Trong khoảnh khắc ấy, không kịp hối hận, không kịp đắn đo hay phán đoán, Lý Tích, với toàn bộ tâm thần và lực lượng dồn lại, lao mình vào vạn chữ Phật quang vừa xuất hiện, khi nó còn chưa kịp khuếch tán!

Đây là cơ hội duy nhất. Nếu bỏ lỡ lúc Phật quang khuếch tán, hắn sẽ không còn cách nào thoát khỏi, hoàn toàn trở thành con cờ của Phật môn trong kiếm mạch!

Chính là bản năng!

Trong không gian tĩnh mịch gần hắc động, nơi hiếm khi bình yên suốt trăm năm qua, một bộ thi thể — hay đúng hơn là một thân thể vẫn đang bí mật vận hành dựa trên bản năng — đã đạt tới trạng thái cân bằng vi diệu dưới lực hút của hắc động. Đây chính là cơ chế tự bảo vệ của thân xác tu sĩ, dù không có sự chỉ thị của đại não, nó vẫn bản năng lựa chọn phương hướng có lợi nhất cho bản thân.

Nhưng sai lầm duy nhất của Lý Tích là, sau khi trận chiến kết thúc, thân thể hắn không hề bất động mà vẫn đang di chuyển chậm chạp!

Trong tình thế cấp bách, cần sự quyết đoán, Lý Tích đã hành động theo phong cách nhất quán của hắn – liếm máu trên lưỡi đao, đoạt hạt dẻ trong lò lửa. Khi vạn chữ Phật quang vừa hiện ra, hắn không chút do dự lao toàn bộ tâm thần vào đó, không hề giữ lại, không màng sống chết!

Hắn không có thời gian để phán đoán bất kỳ tình huống nào khác. Trong chớp mắt, không thể phân tâm, tất nhiên hắn cũng không thể phán đoán cơ thể mình đang ở trạng thái nào. Vận may của hắn thật tệ, bởi quán tính đã đẩy hắn theo hướng đối diện thẳng với hắc động thần bí!

Mặc dù chậm chạp, nhưng trong môi trường chân không, tốc độ đó cũng trở thành vĩnh cửu, kiên định thổi hắn về phía trung tâm hắc động, nơi mà trước đây hắn chưa từng dám xâm nhập!

Không ai có thể kéo hắn lại. Vô số oán niệm tinh thần thể xung quanh sẽ không làm điều đó, huống chi là những kẻ sẽ không bao giờ xuất hiện ở đây – những kẻ đã thâm nhập sâu vào Vách Chiếu Cảnh hàng chục năm và đang cố gắng giết chết các tu sĩ nội cảnh linh hồn thể!

Lý Tích hiểu biết về Phật môn có hạn, nhưng khi đạt đến cảnh giới Nhị Trảm như hắn, có những điều không cần cố ý tìm hiểu. Một số sự thật về bản chất thì không thể lừa dối được người khác, đạo sĩ không lừa được hòa thượng, hòa thượng cũng chẳng lừa được đạo sĩ.

Tia Phật quang yếu ớt xuất hiện khoảnh khắc đó, hắn vốn tưởng rằng thứ đó đã hao phí gần hết, vẫn luôn che giấu bản chất của nó. Trong tám lần ác thi sống lại, hắn từng nghĩ đây là một tia vạn chữ Phật tính quang, có thể áp chế tính linh, ảnh hưởng đến xu hướng tính cách sau khi sống lại. Nhưng khi hắn chém vào ác thi và thứ này dung hợp với bản thân, hắn mới phát hiện mình vẫn đánh giá quá thấp thủ đoạn của Phật môn. Đó không phải là Phật quang đơn thuần, mà là một...

Trong mộng Phật quốc!

Giật mình nhận ra có biến cố, hắn liền tự mình lao tâm thần vào trong đó. Bởi hắn biết, hoặc là vĩnh viễn bị Phật môn khống chế, hoặc là phá hủy Phật quốc, giành lấy một cuộc sống mới!

