Nhất Căn đang nghiền ngẫm công pháp trong phòng mình.

Dù ý chí có kiên cường, nhưng việc nâng cao thể chất vẫn cần thời gian. Tuy phản ứng đã nhanh nhạy hơn rất nhiều so với lúc mới chân ướt chân ráo, nhưng vẫn chưa đạt đến mức hắn hài lòng. Nếu không, hắn đã chẳng để hơn ba mươi người đánh cho bầm dập mặt mũi.

Vẫn cần phải luyện thêm vài tuyệt chiêu. Dù việc đánh bại hai kẻ kia khá nhẹ nhàng, nhưng hắn không thể cho rằng đối thủ tương lai sẽ mãi yếu ớt như vậy. Chẳng qua là bọn họ chưa biết tận dụng lợi thế tu vi của bản thân, nên mới nhận lấy kết cục bi thảm đó.

Hiện tại, khi giao chiến cận thân, hắn không hề gặp vấn đề gì. Ba nghìn năm kinh nghiệm chém giết đã ăn sâu vào xương tủy, hòa vào huyết mạch, không cần phải học hỏi thêm. Vấn đề của hắn hiện tại nằm ở hai khía cạnh.

Thứ nhất là vấn đề về binh khí. Trong Phật môn, đặc biệt là các cuộc giác đấu nội bộ, việc sử dụng binh khí bị cấm hoàn toàn. Đừng nói kiếm, ngay cả gậy gộc cũng không được dùng, e rằng sẽ gây ra thương tích ngoài ý muốn. Điều này khiến lợi thế lớn nhất của hắn không thể phát huy. Dù hắn dùng quyền cũng không tệ, nhưng chung quy không thể linh hoạt như kiếm, không thể phát huy tối đa lực chiến đấu.

Vấn đề này không quá nghiêm trọng, dù nó ảnh hưởng một phần năng lực của hắn. Nhưng xét cho cùng, khi tất cả mọi người đều chỉ có thể vung quả đấm, thì cũng không cần phải quá bận tâm.

Vấn đề thứ hai là về chiêu thức. Lần này, sở dĩ hắn bị nhiều người vây đánh đến bầm dập mặt mũi, không phải vì thua trong cận chiến, mà là bị công kích từ xa ở tầm trung. Nói cách khác, những hòa thượng có tu vi thâm hậu hơn có thể dùng pháp lực chưa thành hình để gây sát thương từ xa.

Tăng nhân chỉ khi đạt đến Tỳ Khưu Cảnh mới có thể sở hữu và xem như là sử dụng pháp lực. Trước đó, đó chỉ là một dạng năng lượng bán thành phẩm. Mà cái gọi là công pháp chiêu thức, chính là thông qua phương pháp đặc thù để thi triển dạng năng lượng bán thành phẩm này, hệt như đang sử dụng pháp lực vậy.

Các hòa thượng Tụng Kinh đường sẽ không học những thứ này, bởi vì họ cho rằng đó hoàn toàn là công sức vô ích. Vốn dĩ, sau khi thăng cấp lên Tỳ Khưu Tăng, họ sẽ tự nhiên thông hiểu được. Nay lại tốn hao cực lớn tinh lực để tìm hiểu, chẳng khác nào lãng phí thời gian. Nhưng các võ tăng thì không nghĩ vậy, họ nhất định phải nắm vững những kỹ năng này, mới có thể làm nên chuyện lớn tại Đỉnh Hồ Lô.

Tu vi của Nhất Căn hiện tại vẫn còn rất yếu kém. Theo như hắn tự mình ước tính, dù môi trường của Linh Sơn Phật Quốc có ưu đãi "biến thái" đến mức nào đối với sự trưởng thành của tu sĩ, hắn nghĩ đến cảnh giới Đạt Bá Đồi cũng sẽ không dưới một năm. Mà trước mắt, Phật Ẩn Tự lại sắp tham gia giải đấu liên viện. Hắn không thể không khuấy động phong vân, nên vẫn cần một vài thủ pháp đặc biệt.

