Ngay khoảnh khắc Lý Tích chém vào ác thi, hắn đã phát hiện ra hình bóng của Linh Sơn Phật Quốc!

Cái gọi là cổ pháp chém thi khác hoàn toàn với thái cổ chém thi. Nó không phải là việc chém các loại niệm tưởng ra khỏi cơ thể để chúng trở thành quy tắc đại đạo vĩnh hằng, mà là một quá trình thu nạp trở lại.

Nếu thật sự phải thi triển thái cổ chém thi, hóa thân thành một tồn tại hồng mông như vậy, e là hắn còn chưa muốn đâu!

Nếu không chỉ đơn thuần là chém ra, và nếu tiên nhân vẫn còn hỉ nộ ái ố, vậy rốt cuộc quá trình này đại biểu cho ý nghĩa gì?

Nói đơn giản, đó chính là đứng trên góc độ của thiên đạo, một lần nữa tự xem xét ý nghĩa tồn tại của bản thân!

Con người, bao gồm cả tu sĩ, thực ra thứ mà họ khó nhìn rõ nhất chính là bản thân mình! Làm thế nào để tu sĩ thực sự nhận biết bản thân, chứ không phải chỉ là sự tự huyễn hóa trong tâm trí? Điều đó đòi hỏi phải đứng ở góc độ của một người ngoài cuộc, một người quan sát để thực sự nhận ra bản thân, bất kể đó là thiện niệm, ác niệm hay chấp niệm!

Chỉ khi vượt qua ba cửa ải này, thực sự nhận biết bản thân, mới có tư cách đứng vào hàng tiên ban!

Cho nên, thái cổ chém thi chỉ đơn thuần là chém bỏ, không cần giữ lại những niệm tưởng đó; còn hậu viễn cổ chém thi lại chia thành hai bước: trước tiên chém ra, dò xét, chọn lọc, loại bỏ tạp chất giữ lại tinh hoa, sau đó chém vào tự thân, để bản thân thực sự thấu hiểu bản thân!

Lý Tích chính là đã trúng chiêu ở khâu "chém vào" này, và rơi vào bẫy!

Nhưng hắn phản ứng rất nhanh, trước khi Linh Sơn Phật Quốc kịp triển khai hoàn toàn, hắn đã quyết đoán xông vào, với ý đồ cắt đứt hoặc phá hủy sự tồn tại của Phật Quốc. Đây chính là nguyên nhân hắn xuất hiện ở nơi này.

Nơi đây là Linh Sơn Phật Quốc, còn hắn thì đã biến thành một tiểu sa di mới vào Phật môn không lâu, với pháp danh Nhất Căn!

Cùng thời với hắn, những tiểu sa di làm việc vặt khác giống như hắn, đều là đệ tử Phật môn cấp thấp, còn chưa thành tựu La Hán, tương đương với tầng lớp chưa trúc cơ trong đạo môn, điển hình như Nhất Căn, Nhất Chu, Nhất Hùng, Nhất Lang, Nhất Điểu...

Hắn rất xác định, mình đã dùng phương thức tinh thần để tiến vào cái gọi là Linh Sơn Phật Quốc này, đây chính là cái bẫy rập lâu dài mà kẻ đại năng kia đã thiết kế cho hắn. Hắn nhất định phải dùng phương thức của mình để làm tan rã Phật Quốc này. Nếu làm được, sau hai lần chém, hắn mới thực sự là một bán tiên tự do tự tại; nếu không làm được, có lẽ sẽ vĩnh viễn trầm luân trong Phật Quốc, cho dù tinh thần có thể trở lại bản thể, cũng chỉ là một kết quả bị Phật môn thao túng.

Đây chính là thử thách hắn đang đối mặt lúc này!

Hắn không lo lắng nhục thể của mình sẽ gặp phải bất kỳ ngoài ý muốn nào, bởi vì chỗ hắc động thần bí kia, không phải nơi mà bất kỳ ai cũng có thể đạt tới; thứ nhất là không biết phương hướng, thứ hai là không có cách nào thoát khỏi lực hút của hắc động.

