Lý Tích một lần nữa trở lại nước Giả, lần này, hắn có một mục đích rõ ràng. Nước Giả vẫn chưa đổi tên. Không rõ nguyên do vì sao, phải chăng Phật môn quá rộng lượng mà cảm thấy chẳng có vấn đề gì? Hay vẫn cho rằng cái tên "Đạo Đức Giả" nghe rất hay? Hắn cũng lười bận tâm.

Còn hơn năm mươi năm nữa Đạo Đức bia mới mở ra lần tiếp theo, hắn cũng chẳng vội vã gì. Huống hồ, việc yêu cầu gia nhập trưởng lão đoàn hoàn toàn do hòa thượng tạo nên, với một người đã thành công khảo hạch đạo đức trên Tiên Thiên Đạo Đức bia, nếu vẫn không thể thông qua vòng tranh đoạt tư cách, đó quả thực là một trò cười. Đây cũng vừa hay là khoảng thời gian vài chục năm để hắn nghiền ngẫm những băn khoăn còn vướng mắc trong lòng, một quá trình cần thiết phải có.

Trên Tiên Thiên Đạo Đức bia, hắn dường như chẳng hề nán lại, nhưng lúc này, hắn đã hoàn toàn khác với trước kia. Lần đầu đến đây, xương cốt hắn nhẹ bẫng vài lạng, đó là sự thừa nhận có giới hạn của Đạo Đức bia dành cho hắn. Lần này, hắn bỗng nhiên nhận ra, trên Đạo Đức bia, toàn thân hắn chỉ còn nặng vài lạng. Cho dù có thu liễm toàn bộ tinh khí thần về trạng thái phàm nhân, hắn vẫn có thể phiêu diêu trong gió nhẹ mà không hề ngã! Đây cũng là sự chấp thuận của Đạo Đức bia dành cho hắn, chỉ là sự thay đổi giữa lần vào và ra này, phải chăng quá lớn? Cảm giác thật mới lạ, dù mất đi sự khống chế của pháp lực, hắn vẫn có thể lơ lửng giữa không trung, không thể không thuận theo hướng gió mà trôi đi, tựa như một cánh lông chim...

Chẳng lẽ người có đạo đức cao thượng, chỉ biết phiêu diêu như tiên sao? Trong cảm nhận của hắn, mối liên kết giữa hắn và Đạo Đức bia càng ngày càng sâu đậm, nhưng vẫn còn xa mới đạt đến mức độ thủy nhũ giao hòa. Có thể là đạo đức của hắn chưa đủ cao chăng? Hoặc cũng có thể là, Hồng Mao Đạo Đức chưa chắc đã đại diện cho Đạo Đức chân chính! Vẫn còn ba Hồng Đạo Đức quan khác thì sao?

Đây cũng là vấn đề mà hắn vẫn luôn băn khoăn bấy lâu nay: Rốt cuộc hắn có cần phải suy xét lại bản thân trên Đạo Đức bia của Đại lục Thiên Trạch, điều chỉnh đạo đức quan của mình hay không? Nếu không sửa đổi, Hồng Mao Đại Đạo liệu có còn thừa nhận hắn? Nếu sửa đổi, liệu có phản tác dụng trước mặt ba Hồng Đạo Đức quan còn lại? Hắn thực sự nên lấy tiêu chuẩn đạo đức của người khác làm khuôn mẫu cho chính mình sao? Vì sao không thể lấy quan điểm đạo đức độc lập của bản thân để dung hợp với đại đạo này? Sẽ dễ dàng hơn? Hay càng khó khăn hơn?

Có lẽ chỉ khi hắn hoàn toàn không cảm nhận đ��ợc trọng lượng của mình trên Đạo Đức bia, mới được xem là đã đạt đến yêu cầu chân chính của Hồng Mao Đại Đạo. Nhưng vài lạng cuối cùng này e rằng sẽ là quá trình khó khăn nhất. Điều quan trọng hơn, bản thân hắn chưa chắc đã thực sự theo đuổi sự giảm tải đến tận vài lạng cuối cùng đó. Cảm nhận có người từ xa đang đến gần, hắn liền trở về trạng thái tu sĩ và lặng lẽ rời đi. Những vấn đề này, vẫn cần phải từ từ truy tìm chân tướng trong dòng chảy thời gian.

... Nước Giả, không như nghĩa đen của cái tên, nó là một quốc gia của thương nhân; đây hoàn toàn là hai khái niệm khác nhau. Trái lại, quốc gia này rất ngột ngạt, gây cảm giác đè nén cho người khác. Bởi lẽ, nơi đây có quá nhiều quy tắc đạo đức, cả công khai lẫn ngấm ngầm, khiến thiên tính của nhân loại rất khó được tự do bộc lộ. Điều này có ý nghĩa gì? Có lẽ mỗi tu sĩ chuyên tu Đạo Đức đều có cách hiểu đặc biệt của riêng mình. Làm thế nào để nâng cao tầng thứ Đạo Đức của bản thân? Đây là một vấn đề hoàn toàn không có lời giải!

Đây không chỉ đơn giản là làm việc thiện, bố thí cho người nghèo, giúp đỡ kẻ yếu, hay dìu bà lão qua đường! Mà là một thứ ở cấp độ sâu sắc hơn nhiều! Một thứ mà không ai có thể suy nghĩ thấu đáo, không thể tìm ra cách giải quyết, thậm chí còn không biết rõ phương hướng. Sau vài tháng suy tính cặn kẽ, Lý Tích đã đưa ra một suy đoán táo bạo! Nếu đã không có phương hướng, vậy tại sao phải ép buộc bản thân đi tìm một phương hướng?

