Ba ngày sau, khi đám kiếm tu Văn Quảng Phong vẫn đang tranh giành suất tiến vào Đông Hải không ngừng nghỉ, một bảo khí hình thuyền rời khỏi Hào Sơn, xuôi về phương Nam.

Họ không đi Thải Hồng Ao, bởi nơi đó người đông mắt tạp.

Trong pháp khí chỉ có ba người: An Mộ Viễn, An Nhiên và Lý Tích. An Nhiên nhân cơ hội này về thăm nhà, nỗi nhớ quê hơn ba mươi năm qua khiến nàng vô cùng phấn khích trên đường đi.

Lý Tích không ngờ chuyến hành trình khám phá những vùng đất mới của mình lại đến nhanh như vậy, vốn tưởng ít nhất phải đợi đến sau khi kết Đan mới có cơ hội đến từng châu khác để lĩnh hội.

Hắn gần như dồn toàn bộ sự chú ý vào ngọc giản đang cầm trên tay. Đó là những giới thiệu về công pháp, bí thuật của các môn phái như Thái Ất Thiên Môn, Ngọc Thanh Môn, Quảng Lăng Tông, Sùng Hoàng Chân Quan do Hiên Viên Kiếm Phái thu thập. Đây là thành quả của vô số tiền bối trong môn phái đã đổ máu và mồ hôi để giành được trong mấy ngàn năm qua, vô cùng trân quý.

Chiến đấu xưa nay không phải là cứ mù quáng xông lên ẩu đả trên phố. Tôn trọng đối thủ cũng chính là tôn trọng sinh mạng của bản thân, vì vậy, việc tìm hiểu trước đó là vô cùng quan trọng, dù có thể không được toàn diện.

Thái Ất Thiên Môn có ba môn đại đạo chi pháp nối thẳng, theo thứ tự là: Thái Ất Kim Thư, Tử Tiêu Lôi Đình Chân Kinh và Ba Động Châu Túi. Những người chuyên tu lôi pháp trong môn phái này đều lấy Tử Tiêu Lôi Đình Chân Kinh làm chủ.

Phàm là người tu Lôi Đình, đó là then chốt của trời đất. Trong các pháp môn, Lôi Đình là tối đại. Cái gọi là "nhất khí thần hòa, về phục mệnh, đi đứng nằm ngồi, liên miên như tồn". Vì thế, người tu Hạo Nhiên Chính Khí, vận dụng vào pháp, lại lấy chân khí của bản thân, hợp với sự tạo hóa của trời đất, có thể hóa hư thành mây mưa, hóa thành Lôi Đình.

Lôi pháp tu luyện của Thái Ất Thiên Môn gồm ba bước: Ngũ Lôi Tà Pháp, Ngũ Lôi Chính Pháp và Ngũ Lôi Đạo Pháp. Khi mới tu Ngũ Lôi, trước hết phải tu Tà Pháp, bởi pháp vốn không phân chính tà, mấu chốt nằm ở cách người nắm giữ lôi pháp vận dụng nó. Khi tu pháp này, tính cách và khí chất của người tu hành bắt đầu trở nên cổ quái dị thường.

Sau khi Tà Pháp tu thành, người tu hành chuyển sang Chính Pháp, lúc này tính cách họ bắt đầu trở nên dữ dằn. Khi Chính Pháp tu thành, họ tiếp tục tu Ngũ Lôi Đạo Pháp, lúc này tính cách người tu bắt đầu trở nên bình thản, hòa nhã.

Quá trình này chính là dùng tà nhập chính, dùng chính tu đạo, dùng đạo hợp chân.

Tu sĩ Thái Ất Thiên Môn cơ bản đều xoay quanh Ngũ Lôi Chính Pháp trong suốt cuộc đời. Ngũ Lôi Tà Pháp yêu cầu tương đối thấp, tu sĩ ở cảnh giới này không được phép rời khỏi sơn môn. Ngũ Lôi Đạo Pháp lại rất cao, chỉ tu sĩ cảnh giới Nguyên Anh trở lên mới có thể tu luyện. Do đó, Ngũ Lôi Chính Pháp cơ bản cũng là thủ đoạn chiến đấu chủ yếu nhất của lôi tu Thái Ất Thiên Môn.

