Nếu nói về 36 tiên thiên đại đạo, thì con đường này thuộc loại bình lặng nhất, khô khan nhất, kém thú vị nhất, và hoàn toàn không có chút gì đáng để người ta tranh giành hay thưởng thức.

Mười mấy vị đạo nhân đều ngưng thần tĩnh tọa, nhắm mắt quán tưởng, không hề có chút sát khí nào. Ai nấy đều mang tấm lòng từ bi thương xót chúng sinh. Bầu trời xanh biếc như ngọc, mây lành lượn lờ ẩn hiện, chim chóc hót ríu rít bay lượn xung quanh, phảng phất như Đạo Đức Chi Bi đã biến thành một thiên đường hạ giới, một vườn chim muông an lành.

Dù nói thế nào đi nữa, không ai biết rõ trong lòng mỗi người ẩn chứa bao nhiêu phần Đạo Đức. Tuy nhiên, những gì họ thể hiện ra bên ngoài đều là sự cao thượng, thanh nhã của bậc quân tử.

Không có một ai chứng kiến, không chỉ riêng lần này, mà là từ xưa đến nay vẫn luôn như vậy.

Vậy làm sao để so tài? Thực ra rất đơn giản. Mọi người đều tụ tập quanh Đạo Đức Chi Bi, sau đó thu hồi tinh khí thần, trở về trạng thái phàm nhân. Dựa vào sự đánh giá của Đạo Đức Chi Bi về phẩm chất của mỗi người, thân thể càng nhẹ sẽ bay lên càng cao, còn thân thể càng nặng thì sẽ chìm xuống càng thấp.

Dưới chân Đạo Đức Chi Bi, không ai có thể làm giả. Muốn dùng pháp lực để khống chế thân thể thì căn bản là điều không thể. Nếu làm vậy thì sao xứng với chữ Đạo Đức? Dưới sự phân định rõ ràng của Đạo Đức Chi Bi, làm sao có thể dùng mưu gian mà tiến vào được?

Với phương pháp cạnh tranh này, tốc độ diễn ra rất nhanh. Khi tăng đoàn mở ra không gian Đạo Đức, mọi người lập tức bắt đầu bay lên hoặc chìm xuống. Những người ở lại phía dưới thì có chút lúng túng, còn những ai bay lên cao đều lộ rõ nụ cười trên môi.

Chưa đến một khắc, kết quả đã được định đoạt. Vượt ngoài dự liệu của tăng đoàn, người đứng đầu cao cao tại thượng lại chính là kẻ ngoại lai mang bản tính sát nhân trời sinh kia!

Điều này khiến mọi người vô cùng khó hiểu: một người như vậy thì cái gọi là Đạo Đức của hắn rốt cuộc thể hiện ở đâu chứ?

Các tăng nhân rất cẩn trọng, kiểm tra lại cơ chế vận hành của Đạo Đức Chi Bi, nhưng dường như cũng không có gì bất thường cả. Vì vậy, họ không trì hoãn, lập tức mở ra lối đi để mọi người tiến vào.

Đạo Đức không phân biệt cao thấp, nhưng giá trị lại có nặng có nhẹ. Ngay cả người ở vị trí thấp nhất cũng không cho rằng Đạo Đức của mình kém hơn người khác, vì vậy không hề có chuyện người có đức cao hơn được ưu tiên đi trước. Lý Tích bay cao nhất, xa nhất, nên khi hắn hạ xuống, tám người khác đã không còn ở trong tầm mắt.

Chậm rãi đến gần Đạo Đức Chi Bi, hắn có thể cảm nhận được một tia ý niệm thân thiết truyền ra từ bia, phảng phất như đang hoan nghênh hắn đến.

Lý Tích lấy tay phủ bia, thở dài:

"Đạo bao trùm vạn vật, đức dày gánh vác muôn loài. Phải chăng có đức dày trước rồi mới có đạo nặng sau, hay là ngược lại?

Khi vũ trụ mới phân tách, có Đạo nhưng lại vô Đức ư? Làm sao có thể chấp nhận điều đó? Thế giới phàm tục, Đạo không hiện hữu nhưng Đức lại tồn tại rộng khắp, vậy Đức ấy gánh vác điều gì?

