Sau khi có đối sách, Lý Tích cuối cùng cũng ổn định tâm thần để bắt đầu tu luyện.

Từ hơn hai trăm năm trước, sau khi chứng được Nguyên Thần ở Phù Du cung, kỳ thực trong quá trình tu luyện sau đó, hắn cũng không hề cố ý tu luyện Nguyên Thần. Đương nhiên không phải vì hắn lười biếng, mà bởi vì giai đoạn tu luyện Nguyên Thần này có một trình tự khá đặc thù.

Việc tu luyện Nguyên Thần chia làm ba giai đoạn: Nguyên Thần Tự Cố, Nguyên Thần Tráng Kiện và Phân Thần Hóa Khí. Khi đạt đến cảnh giới cao nhất của Phân Thần Hóa Khí, tu sĩ có thể thông qua phân thần để tạo ra một Nguyên Thần hoàn toàn mới ở bên ngoài cơ thể, đó chính là Dương Thần!

Tu sĩ mới lập Nguyên Thần, giai đoạn đầu tiên phải trải qua chính là Nguyên Thần Tự Cố. Cái gọi là Tự Cố, theo nghĩa đen là tự mình củng cố, tức là một giai đoạn không cần công pháp, không cần bí thuật, cũng không có bất kỳ phương pháp nào để đẩy nhanh quá trình này. Nguyên Thần vững chắc chính là sự cụ thể hóa tổng hợp từ mọi mặt của tu sĩ, bao gồm sự tu dưỡng của bản thân, vũ trụ quan đã hình thành, đạo tâm kiên định, lý niệm chiến đấu, v.v. Nó biểu hiện ở việc dù trải qua ngàn khó vạn khổ, gặp vô số ma chướng huyễn hoặc cũng không thể làm lay chuyển tâm trí. Đây chính là giai đoạn đó.

Khi Tự Cố thành công, vạn vật thế gian sẽ không thể làm lay chuyển tâm trí tu sĩ, mọi mê hoặc tà mị cũng không thể nghi hoặc được thần trí của họ. Như vậy, mới xem như hoàn thành toàn bộ quá trình Nguyên Thần tự mình củng cố. Đến giai đoạn này, khi đối địch với người khác, tu sĩ cũng rất ít sử dụng những loại huyễn thuật hấp dẫn kia, bởi lẽ đối với Nguyên Thần đã Tự Cố hoàn chỉnh mà nói, những thứ đó không còn tác dụng nữa.

Lý Tích đã dành hai trăm năm trong giai đoạn Nguyên Thần tự mình củng cố nhưng vẫn không thể thuận lợi hoàn thành, cho đến khi trải qua trận chiến với Độc Sơn Quân ở Thiên Hà mới bước đầu hoàn thành việc Tự Cố. Khoảng thời gian này của hắn, so với các tu sĩ cùng cảnh giới, không quá dài nhưng cũng chẳng phải ngắn. Một số Chân Quân thiên tư xuất chúng thậm chí có thể vượt qua giai đoạn này chỉ trong vòng trăm năm.

Trong ba giai đoạn, Nguyên Thần Tự Cố cần thời gian ngắn nhất, tiếp đến là Nguyên Thần Tráng Kiện, và tốn nhiều thời gian nhất chính là Phân Thần Hóa Khí – điều mà với hắn vẫn còn quá xa vời.

Giờ đây, hắn bắt đầu chính thức bước vào giai đoạn Nguyên Thần Tráng Kiện. Đây cũng là một giai đoạn có thể tu luyện theo pháp, nói cách khác, tu sĩ có thể thông qua nhiều phương pháp tu luyện khác nhau để hoàn thành Nguyên Thần Tráng Kiện.

Phương pháp Nguyên Thần Tráng Kiện không phải là bí thuật riêng của các môn các phái, mà là thứ được lưu truyền rộng rãi trong giới tu hành giữa các tu sĩ cảnh giới cao. Nói cách khác, việc một kiếm tu Nguyên Thần và một pháp tu Nguyên Thần ở một vũ trụ khác sử dụng cùng một loại phương pháp Tráng Kiện cũng không phải chuyện lạ.