Trong Ngũ Lôi Chính Pháp, đại khái có thể chia làm năm loại lôi chủng. Loại thứ nhất là Hỗn Độn Thần Lôi, do đại đạo sáng tạo, có thể hủy diệt tất cả. Thứ này chỉ có thể nhìn, chỉ có thể nghĩ, không thể chạm vào, không phải thứ con người có thể luyện được.

Loại thứ hai là Huyền Đô Thần Lôi, đây là Thần Lôi Sáng Thế, có thể hủy thiên diệt địa, cũng là một tồn tại hư vô mờ ảo.

Loại thứ ba là Tử Tiêu Thần Lôi, là Thần Lôi Thiên Đạo, cũng là lôi pháp chủ yếu mà Thái Ất Thiên Môn tu luyện. Danh xưng có thể diệt tiên sát thần, chia làm tám hệ: Ất Mộc Chính Lôi, Bính Hỏa Dương Lôi, Quý Thủy Âm Lôi, Canh Kim Kiếp Lôi, Mậu Thổ Minh Lôi, Tru Tà Thần Lôi, Sát Thần Ma Lôi, Sinh Diệt Tử Lôi.

Mỗi một hệ đều chia làm cửu trọng. Nếu luyện thành bất kỳ một loại nào viên mãn, đều có thể khinh thường tam giới. Nếu luyện thành cả tám hệ, thì lôi pháp sẽ không bị vạn vật khắc chế, mà có thể phản khắc vạn vật trong tam giới. Đương nhiên, vạn năm qua chưa từng có ai làm được điều này. Trong Thái Ất Môn, những tiểu tu như Lý Tích chỉ có thể lay động ở nhị, tam trọng cảnh giới của năm loại Ngũ Hành Lôi hệ phía trước. Xét về độ khó tu luyện, thậm chí còn gian nan hơn kiếm tu mấy phần.

Loại thứ tư là Tam Thanh Thần Lôi, gồm Thái Thanh Thần Lôi, Ngọc Thanh Thần Lôi và Thượng Thanh Thần Lôi. Những loại lôi pháp này đã rời xa bản nguyên của lôi pháp, là thứ do chính giáo phái Tam Thanh nguyên bản tự mình suy nghĩ ra. Uy lực còn kém rất nhiều. Dù sao, người của Thái Ất Môn cũng khinh thường việc tu luyện chúng.

Cuối cùng là lôi pháp tổng cương, có sáu hệ: Thiên Lôi Quyết, Địa Lôi Quyết, Vân Lôi Quyết, Thủy Lôi Quyết, Yêu Lôi Quyết, Đấu Lôi Quyết. Đệ tử cấp thấp đều tu luyện Vân Lôi Quyết và Thủy Lôi Quyết; các lôi quyết khác, do cảnh giới có hạn, tu luyện cũng vô dụng.

Hiên Viên Kiếm Phái ghi chép rất tường tận về lôi pháp truyền thừa của Thái Ất Thiên Môn, nhưng về các yếu quyết thuật pháp cụ thể hay căn bản tu luyện thì không hề có một chút nào. Đây là chuyện rất bình thường. Giữa các đại phái chung sống trên vạn năm, nếu ngay cả điểm này cũng không thăm dò được, thì cũng sớm nên diệt tuyệt rồi. Cũng như thuật pháp của Hiên Viên Kiếm Phái, những kiếm thuật Lý Tích tu luyện, e rằng cũng sớm được đặt trong thư các của các đại môn phái, chỉ có điều nội dung bí pháp không cách nào dò xét kỹ mà thôi.

Ngọc Thanh Môn, môn phái này có lịch sử xa xưa, thậm chí còn lâu đời hơn Hiên Viên Kiếm Phái, nguyên là phân nhánh từ Thái Thượng Cảm Ứng Môn, giáo phái đệ nhất thời cận cổ. Đại đạo công pháp đông đảo, bao gồm: Nguyên Thủy Động Chân Quyết Nghi Kinh, Chu Dịch Tham Đồng Khế, Hào Phóng Chư Cung Nhật Nguyệt Mang Pháp, Vô Thượng Bí Thật Tàng Kinh, Thanh Vi Nguyên Hàng Đại Pháp, Linh Bảo Bản Tướng Vận Độ Kiếp Kinh...