Con người có đạo đức cá nhân, rồi lại có Đức của Đại Đạo, vậy đâu là cái nhẹ, đâu là cái nặng?

Lấy đạo đức cá nhân để thay thế Đức của chúng sinh, ai có thể gánh vác nổi? Ai có thể thừa nhận điều đó?

Bần Đạo đức hạnh cạn hẹp, không thể dùng đạo đức cá nhân để thay thế đức của chúng sinh, cũng không thể lấy đức của chúng sinh làm trách nhiệm của mình. Vì vậy, tấm bia này ta không vào cũng được!"

Lời vừa dứt, hắn dứt khoát rời đi, trong nháy mắt biến mất khỏi cảm nhận của mọi người, chỉ để lại một khoảng lặng đầy tiếng thở dài.

Trong tăng đoàn, vị tăng nhân cầm đầu gật đầu một cái, nhìn sang trái phải rồi nói:

"Ta không biết Đạo Đức của người này rốt cuộc ra sao, nhưng phần tự biết mình này thì quả là không ai sánh bằng!"

... Đây là quyết định cuối cùng của Lý Tích. Khi hắn bay lên đến điểm cao nhất trong số tất cả tu sĩ tham gia tranh tài, một loại cảm giác "Đạo Đức thiên hạ, nhìn xuống chúng sinh" tự nhiên nảy sinh. Dưới sự cảnh tỉnh đó, hắn dứt khoát làm ngược lại, từ bỏ tư cách tiến vào Đạo Đức Chi Bi. Lần từ bỏ này không chỉ giới hạn trong lần này, mà là vĩnh viễn từ bỏ!

Hắn có thể cảm nhận được, sau khi hắn bày tỏ tâm ý, cái cảm giác thân thiết giữa hắn và Đạo Đức Chi Bi đã hoàn toàn biến mất. Dĩ nhiên, điều đó cũng không gây ra ấn tượng xấu, chẳng qua là giống như người qua đường mà thôi!

Đây không phải là một lựa chọn bốc đồng, mà là một quyết định được suy tính kỹ lưỡng. Chỉ là, khi bay lên đến điểm cao nhất giữa đám đông, hắn mới hoàn toàn định rõ tâm ý của mình!

Không phải hắn không ưa Đạo Đức chi đạo của Hồng Mao, mà ngược lại, hắn vô cùng thưởng thức một số lý niệm của đại đạo này. Hắn chẳng qua không muốn trở thành một "người đạo đức" trong mắt kẻ khác, bị khuôn phép trói buộc. Về điểm này, cho dù là Hồng Mao hay ba Hồng khác, hắn cũng sẽ đối xử như vậy!

Dựa vào hơi thở của kẻ khác, theo ý nguyện của kẻ khác, lấy Đạo Đức của kẻ khác làm chuẩn mực, thì đó còn có thể gọi là tiên thiên sao?

Đó chẳng phải là Đạo Đức hậu thiên sao? Hắn chợt hiểu ra, nếu như mình thật sự đi vào, tương lai nếu quả thật có ngày chém thi, còn không biết sẽ dung hợp ra loại Đạo Đức đại đạo phái sinh nào!

Tiên thiên đại đạo ra đời khi vũ trụ sơ khai, lúc đó đừng nói tu chân, ngay cả loài người cũng chưa tồn tại, nhưng những đại đạo này đã hiện hữu, cho nên mới được gọi là tiên thiên!

Đạo Đức không chỉ dành riêng cho sinh linh. Sự tạo hóa của âm dương ngũ hành, sự nảy sinh vạn vật, sự cân bằng vũ trụ, tất cả điều đó cũng đồng dạng là một loại Đạo Đức!

Thứ hắn nên cảm ngộ, chính là loại truyền thừa cổ xưa này, chứ không phải cái mà vài người cho là tiên thiên đại đạo!

Hắn có dự cảm rằng, để thấu hiểu tiên thiên đại đạo, còn phải đặt lý niệm cao xa hơn một chút, không nên quá bận tâm đến ảnh hưởng của Tứ Hồng! Tứ Hồng hóa thân thành quy tắc thiên đạo, chẳng qua chỉ là phát hiện ra những tiên thiên đại đạo này, chứ không phải sáng tạo ra chúng.

Điều này không nên trở thành sự trói buộc đối với hắn.