Nếu phân loại theo nội dung thực chất, có ba phương pháp chính: phép Quan Tưởng, phương pháp Thực Cảnh và phương pháp Hỗn Hợp.

Phép Quan Tưởng chính là việc khắc họa một số hình ảnh đặc biệt trong thần hồn. Hoa, chim, cá, côn trùng, yêu thú, quỷ quái, vạn vật thế gian, tất cả đều có thể được quán tưởng, giống như Lý Tích khi ở Trúc Cơ tu luyện Thuần Dương Ngắm Cảnh Đồ vậy. Lúc ẩn lúc hiện, bắt đầu từ đơn giản đến phức tạp, từng bước rèn luyện để Nguyên Thần của tu sĩ trở nên mạnh mẽ.

Chỉ có điều, phép Quan Tưởng thần hồn ở Trúc Cơ là thật sự có đồ án, được vẽ ra bằng tay. Còn phép Quan Tưởng ở giai đoạn Nguyên Thần thì thuần túy là phương pháp dùng ý niệm, đồ án hư vô mờ ảo, hơn nữa sự phức tạp, rộng lớn của nó hoàn toàn không thể so sánh được. Không chỉ yêu cầu khả năng tưởng tượng, mà còn cần dùng Nguyên Thần để phác họa vật này.

Phương pháp Thực Cảnh là một cổ pháp, yêu cầu tu sĩ trong hoàn cảnh đặc biệt tiến hành phác họa, mô tả thực tế những nơi mình đang ở. Hiệu quả của phương pháp này nhanh hơn nhiều so với phép Quan Tưởng, nhưng vấn đề là cảnh tượng này không thể kiểm soát. Tùy người mà nói, có người có thể chỉ cần phác họa những thiên tượng khác nhau hơn mười lần là đã có thể hoàn thành Nguyên Thần Tráng Kiện, nhưng có người lại cần hàng trăm, thậm chí hàng nghìn lần cấu vẽ thực cảnh. Hơn nữa, không có ý định trước, tu sĩ không thể biết cảnh thực nào mới là mục tiêu quán tưởng và phác họa mà mình cần. Không giống phép Quan Tưởng, tu sĩ chỉ cần làm theo ý niệm đồ phổ mà tiền nhân truyền lại, thì 80-90% sẽ vượt qua giai đoạn này.

Còn về phương pháp Hỗn Hợp, đúng như tên gọi, là sự kết hợp giữa phép Quan Tưởng và phương pháp Thực Cảnh. Phương pháp này cũng không có ý định trước, hoàn toàn tùy thuộc vào sự quyết đoán của tu sĩ, đòi hỏi trực giác và khả năng phán đoán cao.

Lần này, Lý Tích không muốn hành động lập dị. Hắn quyết định đi theo xu thế chung, sử dụng phép Quan Tưởng đang thịnh hành trong giới Tu Chân để tiến hành Nguyên Thần Tráng Kiện. Cảnh giới càng cao, càng như đi trên băng mỏng. Với kiến thức tu chân còn hạn chế của hắn, trừ phi vạn bất đắc dĩ, hắn sẽ không lựa chọn những phương pháp quá đặc biệt. Khi cảnh giới thấp còn có cơ hội quay đầu, nhưng giờ cảnh giới đã cao, "thuyền lớn khó quay đầu", không thể tùy tiện thử nghiệm những phương pháp chưa được các tu sĩ chính thống kiểm chứng.

Tại Hiên Viên kiếm phái, phép Quan Tưởng cho giai đoạn Nguyên Thần có hai loại, nghe thì không nhiều, nhưng nhiều cũng vô ích, quan trọng là phải phù hợp.

Một là Hiên Viên Đại Đế Thành Thánh Đồ. Đây là phép Quan Tưởng riêng của Hiên Viên, ghi chép 99 cảnh chiến đấu quan trọng nhất trong cuộc đời Đại Đế. Tu sĩ Nguyên Thần chỉ cần tuần tự làm theo, đạt đến Nguyên Thần Tráng Kiện không hề khó khăn.

