Lý Tích cũng không hề nôn nóng. Tuy đã có định hướng đại khái, nhưng đây không phải chuyện sinh tử, nên hắn giữ tâm trạng bình thản.

So với ngoại cảnh, Lý Tích thích Nội Cảnh Thiên hơn hẳn! Không phải vì nơi đây quy tụ những tu sĩ đã đạt cảnh giới trảm thi, mà đơn thuần là vì khung cảnh nơi này có thể khiến lòng người thư thái.

Ngoại Cảnh Thiên chỉ có những tầng mây linh cơ màu tím xanh lặp đi lặp lại ngàn lần như một, chẳng có gì đáng để thưởng ngoạn; nhưng ở đây, Lý Tích lại được chiêm ngưỡng vô số vùng đất linh tú bậc nhất vũ trụ, những nơi các bậc đại năng từng phi thăng thành tiên. Mỗi nơi một vẻ riêng, đều là tinh hoa của vũ trụ, những thứ chứa đựng bên trong tuyệt nhiên không phải thứ linh cơ thuần túy nào có thể sánh bằng.

Phong cảnh nguyên sơ, cổ kính khiến người ta say đắm!

Mỗi khi dấu tiên xuất hiện rồi biến mất, 3600 tòa di tích cổ của Nội Cảnh Thiên lại hỗn loạn tan rã, sau đó từ từ tụ họp lại trong dòng chảy thời gian.

Điều này hơi giống như cảnh chim sẻ xào bài vậy!

Vì vậy, cảnh vật ở Nội Cảnh Thiên, đặc biệt là vị trí tương đối giữa các di tích, cực kỳ bất định. Thường thì, sau khi một dấu tiên xuất hiện, cảnh vật đã đổi thay, muốn tìm lại người quen cũng khó.

Bởi vậy, chu kỳ 360 năm của Nội Cảnh Thiên trên thực tế được chia thành ba giai đoạn:

Một trăm hai mươi năm đầu tiên là giai đoạn hỗn độn. Trong giai đoạn này, tu sĩ căn bản không thể xác định được phương hướng di chuyển của tòa di tích cổ mà mình đang ở: liệu nó đang tiến ra ngoài hay vào trong, xoay tròn hay đi thẳng. Cũng không cần thiết phải làm rõ điều này, bởi vì giai đoạn này không hề có quy luật, không có định số, giống như lúc tám bàn tay cùng lúc xáo trộn bài trong đống, chẳng ai biết lá bài nào sẽ nằm ở đâu trong tương lai.

Sau đó là giai đoạn định hướng di chuyển kéo dài một trăm hai mươi năm. Trong giai đoạn này, tất cả 3600 tòa di tích cổ chỉ di chuyển theo hai hướng: hoặc hướng ra ngoài, hoặc hướng vào trong. Hai loại vận động ngược chiều này cơ bản chia đều nhau.

Những di tích hướng ra ngoài chắc chắn sẽ mất cơ hội chiêm ngưỡng dấu tiên vào lần sau, bởi chúng sẽ ngày càng xa trung tâm. Ngược lại, những di tích di chuyển vào trong đều có cơ hội, nhưng chỉ 72 tòa trong số đó mới có thể tiến vào vòng trong, tiếp cận với "hải triều gió mạnh" và trở thành nơi chiêm bái dấu tiên.

Một trăm hai mươi năm cuối cùng là giai đoạn định đỉnh. Trong giai đoạn này, 72 tòa di tích cốt lõi đã được xác định. Điều bí ẩn duy nhất còn lại là dấu tiên nào sẽ xuất hiện trong "hải triều gió mạnh", và sẽ bi��u diễn cổ pháp thành tiên nào.

Chỉ khi đến giai đoạn định đỉnh, các tu sĩ mới bắt đầu ra tay tranh đoạt 72 "tấm vé" này. Việc tranh đoạt trước đó là vô nghĩa, bởi ai biết được tấm vé nào mới thực sự đưa mình đến đích.

