Suốt mười ngày như vậy, hòa thượng Nhất Căn ban ngày kiên cường kháng cự những cám dỗ nhục dục, ban đêm chuyên tâm niệm kinh. Ấy vậy mà y vẫn gắng gượng vượt qua, chẳng hề suy sụp, mệt mỏi. Nhất Chu thấy vậy cũng rất lấy làm lạ, liệu người này có thực sự nhịn được cám dỗ mà không vụng trộm?

Thật đúng là một chuyện kỳ quái!

Nhất Căn hòa thượng đương nhiên không có thực lực như vậy, nhưng sau khi bị một tinh thần thể nào đó xâm nhập, y lại chẳng tốn chút sức lực, sức vóc sung mãn lạ thường.

Dù tình hình còn chưa dứt, nhưng phật sự rồi cũng kết thúc. Khi nhóm tăng nhân rời khỏi Tôn gia đại trạch, trước linh vị của Tôn đại thiện nhân, Tam di nương đã khóc đặc biệt thảm thiết.

Đi bộ ròng rã mười mấy dặm đường, ấy cũng là một cách tu hành.

Trên một ngọn đồi trọc, thấp thoáng mấy chục ngôi miếu ngói sáng màu. Phật Ẩn Tự, dù danh tiếng không lẫy lừng khắp Linh Sơn, nhưng mỗi ngôi tự viện ở đây, bất kể quy mô lớn nhỏ, đều được xây dựng kiên cố, không hề tạm bợ.

Các kiến trúc san sát, to lớn, hùng vĩ, dáng vẻ trang nghiêm, đây chính là nhà của tiểu hòa thượng Nhất Căn, ngôi Phật Ẩn Tự.

Đại điện đường bệ, dĩ nhiên không có phần cho họ; một dãy tăng xá lợp ngói chính là nơi ở của những tiểu sa di như họ. Giường chiếu rộng rãi, mỗi gian mười hai người, muốn có phòng riêng ư? Chỉ khi trở thành tì khưu La Hán, hoặc đại sư huynh có chức vụ nào đó, mới được hư��ng đãi ngộ ấy.

Lần đầu đi làm phật sự kéo dài hơn mười ngày, ai nấy đều thiếu ngủ. Cơ bản là vừa về đến đã lăn ra ngủ say. Đối với những tiểu sa di mới nhập môn như họ, cũng không thể yêu cầu quá cao, dù sao vẫn là thân thể phàm tục.

Mười hai người họ được tuyển từ các tăng xá khác nhau. Tình thế lúc đó cấp bách, cứ ai rảnh thì tính người đó. Giao mùa thu đông là lúc Diêm Vương câu hồn, cũng là mùa bận rộn nhất của các tăng nhân hàng năm. Thế nên khi họ trở về, tăng xá vẫn trống rỗng, nhiều người vẫn còn làm pháp sự bên ngoài chưa về, hoặc đang tụng kinh niệm Phật trong bảo điện.

Trong số đó, cùng ở chung tăng xá với Nhất Căn còn có một heo và một gấu. Trên chiếc giường rộng rãi, Nhất Căn bị một heo và một gấu kẹp giữa, thật là khốn khổ.

Trước khi chìm vào giấc mộng đẹp, điều cuối cùng Nhất Căn nghĩ đến chính là nhất định phải giành được quyền lợi có một phòng riêng. Dưới sự áp bức của yêu heo và yêu gấu, đến cả trở mình vào ban đêm cũng khó!

"Hữu giáo vô loại" (có dạy không phân biệt), là đặc điểm của Phật quốc Linh Sơn. Nơi đây không ai coi chúng là yêu thú, nhưng Nhất Căn thì khác. Sau khi bị tinh thần thể nào đó chiếm đoạt, hắn không thể nào chấp nhận phương thức này.

Không phải là khinh thường yêu thú, mà là mỗi loại sinh linh đều có bản thân đặc biệt huyết mạch, đặc biệt lối sống. Không thể đối xử với những yêu thú này như con người, cho chúng ngủ trên cùng một chiếc giường rộng, liệu có ổn không?

Hơn nữa, yêu heo đánh rắm, yêu gấu nghiến răng. Con người có lục thức, mà hai thứ đó đã hành hạ khứu giác và thính giác của y, thật sự không thể chịu nổi!

