Lý Tích đã ở lại trong rạp cỏ này.

Vân La khuyên anh rằng ở Cốc Khẩu trấn có nhiều nhà trọ sạch sẽ, thoải mái. Ngay cả đạo nhân Liên Hằng cũng phái người đến bày tỏ có thể sắp xếp riêng cho anh một căn điện phòng trong sơn môn, nhưng anh đều từ chối. Anh dường như tin rằng chỉ khi ở đây, anh mới cảm thấy gần gũi hơn với Đậu Hủ Trang.

Trên Trung Điều Sơn, việc giải tán giáo chúng của Huyền Đô Giáo cũ, bố trí và xây dựng phường thị, sắp xếp nhân sự – những công việc rắc rối này tự có đạo nhân Liên Hằng dẫn dắt các đệ tử ngoại sự lo liệu, không cần anh phải nhúng tay vào.

Vì vậy, trừ tiểu cô nương Vân La và hai sư huynh của anh vẫn đến thăm anh như thường lệ thì ngoài ra, cũng hầu như không có ai đến quấy rầy anh. Anh cũng lấy làm vui vì được yên tĩnh, vừa hay nhân cơ hội dưỡng thương này để suy nghĩ một số chuyện.

Mấy ngày trước, vì chuyện Đậu Hủ Trang bị thương mà rời đi, trong đầu anh tràn ngập sự tự trách, tràn ngập hình bóng nụ cười nhăn mày của cô gái kia. Những áp lực này, hôm nay mới phần nào được giải tỏa, cuối cùng anh cũng có tâm trí để cân nhắc vấn đề của chính mình, những vấn đề bộc lộ ra trong trận chiến đấu vừa rồi.

Kiếp trước, ông Mao từng nói một câu: Trên phương diện chiến lược phải xem thường địch nhân, nhưng trên phương diện chiến thuật thì phải coi trọng địch nhân. Ý nghĩa của nửa câu đầu nên là phải có tinh thần dám đối đầu, không sợ cường địch, nhưng ở Tu Chân giới, điều này lại có chút khác biệt.

Qua trải nghiệm của Lý Tích thì đó là: Vượt cảnh giới giết địch thì đúng là tự tìm cái chết.

Nói đúng ra, Trúc Cơ và Kim Đan cách nhau ba cảnh giới. Lý Tích lần này vượt cảnh giới, quả thật có phần quá liều lĩnh. Tuy nhiên, nếu theo cách phân loại của tu sĩ Thượng Cổ, không có cái gọi là Dung Hợp cảnh hay Tâm Động cảnh, thì chỉ cách nhau một cảnh giới, và lần vượt cảnh giới này là hoàn toàn phù hợp.

Dù là như vậy, lại còn có một Giả Đan kinh nghiệm phong phú liên thủ cùng kiếm tu Trúc Cơ với những đòn tấn công sắc bén của mình, kết quả vẫn là một chết một trọng thương, và phải nhờ đến sự trợ giúp của một loại Thiên Cơ nào đó trong bóng tối mới miễn cưỡng giết chết được đối phương.

Chuyện này chỉ có thể nói rõ, việc vượt cảnh giới khiêu chiến như vậy là không khả thi.

Huống chi, Kỳ Môn đạo nhân chẳng qua cũng chỉ là một Kim Đan của tiểu môn phái tam lưu, công pháp, bí thuật, pháp khí, phù lục, truyền thừa đều rất hạn chế, còn kém rất xa so với những Kim Đan cường lực của các môn phái lớn với truyền thừa lâu đời.

Thật sự là quá càn rỡ.

Nói về nửa câu sau, tức là trên phương diện chiến thuật phải coi trọng địch nhân, Lý Tích vốn tính cẩn thận, tâm trí trưởng thành, từ trước đến nay đều luôn giữ vững tôn chỉ "dùng dao mổ trâu giết gà, vồ thỏ cũng dốc toàn lực", tuyệt đối sẽ không vì khinh thường đối thủ mà nảy sinh tâm lý chủ quan.

Vấn đề ở chỗ, chiến thuật của anh lại nghèo nàn, khi thực sự đối mặt với cường địch, những thủ đoạn có thể lựa chọn lại không nhiều.

Thủ đoạn công kích khá đơn điệu, đây là vấn đề mà tất cả kiếm tu đều gặp phải, chứ không riêng gì Lý Tích.

Có rất nhiều biện pháp giải quyết: chuẩn bị nhiều phù lục hơn, luyện hóa pháp khí, tu luyện bí thuật.

Nhưng không có phương pháp nào là không cần thời gian mà có thể "há miệng chờ sung".