Theo những gì Hiên Viên hiểu biết về kinh nghiệm của các Dương Thần trước đây, thậm chí không cần hoàn thành đủ 99 đồ. Người tiến cảnh nhanh chỉ cần hơn 60 đồ là có thể hoàn thành Tráng Kiện. Ví dụ như Tứ Tổ Hoành Vòng chỉ dùng 71 đồ, Lục T�� Vệ Kị thì mới dùng 63 đồ. Trong lịch sử vạn năm của Hiên Viên, ngược lại không có Dương Thần nào hoàn thành đủ 99 đồ mới bước sang giai đoạn tiếp theo.

Hai là Vũ Trụ Vạn Tượng Đồ, ghi chép 119 dị tượng thiên thể vũ trụ. Đây là kết tinh của các tu sĩ cổ đại Hiên Viên khi du hành vạn giới. Kỳ thực trong giới tu chân, đây cũng là đồ án Quan Tưởng phổ biến và quan trọng nhất, thịnh hành trong các pháp mạch, chỉ có điều số lượng dị tượng thiên thể không phải lúc nào cũng là 119.

Ví dụ, Thái Ất Thiên Môn chỉ có 109 thiên tượng. Các môn phái kém hơn như Thương Lãng Các thì thậm chí chưa đủ một trăm. Đương nhiên cũng có những môn phái sở hữu nhiều hơn, ví dụ Tam Thanh, dựa vào nền tảng thâm sâu, riêng Thái Thanh đã đạt tới hơn 150 cái!

Giữa các môn phái, loại phép Quan Tưởng thiên tượng vũ trụ này cũng không hoàn toàn trùng khớp. Mỗi phái có khuynh hướng lựa chọn thiên tượng riêng, phát huy ưu thế riêng. Tương tự, khi Nguyên Thần quán tưởng loại thiên tượng này cũng không cần quán tưởng toàn bộ, mà chỉ lấy một bộ phận. Việc lấy bộ phận nào hoàn toàn tùy thuộc vào bản thân tu sĩ.

Đây là một giai đoạn tu hành có độ tự do rất cao. Hiện tại, Lý Tích đang nắm giữ hai loại phép Quan Tưởng duy nhất trong kho tàng của Hiên Viên kiếm phái.

Hắn không vội vàng đưa ra quyết định, vì rốt cuộc chọn cái nào còn cần phải đích thân trải nghiệm, không thể chỉ dựa vào suy nghĩ chủ quan mà phán đoán chính xác được.

Hắn đi vào cảnh tượng đầu tiên của Hiên Viên Đại Đế Thành Thánh Đồ, chỉ cảm thấy Nguyên Thần khẽ rung, ý thức đã dịch chuyển đến một vùng đại mạc rộng lớn. Cát vàng vạn dặm, bụi mù che trời, bão cát hung tợn cuốn phăng cả sa mạc. Lúc này, Hiên Viên Đại Đế vẫn còn là một Trúc Cơ nhỏ bé. Ngài sẽ tại nơi đây đón chào kẻ địch sinh tử đầu tiên của mình, một Trúc Cơ phong pháp.

Sự khác biệt lớn nhất giữa toàn bộ quá trình quán tưởng này và Thuần Dương Ngắm Cảnh Đồ mà hắn từng tu luyện trước đây, nằm ở chỗ quán tưởng Nguyên Thần bây giờ là quán tưởng động, chứ không phải trạng thái tĩnh. Điều này tương đương với sự khác biệt giữa một bức hình và một đoạn video. Trong thế giới tu chân này, đó là một ranh giới không thể vượt qua.

Hắn không chỉ lướt qua, mà còn đi sâu vào bên trong. Chỉ khi thực sự thâm nhập vào quán tưởng, mới có thể hiểu rõ mức độ thích ứng của bản thân đối với loại phép Quan Tưởng này, và cũng để đạt hiệu quả "làm ít được nhiều", chứ không phải "làm nhiều được ít".

Bạn đang đọc bản dịch chuẩn được bảo hộ bởi truyen.free, cảm ơn đã ủng hộ.