Dã Trư Lĩnh cũng là một di tích cổ, mặc dù nghe tên có vẻ không mấy mỹ miều. Thực chất, trong Cảnh Thiên giới, những di tích cổ có tên hay, mang ý nghĩa cao xa lại chẳng được đến một nửa; còn lại đa phần đều đậm mùi hơi thở cuộc sống, do người dân lao động đặt tên theo đặc điểm địa hình tự nhiên qua năm tháng. Ví như năm ngọn núi liền được gọi Ngũ Chỉ Sơn, còn nơi nào heo rừng tụ tập thành đàn, sinh sôi nảy nở vô độ, thì được đặt tên là Dã Trư Lĩnh.

Dã Trư Lĩnh cũng là nơi sản sinh ra nhân vật lớn, nhưng không phải loài người, mà là một yêu tu. Nhưng cụ thể hắn đã phi thăng tiên đình bằng cách nào thì không ai hay, bởi vì di tích cổ này, cũng như động phủ của vị lão quân mà Lý Tích từng ghé qua, chưa từng hiện diện dấu vết của tiên nhân trong những đợt biến động lớn của trời đất.

Trong Cảnh Thiên giới, có ba ngàn sáu trăm di tích cổ, phần lớn đều ẩn mình như thế, không rõ nguyên do vì sao. Phải chăng là Thiên Đạo cố ý áp chế? Hay là do các tiên nhân không muốn lộ diện, nên có sự khống chế vô hình trong cõi u minh? Hoặc là, các tiên nhân đã hóa mất, để lại động phủ, Linh Sơn vẫn còn đó, nhưng dấu vết tiên nhân thì chẳng còn?

Bởi vì chưa từng hiện diện trong các đợt biến động lớn của trời đất, những di tích cổ như vậy thường ít người đến thăm viếng. Hơn nữa, nơi đây lại là chốn yêu thú thành tiên, khác hẳn với nhân loại cả về thẩm mỹ lẫn đạo lý tu hành. Vì thế, từ khi Cảnh Thiên giới hình thành đến nay, nơi này chưa từng có người chiếm cứ, trở thành một chốn hoang vu. Những chốn hoang vu như vậy trong Cảnh Thiên giới cũng không ít, đều vì những nguyên nhân tương tự.

Không có tu sĩ nào thường trú, cũng chẳng ai quản lý cảnh quan nơi đây. Qua mấy chục vạn năm, nơi đây trở thành thiên đường của muôn loài động vật, cây cối mọc hoang dại khắp nơi. Vốn dĩ đây là nơi nguyên khí dồi dào, dễ dàng nảy sinh sơn tinh thủy quái, nay lại thêm phóng túng như vậy, hậu quả thật khó lường.

Nếu tình huống này xảy ra ở Chủ Thế Giới, chắc chắn sẽ sản sinh ra đại yêu, nhưng ở đây thì không thể. Bởi vì quanh đây tập trung vô số đại năng, đều là những tồn tại cấp bậc Dương Thần, thậm chí là bán tiên chém thi. Họ coi nơi này như một bãi chăn nuôi tự nhiên dành cho sủng thú và tọa kỵ. Mỗi khi có yêu thú may mắn đạt được cảnh giới Nguyên Anh, chúng sẽ bị tóm đi thu phục. May mắn thì trở thành một trong vô số tọa kỵ của chủ nhân, xui xẻo thì phải làm lao dịch khổ sai như kéo xe, trông giữ động phủ, đào mỏ lót đường, v.v.

Cảnh Thiên giới có gần ngàn vị đại tu sĩ, cho dù chỉ là một bộ phận tu sĩ có s��� thích này, thì cũng không phải mấy con yêu thú thành tinh ở những chốn hoang vu như Dã Trư Lĩnh có thể sánh bằng. Điều này cũng ẩn chứa một đạo lý sâu xa. Dù không biết Thiên Đạo sau này sẽ sắp đặt cho những yêu thú này ra sao, nhưng việc các tu sĩ tự giác tự nguyện làm như vậy cũng là để hạn chế sự phát triển của thổ dân Cảnh Thiên giới, không chỉ riêng yêu thú mà thực chất còn bao gồm cả loài người!