Lấy ví dụ như con đường phù lục Dịch Hành nghe có vẻ đơn giản nhất, để đạt được trình độ như Đậu Hủ Trang, với hàng chục, hàng trăm loại phù lục giấu trong người, thì cần phải thuần thục nắm giữ khoảng một trăm loại pháp thuật, mới có thể làm theo ý muốn, tùy cơ ứng biến một cách tự nhiên. Đây không phải vấn đề có bao nhiêu tài sản hay có mua được hay không. Đậu Hủ Trang vốn là pháp tu, đã tinh thông thuật pháp hơn trăm năm mới có được thành tựu này. Nếu Lý Tích cũng muốn như vậy, thì anh còn tu kiếm làm gì nữa? Chẳng phải là bỏ gốc lấy ngọn sao?

Càng suy nghĩ, Lý Tích càng kiên định suy nghĩ trong lòng mình – con đường kiếm tu thuần túy.

Tín niệm chưa bao giờ có thể kiên trì chỉ bằng những phán đoán không có cơ sở. Trên con đường ấy sẽ có gập ghềnh, mê mang, đôi khi cũng muốn từ bỏ; nhưng một khi có thể kiên trì đi tiếp, đó chính là đạo của mình.

Đạo của Lý Tích là gì?

Theo anh, đạo của anh chính là "ngón tay vàng" của mình, tức là kết tinh khoa học kỹ thuật mà nhân loại trên hành tinh kiếp trước của anh đã tích lũy qua hàng ngàn năm.

Ở thế giới này anh có thể phần nào tạo dựng được một thế giới riêng cho mình, không phải vì Lý Tích anh tài giỏi đến mức nào, mà là bởi vì thế giới nguyên bản của anh thật sự rất phi thường...

Cũng như trận dẫn linh đã thay đổi vận mệnh của anh, trên thế giới này có vô số tu sĩ đại năng, những người tinh thông trận pháp càng nhiều vô kể, mà chẳng lẽ không có ai nghĩ ra được sao?

Anh đoán đúng, thật sự là không có ai nghĩ tới; hơn nữa Lý Tích có thể khẳng định rằng, dựa theo lối tư duy của tu sĩ thế giới này,

kéo dài thêm mười vạn năm nữa, bọn họ cũng sẽ không nghĩ ra!

Đây không phải vấn đề thông minh hay không thông minh, mà là sự hạn chế trong tư duy đã định sẵn rằng họ chỉ có thể dùng con mắt tu chân để nhìn nhận mọi vấn đề, trong khi Lý Tích lại có thể đứng trên đỉnh cao của thời đại hơi nước, thời đại công nghiệp, thời đại trí năng để nhìn nhận vấn đề, sao có thể giống nhau được?

Cũng như phi hành pháp khí ở thế giới này, muôn hình vạn trạng, kỳ quái đến lạ lùng, có hình thuyền, hình tháp, hình quạt trông có vẻ thanh lịch, hình khăn tay bay xa vạn dặm, hình vũ khí, hình toa, v.v. vô số kiểu dáng. Ai cũng biết hình thoi có ưu thế về tốc độ, nhưng chưa bao giờ có người nghiên cứu từ góc độ khí động học để tìm hiểu lý do tại sao.

Để bay nhanh, các tu sĩ chỉ nghĩ cách tăng cao tu vi, gia tăng pháp lực, khắc nhiều cấm chế, sử dụng tài liệu quý hiếm... Không ai nghĩ đến việc tạo ra một cái ống thông gió để tối ưu hóa sức cản không khí và khả năng kiểm soát của phi hành pháp khí... Đây chính là sự khác biệt về thế giới quan, thứ mà đối với mỗi người ở thế giới kiếp trước của Lý Tích đều là kiến thức cơ bản, nhưng ở thế giới này lại không hề tồn tại.

Đây là sự va chạm của hai hệ thống văn minh thuộc loại hình khác nhau, lựa chọn ưu điểm của cả hai để kết hợp lại mới là cách làm của người thông minh. Đứng trên nền tảng kết tinh văn minh hàng ngàn năm của kiếp trước, nắm giữ một "Ngón Tay Hóa Vàng" như vậy, điểm này cũng chẳng có gì đáng để khoe khoang.

Hiện tại, anh tính toán lợi dụng những tri thức từ kiếp trước, để trong kiếm thuật, tự mình bổ sung thêm một "ngón tay vàng" nho nhỏ...

Có vô số kiến thức và tầm nhìn từ kiếp trước mà lại không dùng đến, sang thế giới này lại hoàn toàn học hỏi để trở thành một thổ dân ư? Đầu óc anh đâu có bị kẹt cửa!

Thông qua lốc xoáy sùng cốt, anh đã nâng cao tốc độ phi kiếm; vậy thì vấn đề tiếp theo là làm sao để nâng cao lực sát thương của phi kiếm?

