân vùng cao còn cố ý buộc mấy con Ngao Tây Tạng già yếu bên ngoài đồn, hy vọng có thể nhờ đó níu giữ yêu báo thêm một thời gian. Yêu báo vốn dĩ đơn độc, cẩn trọng và xảo quyệt, hiếm khi nán lại lâu ở một nơi. Nhưng không ngờ con yêu báo này có vẻ hơi ngốc nghếch thì phải?

Mười mấy ngày sau, hai vị tăng nhân, một già một trẻ, bất ngờ xuất hiện trên bức tường đất bên ngoài Cốt Nguyên Truân. Dù những đồng nhân vùng cao sống biệt lập, gần như tách biệt với thế giới bên ngoài, nhưng họ cũng chẳng lạ gì những tăng nhân biết bay, và đây gần như là những người ngoài duy nhất họ từng gặp.

Trưởng lão dẫn các tộc nhân cúi lạy theo nghi thức ngũ thể đầu địa trước hai vị "thần tiên". Đây không phải là yêu cầu của các tăng nhân, mà là truyền thống văn hóa của chính đồng nhân vùng cao. Trí tuệ của họ tuy không thể lý giải việc tu chân, nhưng lại biết coi tất cả những người biết bay là thần tiên và dùng cách riêng của mình để tế bái, tôn sùng.

Lão tăng có vẻ mặt hiền hậu, nói: "Trưởng lão không cần đa lễ như vậy. Về chuyện yêu báo, xin hãy kể rõ ràng. Nếu quả là thật, Cốt Nguyên Truân sẽ không thiếu phần quà thưởng đâu!"

Trưởng lão cười toe toét, ông đang chờ câu này. Thế là ông đem tất cả những gì mình biết, kể lại tường tận, không dám giấu giếm cũng không dám khuếch đại. Ông còn gọi các tộc nhân mang ra vài bộ xác Ngao Tây Tạng chưa mục rữa, cẩn thận giảng giải vì sao họ lại nghi ngờ sinh vật lạ này là yêu báo thành tinh.

Lão tăng trầm ngâm, nhíu mày nói: "Chuyện đã mười mấy ngày trước, không biết con yêu báo đó liệu còn ở gần đây không. Nếu nó đã đi nơi khác, Báo Nguyên rộng lớn như vậy, tìm nó khác nào mò kim đáy bể!"

Trưởng lão vội vàng lắc đầu, chỉ trời thề đất mà giải thích: "Không thể nào! Tuyệt đối không thể nào! Mới ngày hôm trước, vật đó còn hút máu vài con Ngao Tây Tạng trong đồn của chúng tôi đây. Cho nên, nó chắc chắn chưa chạy xa, có lẽ nó đang ẩn nấp gần đây cũng nên!"

Lão tăng gật gật đầu: "Vậy thì, các ngươi cứ cẩn thận ở trong đồn, trước khi tìm thấy vật đó thì đừng ra ngoài, kẻo vô ích m���t mạng!"

Hai vị tăng nhân bay khỏi Cốt Nguyên Truân, một đường cẩn thận xem xét dấu chân, phân và mùi nước tiểu trong bụi cỏ hoang dã. Vị tăng nhân trẻ tuổi không kìm được hỏi:

"Sư phụ, vì sao đệ tử cảm thấy người dường như không mấy hứng thú với việc tìm kiếm con yêu báo này? Người biết đấy, đây là một trọng trách lớn mà Khiên Chiêu thượng tự cố ý giao phó đó sao?"

Lão tăng liếc nhìn đệ tử hồn nhiên của mình, trách mắng: "Con chưa hiểu rõ sự tình! Trước kia cảnh giới của con chưa đủ, kiến thức không nhiều, có nhiều điều trong Phật mạch Xuyên Thượng ta không tiện nói rõ với con. Nay đã có cơ hội, vậy ta sẽ nói rõ cho con nghe!"

Lão tăng tên Bặc Tăng, là sư huynh của Phương Trượng Hoàng Thạch tự, đạt quả vị La Hán. Pháp hiệu của ông là Hoàng Chính, ông là một vị đại đức sĩ uyên thâm Phật pháp, được người đời tôn trọng. Đa Đồng là đệ tử nhập môn của ông, lần này theo ông ra ngoài để trải nghiệm, cũng là lần đầu đến Báo Nguyên và lần đầu tiếp xúc với loài dị thú như yêu báo.

Trong hệ thống Phật môn ở cao nguyên Xuyên Thượng, Hoàng Thạch tự là chi nhánh của Khiên Chiêu tự, có quan hệ chặt chẽ, qua lại thường xuyên. Thường có tăng nhân Hoàng Thạch tự đến Khiên Chiêu tu học chuyên sâu, và cũng có tăng lữ từ Khiên Chiêu trực tiếp được phái xuống Hoàng Thạch tự đảm nhiệm chức trụ trì. Cho nên, việc tìm kiếm yêu báo này kỳ thật không phải do Hoàng Thạch tự chủ động, mà là Khiên Chiêu chỉ thị thực hiện.