Miếng bánh đã lớn đến vậy, ngươi thêm một phần thì ta bớt đi một phần, yêu chiếm thêm một phần thì người mất đi một phần. Cho nên, đó chính là sự ngầm hiểu và chèn ép, không cho chúng cơ hội trưởng thành. Thật ra, đợi khi những kẻ hoang dã này đã được "thuần hóa" bên mình, tất nhiên sẽ có vô vàn cách đối phó chúng, âm thầm thao túng, không để lộ manh mối. Với trí lực và kiến thức của lũ yêu thú này, làm sao có thể nhìn thấu được?

Cho nên, đối với các loài sơn tinh thủy quái ở Dã Trư Lĩnh mà nói, nguyện vọng lớn nhất trong tu hành của chúng là thành công tấn thăng Nguyên Anh, sau đó được một vị thần tiên nào đó để mắt tới, mang ra khỏi dãy núi này, để được biết chút ít về thế giới bên ngoài. Nhưng chúng đâu hay rằng cái gọi là thế giới bên ngoài đó thực chất chính là ngày tận thế của chúng.

Dã Trư Lĩnh sở dĩ có tên như vậy chính là vì nơi đây heo rừng sinh sôi nảy nở quá mức. Tất nhiên, chúng cũng đóng góp công lao của mình cho dãy núi này, duy trì sự cân bằng sinh thái tự nhiên. Nếu không có loài ăn tạp, phàm cái gì cũng ăn như chúng, dãy núi này không biết sẽ biến thành ra sao nữa. Đáng tiếc, chúng không thể rời khỏi nơi này, nếu không, với khả năng sinh sôi nảy nở phi thường của chúng, sớm muộn gì Cảnh Thiên giới cũng sẽ đổi tên thành "Ngày Heo Rừng".

Heo rừng kiểm soát sự cân bằng loài thực vật trên núi, tất yếu sẽ có loài vật đến để cân bằng sự phát triển của heo rừng. Thiên địch vô số kể: trên trời có đại ưng, diều hâu, đại bàng vàng; trên cạn có gấu đen, mãnh hổ, bầy sói; dưới nước thì có "heo bà rồng"...

Đây là sự cân bằng săn giết tự nhiên giữa các loài phàm thú. Tất nhiên còn có sự cân bằng giữa các yêu thú đã khai mở linh trí. Đây không phải là phạm trù mà bầy heo rừng có thể dựa vào số lượng để giành chiến thắng. Thật ra, trong thiên nhiên rộng lớn với vô vàn loài sinh vật, trí lực của heo rừng chỉ xếp vào hàng đếm ngược từ dưới lên. Ví dụ như ở Dã Trư Lĩnh, hổ, đại bàng vàng, heo bà rồng đều là những loài có trí tuệ rất cao; tỷ lệ chúng sinh ra đã có linh trí tương đối cao hơn. Heo rừng thì thuần túy dựa vào số lượng để giành phần thắng, ngược lại chính là vì số lượng lớn, nên cũng miễn cưỡng duy trì được sự cân bằng.

Một ngày này, trong một thung lũng ở Dã Trư Lĩnh, một trận chém giết khốc liệt giữa các quần thể đang diễn ra. Hai bên giằng co chính là hai quần thể đối địch gay gắt nhất ở Dã Trư Lĩnh: bầy heo rừng và bầy sói.

Đây là một trong những cảnh tượng thường ngày ở Dã Trư Lĩnh. Trong phạm vi mấy ngàn dặm núi non, những cảnh tượng máu tanh như vậy ngày ngày vẫn diễn ra giữa các cá thể. Ba ngày một trận nhỏ, mười ngày một trận lớn, sự cân bằng chủng loài cứ thế được duy trì.