Đây vốn không phải là một tình thế chết chắc. Nếu hắn không làm gì, hắn vẫn là một Bán Tiên cấp Nhị Trảm, chỉ có điều sẽ dần biến thành một kiếm tu Bán Tiên bị Phật hóa!

Hắn không muốn như vậy. Thà rằng trọn đời trầm luân, cũng phải phá vỡ số mệnh do một vĩ lực nào đó áp đặt lên hắn.

Không tự do, không bằng chết!

... ... ...

Người ta nói Phật quốc, nơi khiến người ta khiếp sợ, là xứ sở mà ngay cả con mắt cũng là nước, nguyện Phật phân biệt nước ấy, nên gọi là Phật quốc.

Dưới chân Linh Sơn, vạn dặm nhà cửa ruộng đồng, nam cày nữ dệt, sống yên bình, thành kính lễ Phật...

Đạo Hương thôn, một ngôi làng nhỏ bình thường, nằm hẻo lánh giữa vô số thành lớn trấn nhỏ dưới chân Linh Sơn, xa rời đô thị ồn ào. Chiều hoàng hôn hôm ấy, tiếng kinh Phật trong thôn vang vọng du dương, đang cử hành pháp sự cho người lương thiện Tôn Thập Cân vừa qua đời. Thiện nam tín nữ trong thôn tề tựu, thành kính lắng nghe. Dù chỉ là một thôn nhỏ dưới núi, vậy mà cũng có phạm âm văng vẳng, Phật quang ẩn hiện.

Tôn Thập Cân là đại thiện nhân nổi tiếng khắp mười dặm tám thôn của vùng này. Cái tên Thập Cân (mười cân) chỉ đúng vào lúc ông sinh ra, với thân hình to lớn, mập mạp, tròn xoe, mười phần tráng kiện. Cái tên Thập Cân không ám chỉ gia tài, mặc dù Tôn đại thiện nhân cả đời làm việc thiện, tích đức, song sự giàu có của ông ấy không chỉ có mười cân vàng có thể đong đếm được.

Đây là một thế giới Phật pháp thịnh vượng, vô số chủng tộc nhưng chỉ có Phật pháp là độc nhất vô nhị. Ừm, nói "độc nhất vô nhị" có lẽ chưa đủ, cơ bản là "một cành độc lập", ngoài Phật pháp, không còn bất kỳ tín ngưỡng dị loại nào khác.

Tôn đại thiện nhân dĩ nhiên cũng là một trong những tín khách thành kính nhất, sớm tối tham bái, tối tối tụng kinh. Chỉ có điều, có lẽ do lúc trẻ bôn ba buôn bán mà nhiễm bệnh căn, hay là trước thọ năm mươi đã cưỡi hạc về trời, để lại mấy người con, mấy nàng thê thiếp, hồng nhan góa bụa, cũng thật đáng thương.

Người đã khuất, tất nhiên cần được niệm kinh siêu độ. Nhà nghèo thì có pháp sư hành cước cô độc niệm một đoạn vãng sinh chú là xong việc. Nhưng với thân thế như Tôn đại thiện nhân, đương nhiên phải hết sức tổ chức một tràng pháp sự. Vì vậy, người nhà đã mời các tăng nhân từ chùa Phật Ẩn khá có tiếng trong vùng lân cận, cử hành đạo tràng Phật pháp suốt mười ngày mười đêm, để siêu độ người lương thiện, sớm được về cõi Phật.

Bây giờ là ngày đầu tiên của pháp sự, nghi lễ Âm Ma Đói bắt đầu, đang được bày trí tại tiền đình phủ Tôn thị.

Đại bàng được dựng lên, du già đàn được thiết lập. Chủ đàn đặt ở giữa, hai bên là bồi đàn. Vị pháp sư chủ trì trên chủ đàn được gọi là tọa chủ, hay còn xưng là Kim Cương Thượng Sư, người khoác cà sa, đầu đội mũ Tì Lư, trên bàn đặt pháp chuông, xích và lư hương.