Lần đầu tiên Lý Tích đến Nội Cảnh Thiên là vào giai đoạn định đỉnh – giai đoạn thứ ba. Hắn đã tiếp xúc với vài tu sĩ như Lão Quân Quái, Nguyên Thượng Nhân, Thanh Bạch Tử, Mờ Ảo Thượng Nhân. Thực chất, họ đều là những người tự biết thực lực chưa đủ, không dám tham gia tranh đoạt.

Bởi vậy, trong mỗi chu kỳ 360 năm của Nội Cảnh Thiên, hai trăm bốn mươi năm đầu tiên thực chất là giai đoạn yên bình nhất, ít thị phi nhất. Việc trả thù kết oán có thể là chuyện nhỏ, nhưng căn nguyên lớn nhất của tranh đấu còn chưa hình thành, nên mọi thứ rất tĩnh lặng.

Lý Tích liền một mình rong chơi trong hoàn cảnh tĩnh lặng như vậy. Những di tích cổ tựa tiên cảnh hiện ra như một bức tranh thủy mặc, ẩn hiện trong làn khói sương bảng lảng, khiến người ta lưu luyến quên lối về, chìm đắm trong đó. Bởi vậy, việc hắn muốn đi khắp 3600 cảnh vật trong Nội Cảnh Thiên không chỉ là một tâm nguyện đơn thuần, mà là thực sự có một động lực mạnh mẽ. Hắn có một tình yêu đặc biệt với phong cảnh tự nhiên. Cảnh đẹp nơi đây không giống với những kỳ quan thiên tượng trong vũ trụ, mà mang một vẻ đẹp khác biệt, vừa hùng vĩ lại vừa tinh tế, khác hẳn với vẻ đẹp thô sơ của ngoại cảnh.

Nơi hắn muốn tìm, sau khi dấu tiên xuất hiện và biến mất, đã bị xáo trộn hoàn toàn. Bởi vậy, hắn thực chất không hề rõ ràng nơi đó rốt cuộc tên gọi là gì, thuộc di tích cổ nào. Nhưng hắn tìm không phải dựa vào tên gọi, mà là tuân theo cảm giác – một cảm giác mà chỉ những người đã đạt đến cảnh giới Trảm Thi mới có thể cảm nhận được, một sợi dây nhân quả vô hình kết nối với bản thân.

Trong giai đoạn hỗn độn này, những tu sĩ rong ruổi thưởng ngoạn cảnh đẹp, đắm chìm trong phong tình thiên nhiên như Lý Tích không phải là số ít. Phần lớn họ đều là những người mới bước vào cảnh giới Dương Thần trong mấy năm gần đây, cũng có cả những khách quen cũ. Không riêng Lý Tích, gần như mỗi tu sĩ đều có một tấm lòng gần gũi với tự nhiên; nếu không, họ đã không thể đạt tới cảnh giới như hiện tại.

Chuyến đi này, Lý Tích cảm thấy đây là lúc mình gần gũi nhất với con đường tu tiên trong đời. Hắn tiêu dao tự tại đi lại, thỉnh thoảng gặp gỡ tu sĩ, họ chào hỏi lẫn nhau mà không hề có chút địch ý. Tại một di tích cổ đặc biệt nào đó, hai ba người rảnh rỗi nán lại, cùng thi triển đạo cảnh để biểu diễn, một chiêu vừa ra đã thu về, cao thấp đã tự rõ trong lòng, chỉ để lại một nụ cười vui vẻ rồi chia ly. Mỗi người một ngả, không hề hỏi tên họ, hứng lên thì phát, hứng tàn thì đi, không mang theo một chút khí chất phàm tục.