Nhất Căn nhanh chóng chìm vào giấc mộng đẹp. Tinh thần của hắn có thể chống đỡ được, nhưng cơ thể gầy yếu thì không chịu nổi. Nếu không nghỉ ngơi, e rằng sẽ suy sụp mà thôi.

Ngủ một mạch không biết trời đất, từ xế chiều lên giường, ngủ cho đến khi mặt trời đã lên cao, y mới hoàn toàn hồi phục sức lực. Thấy trên chiếc giường chung đã không còn một bóng người, hai con yêu thú kia chắc chắn đã đi Tụng Kinh đường. Đừng thấy hai đứa đó hình thù kỳ quái, nhưng lại chăm chỉ tu luyện hơn cả người bình thường đàng hoàng như hắn nhiều, chẳng hiểu lấy đâu ra động lực như vậy.

Có lẽ, chúng cũng biết, yêu thú chính là yêu thú, rốt cuộc vẫn khác biệt với nhân loại?

Vội vã rửa mặt, chạy đi trai đường, mặt dày mày dạn xin một ít canh thừa cơm nguội. Cũng may hắn có quan hệ khá tốt với tiểu sa di ở trai đường, cuối cùng cũng không phải chịu đói.

Giờ đây Phật môn không còn cấm thức ăn mặn, mấy bát cơm kèm món ăn và canh thịt được nuốt xuống bụng, cả người cảm thấy tràn đầy sức lực.

Tuổi trẻ thật tốt!

Hắn cũng đi về phía Tụng Kinh đường. Còn về chức vụ của mình, sau khi hoàn thành nhiệm vụ Phật sự bên ngoài thì được nghỉ phép. Hơn nữa, việc thông cống không chỉ có mình hắn làm, lúc nào cũng có người khác phụ trách.

Phật Ẩn Tự đánh giá các đệ tử cấp dưới chủ yếu tập trung ở hai phương diện: một là làm tốt hay dở chức vụ, cái còn lại là sự tiến bộ trong việc luận giải kinh điển. Đặc biệt là điểm thứ hai, ảnh hưởng vô cùng lớn đến tăng chúng.

Phật Ẩn Tự là một ngôi chùa trọng kinh luận, nói cách khác, họ lấy việc nghiên cứu lý luận Phật học cơ bản làm nền tảng. Nhờ vậy, tự viện mới có thể nhận lời mời làm pháp sự cho người phàm. Trong các tự viện còn có một lưu phái khác là chùa tu hành, chủ yếu chú trọng tu hành cá nhân, không mấy khi nguyện ý dấn thân vào những thị phi hồng trần.

Như vậy có thể thấy được, ở một ngôi chùa trọng kinh luận như Phật Ẩn Tự, việc đọc thông, hiểu rõ và luận giải được kinh điển là một chuyện quan trọng đến nhường nào!

Đi tới Tụng Kinh đường, chỉ có bốn, năm mươi tiểu sa di đang tụng kinh ở đó, lắc lư đầu, tiếng tụng kinh ồn ào như vạn con nhặng vo ve.

Phật Ẩn Tự có khoảng một, hai trăm tiểu hòa thượng như vậy. Giờ phần lớn đang làm pháp sự siêu độ bên ngoài, một bộ phận bận rộn với tạp vụ trong chùa, nên vào thời điểm này, số lượng người niệm kinh rất ít. Dĩ nhiên, đến buổi chiều, phần lớn trong số họ cũng sẽ đi làm các chức vụ của mình, và việc niệm kinh lại sẽ được đổi sang một nhóm người khác.

Tụng Kinh đường vẫn vững chãi như sắt đúc, nhưng tiểu hòa thượng thì như dòng nước chảy qua, đại khái là như thế.

Nhất Căn từ cửa sau khẽ lách vào, cũng may mà vị sư phụ tì khưu dẫn tụng không có mặt ở đó. Nếu không thì một kẻ ngủ quên như hắn chắc chắn sẽ bị đưa ra làm điển hình phản diện, bị phê bình giáo dục tới lui.

Quy củ của Phật Ẩn Tự là không cần ghi chép chấm công. Cuối năm, Phật học uyên thâm hay nông cạn, qua một hồi biện luận sẽ tự nhiên rõ ràng, chẳng thể lừa dối ai.