Quá nhiều công pháp cũng là một điều phiền phức. Trong đó thuật pháp nguyên bản vô số, khiến Lý Tích đau cả đầu khi nhìn. Hắn nghĩ rằng trong chiến đấu e rằng cũng không thể nhớ hết được nhiều như vậy, nên đành lướt qua vội vàng. Hắn đã từng giao thủ với không ít người của Ngọc Thanh, Thái Thanh Môn ở Cửu Cung Giới. Cảm giác khắc sâu nhất chính là pháp khí đa dạng, phù lục vô số. Còn về việc họ cụ thể sử dụng công pháp gì, thì hoàn toàn không có khái niệm.

Công pháp của Sùng Hoàng Chân Quan, Lý Tích chỉ lướt qua qua loa. Thái Huyền Trung Hoàng Chân Kinh, Đan Kinh Cực Luận, Phục Tử Tiêu Pháp đều là những công pháp công chính, bình hòa. Khi chiến đấu, họ lấy sự bền bỉ làm chủ, có vô số Chân Đan đại dược hỗ trợ, tu sĩ bình thường thật sự chưa chắc đã mài mòn được họ. Nhưng việc thiếu lực bộc phát lại là điểm bất lợi của họ, hơn nữa thuật pháp lại quá mức Phương Chính. Điểm này ngược lại lại khá tương tự với công pháp của Linh Lung Thượng Giới.

Quảng Lăng Tông, đây cũng là một tông môn có thành kiến rất sâu sắc với Lý Tích. Trong lần Cửu Cung Sát Phạt nổi tiếng kia, Quảng Lăng Tông tổn thất nặng nề. Chỉ cần động não một chút, cũng biết rốt cuộc Lý Tích đã phát huy tác dụng gì trong đó.

Từ sau lần Cửu Cung Thí Luyện đó, Quảng Lăng Tông cũng rất ít khi phái đệ tử trong môn tham dự Cửu Cung Thí Luyện. Mặc dù Hiên Viên Kiếm Phái cũng đã ra lệnh rõ ràng cho các kiếm tu không nên cố ý nhằm vào Quảng Lăng, nhưng vừa tiến vào Cửu Cung Giới, những kiếm tu khát máu này làm sao có thể quan tâm nhiều đến thế. Kết quả sau mấy lần liên tiếp tổn thất, Quảng Lăng Tông dứt khoát không phái thêm đệ tử nào nữa. Thậm chí mấy năm sau, họ dùng tàn tích Cửu Cung thú đổi lấy một môn đại đạo chi pháp từ Ngọc Thanh Môn —— Thanh Vi Nguyên Hàng Đại Pháp.

Công bằng mà nói, Ngọc Thanh Môn lần trao đổi này có chút thiệt thòi. Lối vào Cửu Cung Giới dù có quan trọng đến mấy, cũng không thể sánh bằng tầm quan trọng của một môn đại đạo chi pháp đối với môn phái. Nhưng do Ngọc Thanh Môn nội tình thâm hậu, đại pháp đông đảo, có đủ vốn liếng để tiêu xài.

Hơn nữa, sau lần hợp tác với Ngọc Thanh Môn bị tổn thất nặng nề đó, để lôi kéo Quảng Lăng Tông, Ngọc Thanh Môn cũng không thể không bỏ ra thêm chút vốn liếng. Cũng chính vì lần trao đổi này của Ngọc Thanh Môn, thế lực trong Quảng Lăng Tông nghiêng về phía Hiên Viên lại một lần nữa thất bại. Nhìn từ điểm này, nội tình của Hiên Viên Kiếm Phái quả thực không bằng những môn phái pháp tu lâu năm này.

Công pháp của Quảng Lăng Tông cũng không nhiều lắm: Cửu Yếu Tâm Ấn, Tồn Huyền Bách Nhật Quan Mục, Đại Dịch Tượng Sổ Thâm Nghiên Đồ. Nay lại thêm Thanh Vi Nguyên Hàng Đại Pháp. Mặc dù môn Nguyên Hàng Đại Pháp này rất lợi hại, nhưng Quảng Lăng Tông có được chưa quá hai mươi năm, thì có thể luyện ra được gì? Đối với loại đại đạo chi pháp này, một môn phái nếu không chìm đắm trên ngàn năm, thì căn bản không thể nào có thành tựu.

Cho nên, kỹ thuật chiến đấu của Quảng Lăng Tông vẫn sẽ lấy Cửu Yếu Tâm Ấn làm chủ. Còn thứ cực kỳ có uy hiếp của họ, lại là khả năng bói toán kia.

Toàn bộ bản dịch này được bảo hộ bởi truyen.free.