Có lẽ đây chính là phong thái của các tu sĩ viễn cổ: họ chưa đặt nặng tài nguyên hay tranh giành lợi ích lên hàng đầu, vì thế có thể duy trì thái độ bình thản với nhau. "Cơ duyên này ngươi nắm giữ, ta cũng không tức giận, tự có cơ duyên của ta đang đợi ta" – đây chính là phong thái của các đại tu viễn cổ. Nhưng nói thật, điều đó là bởi vì thời bấy giờ số lượng tu sĩ thành danh quá ít, động thiên phúc địa thậm chí còn nhiều hơn cả số lượng tu sĩ. Nếu đặt vào thời đại sản sinh ồ ạt tu sĩ như bây giờ, e rằng ngay cả tu sĩ viễn cổ cũng khó mà giữ vững được tâm tính đó.

Một phúc địa có vô số môn phái thế lực đang tranh cướp, một cơ duyên có vô số tu sĩ đang chờ đợi, thì còn phong độ nào đáng nói nữa?

Vị trí tương đối của các di tích cổ trong Nội Cảnh Thiên khiến Lý Tích không khỏi thán phục sâu sắc trước sức mạnh vĩ đại đã thao túng chúng. Như 3600 mảnh ghép, chúng tan rã rồi tái hợp ngay khi dấu tiên vừa vụt qua, không ngừng biến đổi trong quá trình vận động, nhưng sự liên kết giữa chúng vẫn đạt đến mức độ thiên y vô phùng.

Nhưng điều này cũng đồng nghĩa với việc người phàm sống ở đây gần như không thể đi ra khỏi nơi mình sinh sống trong suốt cuộc đời. Xung quanh các di tích cổ bị sương mù dày đặc bao phủ, nếu không thể bay, đến nửa bước cũng khó lòng di chuyển. Điều này cũng gián tiếp cho thấy việc họ có thể tìm được "kinh thư" vào lần đó là khó khăn đến nhường nào. Chỉ trong giai đoạn định đỉnh, họ mới có thể dùng bước chân mà đi lại. Còn nếu là các giai đoạn khác, có khi càng đi càng lạc đường.

Tình cờ gặp tu sĩ đang ở một di tích cổ nào đó, hắn cũng sẽ cất tiếng hỏi, "Phụ cận đây có đầm lầy nào không?"

Có tu sĩ sẵn lòng trả lời, có tu sĩ lại phớt lờ. Người nào chịu giúp, hắn sẽ cảm ơn chân thành, còn người không muốn thì hắn rời đi, chứ không để thù hận chi phối suy nghĩ của mình. Đã là bán tiên, nên cần phải có sự trưởng thành đó.

Hắn không thực sự tìm đầm lầy, mà là ngôi thôn nhỏ Kim Gia Thôn nằm cạnh đó. Dù sao thì cũng tiện đường, hỏi nhiều một chút vẫn tốt hơn.

Việc 3600 di tích cổ cùng nhau tan rã rồi tái sắp xếp đã gây ra phiền toái lớn nhất là bạn không thể tìm được những di tích cổ quen thuộc trước đây đã đi đâu mất. Ví dụ, Lão Quân Sơn của hắn, cùng hai người hàng xóm là Nguyên Thượng Nguyên và Thanh Bạch Giang, đều không còn ở vị trí cũ, mà trôi nổi ngẫu nhiên khắp Nội Cảnh Thiên.

Vùng đầm lầy đó không phải là một bộ phận của di tích cổ, nên chưa chắc đã di chuyển theo các di tích cổ khác. Nhưng cho dù nó không di chuyển, việc tìm thấy nó cũng rất phiền toái, bởi không có một điểm tọa độ tham chiếu nào có thể cung cấp. Điều duy nhất hắn có thể xác định là, xét về vị trí trong bán kính, Kim Gia Thôn hẳn là nằm trong vòng ngoài của Nội Cảnh Thiên.

Đây vẫn là một phạm vi rất lớn, nhưng đối với tu sĩ, chỉ cần hắn chịu bỏ thời gian, không gì là không tìm thấy được.

Truyện được biên tập và xuất bản độc quyền bởi truyen.free, kính mời quý độc giả đón đọc tại trang chính thức.