Cho dù là La Hán Công, Thiên Diệp Thiền hay Kim Cương Thể, trong những công pháp này đều có những bộ chiêu thức rất tinh luyện và thực dụng. Nếu một võ giả phàm trần biết rằng thế giới tu chân rộng lớn lại chỉ có bấy nhiêu chiêu thức đáng thương ở giai đoạn tu hành sơ kỳ, nhất định sẽ cười đến rụng răng, cảm thấy khó hiểu. Nhưng đây chính là chân thực của Tu Chân giới!

Cho dù là Phật môn hay Đạo gia, ở giai đoạn tu hành sơ kỳ đều hết sức hạn chế không gian sáng tạo chiêu thức của các tu sĩ ở những phương diện cụ thể. Thần thông của Phật môn có hạn, thuật pháp của Đạo gia thưa thớt. Mục đích thực ra chỉ có một: ở giai đoạn nền tảng, không thể để các tu sĩ tự do phát triển những kỹ xảo chiến đấu nhỏ nhặt, bởi vì suy nghĩ như vậy được xây dựng trên một nền tảng và quan niệm tu chân hoàn toàn không đúng đắn. Nói nhẹ thì là lãng phí thời gian, nói nặng thậm chí sẽ ảnh hưởng đến những lựa chọn sau này khi trưởng thành, một số tật xấu còn phải tốn rất nhiều thời gian để sửa chữa.

Thủ đoạn của tu sĩ thiên biến vạn hóa, cảnh giới càng cao lại càng như vậy. Đến khi đạt đến Nguyên Anh Chân Quân, rất nhiều thứ đều tùy tâm sở dục, thiên mã hành không, sao phải bận lòng đến chiêu thức?

Nhưng bây giờ, trong tình huống đặc thù hiện tại, hắn cần làm nên chuyện lớn trong cuộc thăng cấp tự viện, đặc biệt là các trận tỷ thí mang tính chất lôi đài. Lúc này, một vài kỹ xảo nhỏ lại trở nên cần thiết. Việc vận dụng thuần túy lực lượng hắn đã sớm đạt đến trình độ lô hỏa thuần thanh, điều hắn cần làm là nghiên cứu cách dùng pháp lực chưa thành hình của Phật môn để làm một vài việc.

Ở thế giới chính của Đạo gia, các tu sĩ trước khi đạt Trúc Cơ Cảnh gọi loại lực lượng lưu chuyển trong cơ thể này là Chân Khí – một dạng lực lượng thấp hơn pháp lực một bậc, nhưng cao hơn nội lực một bậc. Vậy thì trong Phật môn, thực ra cũng có thể coi là như vậy. Hắn cần một vài phương pháp sử dụng Chân Khí, chứ không phải hoàn toàn dựa vào ký ức dùng kiếm để mà cứ thế vung quyền.

Việc dùng Chân Khí bám vào tay, chân để công kích là phương pháp cơ bản nhất, điều này không cần phải nói. Điều phiền toái hơn một chút là làm sao để xuyên thấu cỗ lực lượng Chân Khí này ra bên ngoài, công kích mà không cần tiếp xúc thân thể, giống như nội kình của võ giả phàm trần phóng ra ngoài.

Một linh hồn bán tiên mà lại phải suy tính những vấn đề còn thua cả trò trẻ con như thế, thật sự có chút buồn cười. Nhưng đối với tu sĩ mà nói, không có gì là hoàn toàn vô dụng cả. Cũng sẽ không vì là linh hồn bán tiên mà cho rằng nhất định phải tiếp cận những thủ pháp cấp độ bán tiên, để rồi khi giơ tay nhấc chân thì thiên địa chấn động, tiếng rống vang lên thì sao trời ảm đạm.

Nền tảng là vĩnh cửu. Giống như khi ngươi còn là người phàm thì vung quyền, khi trở thành tiên nhân cũng vẫn vung quyền vậy.

Vậy làm thế nào để phóng cỗ lực lượng Chân Khí thuộc về Phật môn này ra bên ngoài?