Nếu để kiếm tu ở thế giới này trả lời vấn đề này, thì đơn giản sẽ là tăng pháp lực, thần hồn, cảnh giới, học thêm vài loại kiếm thuật, cộng thêm chăm chỉ khổ luyện.

Nhưng nếu để Lý Tích trả lời, hoặc nói, nếu để một người xuyên việt cùng đến từ kiếp trước của Lý Tích trả lời, e rằng đáp án sẽ khiến kiếm tu ở thế giới này hoàn toàn không thể tưởng tượng nổi.

Bom xuyên đất, đạn xuyên giáp ổn định bằng cánh đuôi, đạn phá giáp các loại – đây tất nhiên là câu trả lời của một người xuyên việt có hiểu biết quân sự mức độ thấp. Đương nhiên, chúng hoàn toàn không có tính khả thi, nhưng Lý Tích vẫn không ngại tìm ra một phần thích hợp cho bản thân từ đó.

Chẳng hạn như, sự xoay tròn? Hay rãnh nòng súng?

Một thanh phi kiếm bình thường bay thẳng và một thanh phi kiếm xoay tròn tốc độ cao, về khả năng phá phòng ngự và lực xuyên thấu thì hoàn toàn không thể so sánh được với nhau... Sau khi phi kiếm bình thường giao chiến vài hiệp, khi đối phương đã thích nghi với cường độ tấn công của mình, đột nhiên sử dụng phi kiếm xoay tròn để đánh bất ngờ, không biết kết quả sẽ ra sao?

Đặc biệt là, hình dạng ba cạnh kỳ lạ của Vô Phong càng đặc biệt phù hợp với kiểu xoay tròn này.

Là xoáy chuyển trên trục dọc của phi kiếm, hay cũng có thể là dao động hình sóng trên trục dọc của phi kiếm? Khi đánh trúng mục tiêu có thể nhanh chóng mở rộng vết thương, giống như kiểu đạn nở?

Muốn xoay tròn thì cần có rãnh nòng súng, từ Bách Hội Nê Hoàn cung trở đi... Lý Tích thở dài, chẳng lẽ muốn biến mình thành một khẩu súng máy hình người sao?

Anh cảm thấy mình có thể thử một lần, anh không biết liệu trong kiếm thuật Kim Đan kỳ của «Hiên Viên Kiếm Hình Chân Giải» có kiếm thuật nào tương tự, dựa vào sự xoay tròn của phi kiếm để khắc địch chế thắng hay không, nhưng trong kiếm thuật Trúc Cơ kỳ thì không có. Nếu thực sự luyện thành, cũng vẫn có thể coi là một lá bài tẩy.

Lý Tích liền xây một ngôi nhà nhỏ bên cạnh bến nước này mà ở, một bên dưỡng thương, một bên suy tính vấn đề rãnh nòng súng của mình.

Gần ba tháng trôi qua, rất nhiều người đến rồi lại đi, còn anh thì như một người đứng ngoài cuộc.

Lão Mễ của Tân Nguyệt Môn mang theo không ít tu sĩ đến, cùng với các thế lực lớn nhỏ trong phạm vi mấy ngàn dặm xung quanh. Một phường thị quy mô lớn nhanh chóng được xây dựng. Để có thể tồn tại ở phường thị này, có vô số công việc cần phải làm.

Các cựu nhân của Tân Nguyệt Môn, để đứng vững gót chân tại nơi đây, mỗi ngày đều bận rộn đến mức không thể nào thoát ra được. Trừ Vân La vẫn thường xuyên đến nhà tranh hỏi thăm Lý Tích, những người khác cũng dần dần thưa thớt.

Một sáng nọ, Vân La xách theo giỏ đầy thức ăn tươi, như thường lệ đi đến bến nước;

Bên cạnh mộ bia không còn bóng dáng quen thuộc ấy. Vân La đi đến nhà tranh, khẽ gọi hai tiếng nhưng cũng không có người đáp lại.

Trong lòng nàng dấy lên một dự cảm nào đó, cô vội vén màn cỏ lên, chỉ thấy căn nhà tranh sạch sẽ bên trong không còn thứ gì...

Thất thần trong chốc lát, Vân La cuối cùng cũng hiểu ra, nàng vội vã chạy ra ngoài vài bước, nhưng lại không biết phải đi đâu để tìm kiếm...

Nhìn xem khắp sườn núi hoa diên vĩ, sau một đêm mưa xuân lại càng thêm phần tiên diễm, nhưng sao cảnh còn người mất,

Lòng nàng không khỏi dâng lên nỗi buồn, lệ tuôn như suối, "Sư huynh, sư huynh..."

Từng con chữ trong bản chuyển ngữ này đều thuộc về truyen.free, nơi câu chuyện tìm thấy tiếng nói mới.