Vấn đề nằm ở Linh Sơn Phật Quốc này, làm thế nào mới có thể phá hủy nó! Với năng lực của cái thân thể hiện tại này của hắn, trông cậy vào võ lực là không đáng tin cậy. Tu vi của hắn hiện tại thấp kém vô cùng, nói cách khác, ngay cả Trúc Cơ cũng không thể đạt tới, dựa vào việc thăng cấp để giải quyết vấn đề, không nghi ngờ gì là chuyện hão huyền. Huống chi nơi đây là Phật Quốc, mọi nền tảng lực lượng đều hoàn toàn khác biệt với bộ đạo môn của hắn, hắn cũng nghi ngờ bản thân liệu có thể tu luyện ra kiếm hoàn ở nơi này hay không!

Hắn có dự cảm, hắn có thể sẽ dừng lại ở nơi này rất lâu. Vấn đề về hệ thống sức mạnh của bản thân còn chưa phải là cấp bách nhất. Điều mấu chốt nhất chính là cần phải hiểu rõ toàn bộ cơ cấu và hệ thống chống đỡ của Linh Sơn Phật Quốc này, sau đó tìm ra chỗ sơ hở từ bên trong, làm sao để rút rễ nhổ cột, khiến Phật Quốc này sụp đổ!

Đây chính là sở trường của hắn!

Khoáy cứt là bản lĩnh trời phú của hắn, là nền tảng sinh tồn. Đi đến đâu khoáy đến đó chính là sự khắc họa chân thực ba ngàn năm tu chân của hắn, và chắc chắn tương lai cũng sẽ không dừng lại!

Xưa có Tửu Kiếm Tiên, nay có Cứt Kiếm Đồ. Cuộc đời khốn khó, ai mà biết được?

Lý Tích bây giờ đang tiếp thu ký ức của tiểu sa di tên Nhất Căn này. Cái tên này rất có duyên với hắn, phảng phất như trong cõi u minh đã có sự sắp đặt, như một con quạ bay đến, một kẻ phá rối mang pháp danh Nhất Căn, thật là kỳ diệu...

Ký ức là thứ rất thử thách trình độ tinh thần của người tiếp nhận; giống như lần hắn từ kiếp trước xuyên việt đến Thanh Lam Thủy Khê, bởi vì trình độ thần hồn của người bình thường, việc tiếp nhận ký ức của người bình thường cũng không thể xong xuôi chỉ trong một lần, mà phải hao phí cả năm trời mới hoàn toàn thu nạp và tiêu hóa hết.

Hắn bây giờ dĩ nhiên sẽ không quẫn bách đến vậy. Năng lượng tinh thần hiện tại của hắn, chính là gần như toàn bộ năng lượng tinh thần của một bán tiên sau hai lần chém khi chui vào Phật Quốc. Lúc ấy hắn không hề giữ lại, mà dốc toàn lực đến mức "lưới rách cá chết", cho nên gần như toàn bộ đã được mang vào thân thể này. Nếu xét theo cấp bậc này, nói về mặt cấp độ, cho dù ở Linh Sơn, thì cũng phải là một tồn tại phượng mao lân giác đúng không?

Hắn không xác định, bởi vì chủ nhân Linh Sơn rất có thể là tiên nhân, thậm chí là Chân Tiên, Kim Tiên!

Lực lượng tinh thần khổng lồ như vậy dĩ nhiên không thể nào phát huy toàn bộ. Giống như cái thân thể hiện tại này của hắn, hắn cũng chỉ dám sử dụng một phần vạn tinh thần lực của mình, nếu không, với tinh thần lực mênh mông của một bán tiên sau hai lần chém ập xuống, cái đầu của tiểu sa di Nhất Căn này sẽ không nổ tung thành thịt nát mới lạ.

Linh Sơn Phật Quốc rốt cuộc lớn đến mức nào? Đối với một tiểu sa di từ nhỏ đến lớn chưa từng rời khỏi quê hương, sau đó gần đó vào chùa tu hành mà nói, căn bản không có khái niệm tương tự. Ấn tượng của hắn trong đầu về điều này chính là: thật lớn, thật sự r��t lớn, quá lớn.