Một hòa thượng chỉ vào vị sư đệ bên cạnh, lắc lư đầu, "Ngày, là vô tướng vô hình; Địa, là có tướng có thân; Ngươi, là mỗi người một vẻ; Ta, là người đọc kinh!"

Đám đông vỗ tay tán thưởng. Đây là các hòa thượng đang biện kinh, bởi vì cuối năm thi luận, các sư phụ luôn muốn ra những đề mục kỳ quái để làm khó các tiểu sa di này. Nên bình thường rèn luyện cũng rất trọng yếu, thực chất chính là tranh cãi qua lại, dĩ nhiên, không được nói lời thô tục.

Bây giờ họ đang chơi trò đối đáp đặt câu Phật học, phải bao gồm Thiên, Địa, Ngươi, Ta, sau đó đưa ra những luận điểm độc đáo, phải tự nhiên, phải phù hợp với phật lý, có chiều sâu.

Nhất Căn liền lặng lẽ chen đến bên cạnh con gấu. Con gấu này chỉ có sức lực vạm vỡ, chứ đầu óc thì không được nhanh nhạy lắm. Thường ngày nó chẳng bao giờ tham gia mấy trò đặt câu này, thật sự không có cái tài ���ng đối ấy. Thiên Địa Ngươi Ta vừa được nêu ra, làm sao mà đặt câu cho ra hồn được?

"Tại sao lại làm những thứ vô dụng này? Thật phiền phức quá đi mất! Các sư phụ cũng sẽ không thi cái này đâu, chẳng qua là ăn no rỗi việc mà thôi!"

Con gấu gật mạnh đầu. Đối với sư đệ Nhất Căn, nó vô cùng bội phục, tài năng hơn Nhất Chu nhiều lắm!

Con yêu heo này, giờ đây ra vẻ một bộ sư huynh, ỷ vào cái bụng có chút chữ nghĩa, cũng chẳng coi những huynh đệ đồng xuất thân yêu thú khác ra gì. Hễ tí là mang mấy cái thuật ngữ khó hiểu ra ức hiếp người khác.

Hướng về phía cách đó không xa, Nhất Căn bĩu môi nói, "Ngươi nhìn người kia, vênh váo đắc ý. Có phải cuối năm y sẽ là người rút được đầu bảng trong cuộc luận kinh đâu mà thần khí làm gì!"

Mối quan hệ giữa mấy người họ rất tốt, chỉ có điều Nhất Chu luôn tự cho mình là cao siêu, khắp nơi tự xưng là sư huynh. Có lúc quả thực khiến người ta căm ghét, nhất là khi giảng kinh hay luận đạo, hắn rất thích thể hiện, cứ như thể những người khác đều là gỗ mục vậy.

Nhất Chu bây giờ chính là thời khắc biểu hiện Phật học cao siêu rực rỡ của bản thân. Hắn chỉ vào Nhất Căn, xướng lên:

"Ngày, là Bồ Đề ngày; Địa, là Tịnh Thổ địa; Ta, là vô dục giới nhân; Ngươi, là dục giới nhân!"

Chúng tăng cười ồ lên. Chuyện Nhất Căn có chút lận đận tình duyên cũng chẳng phải bí mật gì, thường xuyên bị người khác mang ra trêu chọc đôi câu.

Nhất Chu vẻ mặt đắc ý, hô lớn, "Sư đệ Nhất Căn, sư huynh ta ném gạch, chẳng lẽ không thể dẫn ngọc của sư đệ ra sao?"

Nhất Căn bật cười chế nhạo, đứng dậy, chỉ vào hắn, "Sư đệ học vấn nông cạn, cũng không thể dẫn kinh trích điển được như sư huynh. Chi bằng nói mấy câu rõ ràng hơn đi?

Ngày, là dùng để gió thổi trời mưa.

Địa, là dùng để hoa nở cỏ xanh.

Ta, là dùng để chứng minh loài người vĩ đại nhường nào."

Nhất Chu liền hỏi, "Thế còn ta?"

Nhất Căn cười một tiếng, "Ngươi, là dùng để hầm miến!"

----- Mọi bản quyền nội dung này thuộc về truyen.free, không được sao chép dưới mọi hình thức.