Nếu không có tiêu chuẩn rõ ràng, và mức độ tương quan giữa bốn Hồng Đạo Đức quan cũng không rõ ràng, vậy tại sao phải chọn một trong số đó? Ngược lại, nếu ngươi thuận theo một, nhất định sẽ làm trái với ba cái còn lại! Hắn có thể đi đến bước này, dường như cũng chưa từng cố ý nâng cao Đạo Đức của mình? Nếu đã vậy, vì sao không tiếp tục như thường lệ? Cứ để thời gian chứng minh bản thân?

Đạo Đức, căn bản không phải thứ có thể nâng cao thông qua tu luyện! Nó là thứ mà tu sĩ tự nhiên hình thành trong quá trình sống lâu dài, không có công pháp để tu luyện, không có bí thuật chỉ đường, mà là sự tích lũy, là lắng đọng của cuộc sống. Nghĩ thông suốt mấu chốt này, Lý Tích không chút do dự vứt bỏ phiền não về Đạo Đức, một lần nữa dồn tâm thần vào việc thăm dò số mệnh đại đạo. Dù sao, đây mới là vấn đề khó khăn thực sự mà hắn phải đối mặt và giải quyết!

Ở Đức Ngưỡng Thành, khu vực giàu có nhất của kinh đô nước Giả, hắn mở một quán hỏi bói. Trên Đại lục Thiên Trạch, sự giàu có bậc nhất luôn gắn liền với mối liên hệ sâu sắc với tu chân giới. Ở mảnh đại lục này, không một ai có thể vươn lên mà thiếu đi sự hỗ trợ của lực lượng tu chân, dù là tu chân thế gia hay đệ tử đạo thống. Quán mở rất thuận lợi, bởi vì hắn vô tình hay cố ý toát ra một khí tức khác hẳn so với tu sĩ bình thường. Ngay ngày khai trương đầu tiên, khách quý đã tấp nập như mây. Đó không phải là Nguyên Anh, cũng chẳng phải Chân Quân, mà là mấy vị lão tăng với khí độ trang nghiêm.

Tu chân giới của Đức Ngưỡng Thành đương nhiên đều biết lai lịch của những vị lão tăng này, họ đều là những nhân vật bán tiên lừng lẫy như mặt trời ban trưa trong đoàn trưởng lão của nước Giả hiện tại, thậm chí còn có cả vị tăng nhân thủ tịch. Như vậy, đẳng cấp của người mở quán cũng gần như hiện rõ. Cách hành xử của Lý Tích ở nước Giả hoàn toàn trái ngược với ở nước Duyên. Ở nước Duyên, hắn đi theo con đường tiếp xúc với người phàm ở tầng cơ sở, còn ở đây thì lại chọn con đường tu chân cao tầng. Mỗi giai đoạn, mỗi tầng thấm nhuần với số mệnh đại đạo lại khác nhau, dĩ nhiên hắn sẽ không mãi giữ nguyên một cách thức.

Giờ đây, nếu hắn còn đi xem bói cho người phàm thì chẳng có ý nghĩa gì nữa. Chỉ có tu sĩ, hơn nữa là tu sĩ cảnh giới cao, mới có thể mang lại sự thử thách lớn hơn cho hắn. Đây là kết quả tất yếu khi số mệnh đại đạo của hắn đã đạt đến mức nhập môn. Số lần mở quẻ cũng dần bị hạn chế, từ vô hạn ban đầu, sau này là 3-5 lần một ngày, cho đến bây giờ ở Đức Ngưỡng Thành thì ba ngày mới mở một quẻ. Cho dù vậy, chỉ sau ngày thứ hai mở quán, lịch hẹn xem quẻ của hắn đã kín đến vài tháng sau, toàn là những đại tu sĩ cấp bậc Chân Quân, Nguyên Anh. Đối với họ mà nói, được một bán tiên xem quẻ chẳng khác nào bánh từ trên trời rơi xuống, rất nhiều người cả đời có lẽ cũng không có cơ hội như vậy.

Hắn vẫn tuân theo những quy tắc nghiêm ngặt, chủ yếu là nói về các lựa chọn trong tâm cảnh trên con đường tu đạo, cộng thêm một chút chuyện phiếm. Trong đó ẩn chứa một câu, nửa câu phán đoán liên quan đến tương lai, và hắn cố gắng hết sức tránh né chuyện sinh tử. Việc tự bảo vệ này cực kỳ quan trọng, giúp hắn tránh được tối đa những phiền phức không đáng có. Theo hắn thấy, số mệnh chi đạo vốn là cách can thiệp vào tương lai. Dù chỉ là một câu nói, cũng có thể tác động đến những tu sĩ nhạy cảm, khiến họ thay đổi một số thói quen, một số cách làm. Vì vậy, điều đó sẽ tạo ra xung đột với quỹ tích vốn có. Ai là chủ, ai là khách, điều đó cũng tương đương với việc gián tiếp gánh vác công việc của Thiên Đạo. Đây là một hành vi dễ bị trời ghen ghét, và cũng là quá trình mà mỗi tu sĩ tu tập số mệnh chi đạo nhất định phải trải qua.

Phản phệ, đối với tu sĩ số mệnh đạo mà nói, là một hiện tượng bình thường. Có thể nói, tất cả những tu sĩ đạt được thành tựu lớn trên số mệnh chi đạo đều là những người kiểm soát phản phệ tốt nhất! Khi hắn bước vào giai đoạn này, cũng là lúc bắt đầu ra tay giải quyết vấn đề gông cùm số mệnh của chính mình. Bản văn này, sau khi qua tay biên tập, hiện thuộc về truyen.free.