Vấn đề ở chỗ, Khiên Chiêu tự là một đại phái đỉnh cấp. Có lẽ khi đối ngoại họ đồng lòng hiệp lực, nhưng trên các vấn đề nội bộ, họ tuyệt đối không phải một khối vững chắc. Ở đâu có người ở đó có giang hồ, ắt có phân tranh, có lẽ vì lợi ích, có lẽ vì lý niệm...

Vấn đề nội bộ của Khiên Chiêu nằm ở lý niệm!

Một phái tu Phật theo truyền thống xa xưa, họ cho rằng tăng nhân nên chú trọng vào việc lý giải và lĩnh ngộ Phật lý hơn là tu hành cảnh giới và thực lực bản thân. Đây là một phái lý tưởng cổ xưa, không chỉ tồn tại ở Khiên Chiêu, mà tại Đại Giác Thiền tự, tại A Đà Nan tông, đều tồn tại một thế lực bảo thủ mạnh mẽ như vậy. Bặc Tăng Hoàng Chính chính là một thành viên kiên định của phái tu Phật này, ông cực lực bài xích bất cứ thủ pháp nào sử dụng mọi thủ đoạn lợi dụng ngoại vật.

Một phái tu Phật theo lý niệm hiện thực, Phật lý cần học nhưng chỉ là thứ yếu. Họ chú trọng hàng đầu là cảnh giới tu vi và năng lực chiến đấu của bản thân, hay còn gọi là phái Sinh Tồn. Trong đó, đi xa nhất và cấp tiến nhất là Côn Vô viện của Khiên Chiêu tự. Những tăng nhân này vì muốn nâng cao trình độ chiến đấu của mình đã đạt đến mức độ bất chấp mọi thủ đoạn, thậm chí có nhiều điều đã tiếp cận ma đạo, chẳng qua là dùng yếu tố Phật pháp để ngụy trang mà thôi. Yêu báo thành tinh, chính là yêu cầu của Côn Vô viện.

Tại bất cứ thời không nào, bất cứ thế giới nào, lý tưởng luôn trở nên khô khan, yếu ớt trước hiện thực. Cho nên, mấy ngàn năm qua, Khiên Chiêu bị phái Hiện Thực chi phối đại cục cũng không phải chuyện gì mới mẻ, thậm chí có thể nói là sự lựa chọn của Phật Tổ. Nếu để mặc phái Lý Tưởng nắm quy��n, e rằng Khiên Chiêu đã sớm bị Hiên Viên diệt đi không biết bao nhiêu lần rồi.

Yêu báo sau khi thành tinh có khả năng được thuần hóa, thu phục. Hơn nữa, theo sự nghiên cứu không ngừng của các cao tăng Côn Vô viện, tỷ lệ này cũng ngày càng cao. Bởi vì yêu báo vốn dĩ có thần thông bẩm sinh thuộc hàng đầu trong vô số loài dị thú, cho nên vô cùng thích hợp để bồi dưỡng thành tay sai khát máu, nhanh chóng và lợi hại hơn nhiều so với việc bồi dưỡng từng bước một các tăng nhân loài người.

Đây cũng là tranh chấp lớn nhất giữa hai phái. Theo quan điểm của phái Lý Tưởng, bỏ ra nhiều thời gian, nhiều tài nguyên như vậy để nuôi dưỡng một loài dị thú, căn bản là hoàn toàn trái với Phật lý. Chẳng lẽ tương lai Khiên Chiêu muốn dựa vào những loài quái dị để chống đỡ tình thế? Lý niệm này tuy hết sức chính xác, nhưng lại không thể ngăn cản được xu thế chủ lưu chỉ nhìn vào lợi ích trước mắt của Khiên Chiêu.

Tình huống hiện tại chính là, Bặc Tăng, người thuộc phái Lý Tưởng, lại được phái đi chấp hành yêu cầu của phái Hiện Thực, bắt giữ yêu báo hoang dã đã thành tinh để đưa về Khiên Chiêu áp dụng thuần hóa. Bởi vậy, tâm lý kháng cự của Bặc Tăng cũng không khó hiểu.

Với cấp độ của Đa Đồng hiện giờ, để hiểu rõ những điều này còn khá khó khăn, nhưng hắn không cần nghĩ nhiều như vậy, chỉ cần nghe theo sư phụ là được.

"Sư phụ, hay là chúng ta cứ đến đó nghỉ ngơi một chút? Dù sao người cũng không thích nhiệm vụ này, chi bằng cứ vờ như không tìm thấy nó? Có lẽ, nó đã chạy xa rồi thì sao?"

Bặc Tăng quay đầu lại, chăm chú nhìn đồ đệ của mình, nói một cách nghiêm nghị:

"Đa Đồng, con phải nhớ kỹ một điều, cuộc tranh luận về lý niệm của Phật mạch Xuyên Thượng là một chuyện, còn chấp hành nhiệm vụ của tự viện là chuyện khác. Hai điều này không thể đánh đồng, càng không được vì quan điểm cá nhân mà kháng cự. Nếu không thì, Khiên Chiêu của chúng ta đã sớm bị Hiên Viên diệt đi không biết bao nhiêu lần!"

Đa Đồng gãi đầu trọc, ngượng ngùng đáp: "Con biết rồi, sư phụ!"

Bản quyền tài liệu này thuộc về truyen.free, xin đừng quên.