Sự nhận thức này cũng khiến hắn ý thức được một khả năng: Tiên nhân, trên thực tế, được chia làm hai loại!

Một loại là nhân tiên và chân tiên chưa dung hợp tiên thiên đại đạo. Họ nằm trong hệ thống cơ cấu của Tứ Hồng, bị các đạo của Tứ Hồng hóa thân trói buộc. Đây có lẽ chính là chân tướng của trang thứ hai Ngọc Sách.

Còn các tiên nhân đã dung hợp tiên thiên đại đạo, e rằng ngay cả Tứ Hồng đại đạo cũng không thể trói buộc họ, hay nói cách khác là không thể hoàn toàn khống chế sự tồn tại của họ. Bởi vì họ đã dung hợp tiên thiên đại đạo, nguồn gốc của họ đã có từ trước khi Tứ Hồng hóa thân thành đạo!

Hắn càng nghĩ, càng cảm thấy khả năng này rất cao!

Bí mật của tu chân, bắt đầu từ bây giờ, dần dần hé lộ trước mắt hắn. Điều mấu chốt nhất không phải do người khác mách bảo, mà là tự mình thấu hiểu trong quá trình tu hành và khám phá. Đó mới thật sự là thứ thuộc về mình!

Điều này rất phù hợp với đặc điểm làm việc của Lý Ô Nha. Tại Cảnh Thiên cây cảnh cũng vậy, hắn dày công giả vờ đi vào, thực ra lại không hề thưởng thức được chút dấu vết tiên đạo nào. Ở Thiên Trạch Đại Lục cũng vậy, hắn bẩm sinh không có hứng thú với những con đường người khác đã đi, thà tự mình độc hành xông pha, dù biết điều đó sẽ khó khăn hơn rất nhiều!

Hắn nhận thấy, với những người như hắn, trong 36 Đại Đạo Chi Bi ở Thiên Trạch Đại Lục, ngoài mục đích chỉ dẫn đâu là vị trí trống, đâu là con đường cần được lấp đầy, thì cái thực sự có giá trị ứng dụng lại chính là Chớ Cần Chi Bi!

Bởi vì Chớ Cần Chi Bi là tấm bia dành cho những tu sĩ phóng túng, những người hành động theo ý mình, không bị bất cứ điều gì trói buộc!

Hắn trước giờ không cho rằng cái gọi là "Có Thể Chi Bi" (tấm bia của sự có thể) sẽ trở thành một tiên thiên đại đạo hoàn toàn mới, bất kể đó là "Đại Đạo Hữu Thể" hay bất cứ thứ kỳ lạ nào khác, bởi vì...

Bởi vì, đó là sự chạy trốn khỏi lẽ tự nhiên!

36 tiên thiên đại đạo nhất định sẽ có chỗ trống, không thể lấp đầy, đây là quy luật trời định; chỉ có không hoàn mỹ mới có thể trường tồn; chỉ khi thiếu đi một, mới có biến hóa, mới có thể dung nạp sai sót! Một ngày kia, 36 tiên thiên đại đạo tề tựu đủ, e rằng đó cũng chính là ngày các tiên thiên đại đạo lẫn nhau bài xích, vũ trụ băng diệt, và tu chân đoạn tuyệt!

Đây chính là lý do trước giờ hắn chưa từng nghĩ đến việc vô ích đi sáng tạo một tiên thiên đại đạo mới!

Nhưng hắn không từ chối việc tiếp tục đi đến "Có Thể Chi Bi" để hoàn thiện Đạo Đức ý cảnh của mình. Điều này không phải là để đề cao Đạo Đức. Bởi lẽ, sự đề cao Đạo Đức là quá trình tích lũy và lắng đọng từ sinh hoạt, tu hành, làm việc, chứ không phải chỉ dựa vào rèn luyện mà có thể đạt được.

Điều hắn thực sự muốn làm là rèn luyện cách sử dụng Đạo Đức cảnh giới này, để Đạo Đức có thể phát huy tác dụng cần thiết trong các trận chiến của hắn. Nói tóm lại, việc đi đến Chớ Cần Chi Bi chính là để khai phá phương thức ứng dụng Đạo Đức đạo cảnh.

Bản dịch này là tài sản độc quyền của truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.