Giữa các loài phàm thú, thực tế một con heo rừng trưởng thành sẽ mạnh hơn một con sói hoang đơn lẻ. Dù sao, trong các cuộc ẩu đả gi��a loài vật, yếu tố quan trọng nhất chính là thể trọng. Hơn nữa, chúng quanh năm lăn lộn trong bùn đất, chà xát vào thân cây lớn để gãi ngứa; lớp nhựa cây và bùn đất đó đã khoác lên mình bầy heo rừng một lớp khôi giáp dày cộm. Mang theo ưu thế về thể trọng mà lao tới húc, đối diện trực tiếp, sói hoàn toàn không thể chống đỡ nổi.

Vấn đề của heo rừng là chúng thiếu hụt những thủ đoạn hạ gục đối thủ chí mạng bằng một đòn. Chúng chỉ biết húc và đạp; hai chiếc răng nanh có phần ngắn, lại rất khó dùng hiệu quả trong chiến đấu. Chúng cũng không có những thủ pháp cắn cổ hoặc siết yết hầu như các loài săn mồi khác. Cho nên thường chỉ chiếm được lợi thế mà không giành được chiến thắng quyết định, cuối cùng lại mệt mỏi và bị bầy sói hoang nuốt chửng.

Vấn đề lớn nhất là chúng không biết hợp tác, không có hệ thống chiến thuật. Khi thắng thì chúng tràn lên như ong vỡ tổ, khi bại cũng tan tác như bầy ong. Cho nên dù trong các cuộc giao tranh với bầy sói, chúng có thể đạt được thắng bại ngang ngửa, nhưng phương thức chiến thắng của chúng chỉ là đuổi được bầy sói đi mà thôi. Còn dấu hiệu chiến thắng của bầy sói là ăn thịt được chúng. Cho nên, thực tế thì chúng chỉ biết tỏ vẻ uy phong, còn nỗi ấm ức thì cứ nuốt vào trong mãi.

Những cuộc chém giết giữa các cá thể diễn ra khắp nơi là chuyện bình thường. Những cuộc đụng độ nhỏ giữa các quần thể cũng không thu hút sự chú ý của đám yêu quái, chúng cũng chẳng buồn quản. Nhưng nếu là những cuộc hỗn chiến giữa các quần thể lớn, thì thường sẽ được giải quyết bởi các Yêu Lang, Yêu Trư đã thành tinh từ cả hai phía.

Như trận quần chiến lần này, một bầy heo rừng khổng lồ với mấy trăm con đối đầu với cả trăm con dã lang. Trong một sơn cốc tương đối rộng lớn, mấy trăm con heo rừng trưởng thành cùng xông lên, tạo ra một thế trận vô cùng đáng sợ. Nhờ địa hình tương đối đặc thù, lần này bầy heo rừng không chỉ hiếm khi giành được ưu thế, mà còn thu được chiến quả. Khi những con sói hoang liên tục bị móng heo dã man đạp lên, sức xung kích đó không phải thân xác chúng có thể chống chịu.

Điều này đã khiến một con sói yêu phải nhúng tay vào, khiến bầy heo rừng đại bại. Sau đó một con heo yêu xuất hiện trấn giữ trận địa, sức chiến đấu tăng vọt theo cấp số nhân, chất lượng thay đổi hoàn toàn, khiến cả bầy heo rừng lẫn đàn sói hoang đều bỏ chạy tán loạn. Nơi đây lập tức trở thành chiến trường thuần túy của đám yêu quái.

Bảy con sói yêu đối đầu với tám con heo yêu. Trong đó mỗi bên đều có một đại yêu cấp bậc Kim Đan trấn giữ. Còn lại đều là yêu quái có cảnh giới xấp xỉ Trúc Cơ của nhân loại. Chúng chỉ mới tu luyện linh khí chưa đầy mấy trăm năm, linh trí vừa mới khai mở, trình độ còn non nớt, chỉ ngang tầm trí tuệ của trẻ con mười tuổi ở loài người, đến tiếng người còn chưa nói sõi, nói gì đến việc biết chữ.

Bản chuyển ngữ này là tài sản trí tuệ của truyen.free, xin vui lòng không sao chép.