Nhất Căn lập tức nghĩ đến việc kích phát Phi Kiếm! Dù Phật môn và Đạo gia có hệ thống khác nhau, nhưng đều là người, huyệt khiếu trên cơ thể người cũng không có gì khác biệt. Chẳng lẽ hòa thượng lại nhiều hơn đạo nhân hai huyệt, hay đạo nhân lại thiếu mất một kinh mạch nào sao? Vì vậy, những huyệt khiếu để phóng Phi Kiếm đương nhiên là tồn tại, không thiếu một cái nào.

Vấn đề nằm ở chỗ, Chân Khí của hắn bây giờ không phải pháp lực, bản chất khác nhau, cường độ lại càng khác nhau một trời một vực. Nó không thể nào điều khiển được những vật tương tự kiếm hoàn. Huống hồ, hắn cũng không có kiếm hoàn, và ở Linh Sơn Phật Quốc, cũng căn bản không thể nào tồn tại những vật tương tự.

Không thể mang theo vật để công kích cũng không thành vấn đề. Thực ra, nếu chỉ đơn thuần phóng Chân Khí ra ngoài, cũng có thể đạt được mục đích gây thương tổn và chế ngự kẻ địch.

Phương pháp giống hệt như kích phát phi kiếm, chẳng qua là không mang theo sắc khí.

Đây là một vấn đề kỹ thuật!

Cơ thể người có vô số minh huyệt, ám khiếu, kỳ huyệt, dị khiếu. Trên lý thuyết, nếu ngươi có thể khống chế mọi huyệt khiếu trên cơ thể, thì bất kể từ vị trí nào cũng có thể kích thích kình khí – từ bất kỳ điểm nào... Sở dĩ kiếm tu phóng kiếm từ đỉnh đầu là bởi vì đó là nơi có ít huyệt khiếu cần điều hòa nhất và kinh mạch tráng kiện nhất, có thể phát huy uy lực Phi Kiếm tối đa. Trên thực tế, nếu ngươi nhất định phải gắn nó vào bàn chân cũng không phải là không thể.

Dù Chân Khí có thể phóng ra từ bất kỳ huyệt khiếu nào trên toàn thân, nhưng về uy lực lại có sự khác biệt rất lớn. Ở phần lớn các khu vực trên cơ thể người, huyệt khiếu phức tạp, kinh mạch mảnh khảnh, kình khí phóng ra giống như thổi một hơi, không có bất kỳ ý nghĩa thực tế nào.

Trong cơ thể con người có vài chỗ kinh mạch tráng kiện, huyệt khiếu dung lượng cực lớn, có thể phóng kình khí gây hại người, tỷ như đỉnh đầu Bách Hội, Nê Hoàn; các huyệt ở tay như Thiếu Thương, Thiếu Trạch, Quan Xung, Thương Dương; các huyệt ở chân như Âm Khâu, Lệ Đoái, Đại Đôn, Ẩn Bạch... đều là những vị trí tốt để phóng thích kình lực. Có thể trong lúc giơ tay nhấc chân, vung quyền đá chân mà phát ra kình khí, đây là phương thức rất bình thường.

Nhưng cơ thể người thực ra còn có mấy chỗ thông khí tự nhiên, uy năng của chúng lại càng tăng lên. Tỷ như huyệt Nghênh Hương trong mũi, có một số đạo thống phát ra hai loại khí "hừ" và "hắc" từ đây, như bạch mang quán cầu vồng, nhiếp thần đoạt thể. Lại như huyệt Nhật Đột ẩn trong miệng lưỡi, cũng là nơi tốt để phóng thích kình lực. Thậm chí có những loại kiếm tu khác, ngậm kiếm hoàn trong miệng, đi theo con đường này.

Dĩ nhiên, còn có những đường bài tiết quan trọng nhất của cơ thể, như Trường Cường, Vĩ Lư.

Ngay cả rắm cũng có thể phóng ra, huống hồ là Chân Khí sao? Bản quyền truyện này thuộc về truyen.free, xin đừng quên nguồn nhé.