Mọi kiến thức của hắn phần lớn tập trung vào Phật môn, như sự phân bố của các tự viện lân cận, cùng với việc chúng tăng trong Linh Sơn Phật Quốc đều hướng về cung điện Phật môn cao nhất – Linh Sơn!

Linh Sơn rốt cuộc có ý nghĩa gì? Là tên gọi chung của một ngôi chùa? Hay là một ngọn núi có rất nhiều tự viện? Với cấp độ của Nhất Căn, hắn cũng không thể tiếp cận được thông tin này.

Tự viện mà hắn gia nhập, mang tiếng là Phật tự nổi danh nhất vùng phụ cận, kỳ thực chỉ là một trong vô số tiểu tự viện cấp thấp rải rác khắp thôn quê. Ở nơi này có thể có chút danh tiếng, nhưng rời khỏi quê hương bản xứ, liền không ai nghe nói đến, dù tên tự viện rất vang dội – Phật Ẩn Tự!

Nào có Phật? Chỉ có vài vị sư phụ La Hán lớn nhỏ ở đó để giữ thể diện mà thôi.

Nhất Căn chỉ là đệ tử cấp thấp nhất, vào chùa chưa đầy ba năm. Thiên tư bình thường, Phật tính bình thường, đến cả sự cố gắng cũng chẳng đáng nhắc đến. Hắn thuần túy là dựa vào việc "nấu thời gian" mới miễn cưỡng có được một pháp hiệu – Nhất Căn. Vì quá đỗi bình thường, nên cũng không có vị Tỳ Khưu sư phụ nào ghi nhận vào môn tường. Những tiểu sa di như vậy, chính là hạng "ăn no chờ chết". Trong tự viện có rất nhiều nhân vật nhỏ bé, vô danh như vậy, chẳng qua chỉ để tôn lên sự trang nghiêm của Phật môn, làm nền tảng mà thôi; thậm chí ngay cả nền tảng cũng chẳng đáng nói tới, chỉ là những viên đá vụn lấp khe hở!

Với tiềm lực như vậy, thì việc hắn có thể làm ở tự viện cũng có thể dễ dàng hình dung. Nhất Hùng thì làm lao động khuân vác nặng nhọc, mọi công việc cực nhọc, nặng nề trong toàn bộ tự viện, bất kể dơ bẩn hay mệt mỏi đến đâu, đều là phần của hắn.

Nhất Căn thì bổ củi, Nhất Chu làm việc vặt trong nhà bếp; còn lần này, Nhất Căn (tức Lý Tích) lại phụ trách việc thông xí...

Thông xí, đúng như tên gọi, chính là phụ trách khu vệ sinh luân phiên của toàn bộ tự viện... Dĩ nhiên, định kỳ còn có sự luân chuyển, nhưng dù đổi tới đổi lui cũng chỉ là mấy loại việc này: không mệt thì bẩn, không bẩn thì mệt mỏi, cơ bản là như vậy.

Tuy nhiên, công việc sai vặt này lại thực sự phù hợp với thân phận của Lý Ô Nha. Hắn tuyệt đối không hề xa lạ với việc thông xí. Từ khi hắn mới vào đạo ở Hiên Viên Thành, đã kết mối quan hệ khăng khít với vật vàng bạc (phân uế), luôn xuyên suốt toàn bộ quá trình tu hành của hắn. Bây giờ lại tiến vào Phật Quốc, cũng không tránh khỏi chuyện "hoàng bạch" này, quả là duyên phận.

Hắn đang cố gắng tiêu hóa mọi thứ về thế giới này, không ngờ dưới bàn chân lại truyền đến cơn đau nhói do móng tay sắc nhọn bấm vào. Cũng may lần này hắn đã có chuẩn bị, cuối cùng là không thất thanh.

Chuyện này cứ tạm gác lại đã, trước tiên giải quyết con yêu tinh muốn chết này mới là quan trọng.

Nhất Căn này, đừng tưởng hắn chẳng có gì nổi bật trong Phật học, nhưng ở những phương diện khác cũng rất có thiên phú đấy! Mọi bản quyền đối với phần biên tập này đều được bảo hộ bởi truyen.free.