Sau lưng là tấm bình phong lớn thêu hình sư tử. Trên bồi đàn dựng hai hàng điều án, các tăng nhân khoác cà sa ngồi đối diện nhau, trên bàn mỗi người đặt khánh dẫn, mõ gỗ, chũm chọe, trống con, v.v. Tổng cộng có mười ba vị tăng nhân. Đối với một gia đình không phải đại phú đại quý bình thường, đây đã là quy cách cao nhất.

Với những gia đình cực giàu, quyền quý, huân tước khác, họ mời chính là tăng đoàn Linh Sơn thực thụ. Đó lại là một cảnh tượng khác hẳn, không phải một địa chủ thôn quê như Tôn đại thiện nhân có thể chi trả được.

Lễ Tế Âm Ma Đói bắt đầu. Trước tiên, Kim Cương Thượng Sư dẫn các tăng nhân hát "Dương Chi Tịnh Thủy Tán" thanh tẩy toàn đàn, sau đó khai đàn. Tọa chủ ngồi trước du già đàn tụng "Hương Tán", dâng hương. Gia chủ dâng hương, theo thứ tự tăng tục mà hành lễ. Tọa chủ, chúng tăng và gia chủ hướng linh đàn dâng hương tuần lễ. Tăng nhân tụng "Tâm Kinh", "Vãng Sinh Chú", "Biến Thực Chân Ngôn", hát "Ao Sen Tán", niệm "A Di Đà Phật".

Chúng tăng đăng đàn, mở ra kinh quyển. Tọa chủ phất xích một cái, rồi cất giọng tụng xướng:

"... Một lòng triệu thỉnh, chúng linh cảm ứng của kẻ nông phu đã lìa trần: Thượng sĩ xuất trần, cao tăng bay lượn, những người tinh tu ngũ giới viên mãn, cùng chư Tỳ kheo, Tỳ kheo ni. Hoa vàng trúc biếc, nói lên chân lý bí mật; Bạch y lê dân, diễn tả nỗi khổ đau vô ích bằng diệu xướng. Ô hô! Đêm khuya trăng tàn qua song cửa lạnh, thiền thất hư không, đèn nửa đêm soi!

Một lòng triệu thỉnh, chúng linh đạo sĩ Huyền Môn từ xa: Hoàng quan ẩn sĩ, Vũ phục tiên nhân, tu chân trong động Đào Nguyên, dưỡng tính trước lầu Giao Uyển. Tam hoa cửu luyện, Thiên Tào chưa xóa tên; Tứ đại vô thường, Địa Phủ khó tha chuyển kiếp. Ô hô! Nhìn sương lạnh bếp phàm tiêu điều, đàn tiêu gió thảm, hạnh hoa thưa thớt! ..."

Chúng tín đồ ở phía dưới nghe mà như si như say, toàn bộ hiện trường pháp sự trang nghiêm túc mục. Quả không hổ danh vùng chân Linh Sơn, Phật quang phổ chiếu khắp nơi.

Trên bồi đàn, hai bên đều có sáu tiểu sa di, mỗi người cầm khánh dẫn, mõ gỗ, chũm chọe, trống con. Khi vị tọa chủ đọc đến đoạn tinh diệu, họ liền cùng nhau hòa âm vào, làm không khí càng thêm trang trọng và không hề xáo trộn tiết tấu. Với một đại tăng đoàn, những việc này ít nhất phải do các Tỳ kheo La hán đảm nhiệm, nhưng Đạo Hương thôn là thôn nhỏ, chùa Phật Ẩn cũng là tiểu tự, nên đành dùng tiểu sa di cho đủ số lượng. Dù sao thì dân làng cũng chưa từng thấy khí phái của cao tăng từ đại tự, nên mọi chuyện đều có thể qua mắt được.

----- Toàn bộ bản quyền của bản biên tập này thuộc về truyen.free, không được tự ý sử dụng dưới bất kỳ hình thức nào.