Quặng tinh bắt đầu chậm dần lại, vì họ đã áp sát Trọng Hoa giới.

Tông Thắng và nhóm người thao tác hết sức cẩn trọng, hướng di chuyển của quặng tinh cố ý tránh xa những giới vực đông đúc cư dân, và chọn cách tiếp cận theo đường biên. Đó là để lỡ có sự cố xảy ra, quặng tinh sẽ không va chạm vào giới vực mà chỉ lướt qua sát mép.

Quá trình giảm tốc cũng vô cùng phiền phức. Họ phải xoay mặt quặng tinh, rồi dùng lực kéo ngược hướng, mất trọn một tháng mới có thể đưa quặng tinh dừng vững tại vị trí chỉ định trên khung Bích Lạc.

Mấy người ở lại chờ, sau đó Tông Thắng quay về giới vực để thông báo người mua đến tiếp nhận. Toàn bộ quá trình này vô cùng rườm rà.

Lý Tích cũng ở đó chờ đợi, chẳng hề tỏ ra sốt ruột, càng không tự làm ra vẻ thanh cao mà tách đoàn đi riêng. Làm việc có thu phí là chuyện thiên kinh địa nghĩa, nếu khinh thường việc này, e rằng sẽ gây ra nhân quả, để người khác sau này phải trả giá bằng tính mạng của ngươi ư?

Trong chuyến hành trình này, về tu luyện kiếm thuật, hắn đã hưởng lợi lớn, chẳng khác nào nhóm thể tu Cổ Sơn phái cùng Hư Không thú đã hợp sức tạo cho hắn một hoàn cảnh luyện kiếm khó có được. Thế nhưng, xét ở khía cạnh khác, cũng chính là hắn đã dốc toàn lực để đảm bảo nhiệm vụ lần này hoàn thành, nên không thể nói ai giúp ai, ai nợ ai.

Hắn thì nghĩ như vậy, còn nhóm thể tu nghĩ thế nào lại là chuyện khác.

Nhờ phúc của nhóm thể tu, Lý Tích rất dễ dàng tiến vào Trọng Hoa giới vực. Trong niên đại phi chiến tranh, thực ra việc quản lý màng hồng của các giới vũ trụ cũng không quá khắt khe, nhất là khi hắn khéo léo tiếp cận Trọng Hoa. Dọc đường, mặc dù có tu sĩ cảm nhận được hắn không phải người của giới này, nhưng có Tông Thắng và nhóm người đứng ra bảo lãnh, nên cũng không ai truy cứu kỹ.

Tu Chân giới, kỳ thực cũng là thế giới của ân tình. Nếu một mình xông thẳng vào, nhất định sẽ bị chặn lại, nhưng nếu có thổ dân dẫn đường, thì chỉ như thân thích thăm hỏi, mọi chuyện qua loa bình thường.

Trọng Hoa giới có cấu tạo rất đặc thù: toàn bộ giới vực chính là một ngọn núi khổng lồ, với cấu trúc hình chóp nhọn. Con người sống như thể tụ cư trên từng tầng ruộng bậc thang, chỉ là những ruộng bậc thang này rộng vô cùng, mỗi tầng rộng đến mấy chục vạn dặm, trải dài vòng quanh.

Để dễ phân biệt, toàn bộ Trọng Hoa giới vực được con người chia thành mười ba tầng "Thiên". Từ Nhất Hoa Thiên đến Tam Hoa Thiên làm nền tảng, có diện tích rộng nhất nhưng lại không thích hợp cho loài người sinh sống. Bởi vì mưa xối xả, nhiều nơi ở đây quanh năm là vùng đầm lầy, tình trạng ngập úng xảy ra liên miên.

Từ Tứ Hoa Thiên trở lên chính là nơi con người có thể sinh sống. Trong đó, Tứ, Ngũ, Lục Hoa Thiên là nơi người phàm sinh sôi, mật độ dân số rất lớn. Nhưng vì linh cơ tương đối mỏng manh, nên các môn phái tu chân thưa thớt, đa phần đều là những đạo thống nhỏ bé, không đáng kể, đang duy trì sự tồn tại lay lắt ở đây.

Thất, Bát, Cửu Hoa Thiên thì linh cơ dồi dào, người phàm tương đối ít. Nơi này là thiên đường tu chân, các môn phái lớn mọc như nấm. Cổ Sơn tông nằm ở Cửu Hoa Thiên, có thể coi là 'trong đám lùn chọn ra tướng quân'. Điều này thể hiện qua việc môn phái hắn có thể cùng lúc cử ra năm, sáu tên Chân Quân làm cầu nối.

Thập, Thập Nhất, Thập Nhị Hoa Thiên thì linh cơ đã không còn là mức người phàm có thể chịu đựng, nên ba tầng Thiên này không có người phàm sinh sống, cũng không thể sinh sống được. Do giới hạn bởi cấu trúc hình chóp nhọn của Trọng Hoa giới, diện tích ba tầng Thiên này đã kém xa những tầng dưới. Nơi đây, cũng chỉ có các đại phái đỉnh cấp mới có thể đứng vững. Ba tầng Thiên cộng lại cũng chỉ có vỏn vẹn sáu thế lực, trong đó Bích Lạc Khung Thượng được coi là một.

Thập Tam Hoa Thiên được xem là thánh địa, không có môn phái nào tồn tại ở đây. Đây là quy củ của Trọng Hoa giới.

"Cổ Sơn tông chúng ta vốn dĩ tồn tại ở Tam Hoa Thiên trở lên, chỉ là từ khi lão tổ tông môn qua đời, trong tông lại không có Dương Thần xuất hiện, nên mới bị hạ xuống!"

Tông Thắng lộ vẻ tiếc nuối, như thể ông đang nghĩ về thời huy hoàng của tổ tiên.

Lý Tích im lặng. Trong ấn tượng của hắn, một thế giới tu chân với những bức tường phân chia rõ ràng, tôn ti trật tự nghiêm ngặt như vậy, giống như những trò chơi, hoặc tiểu thuyết ký sự ở kiếp trước – hư vô mờ ảo, hoàn toàn không phù hợp thực tế, đơn thuần là ảo tưởng của phàm nhân. Một thế giới tu chân chân thực phải giống như Thanh Thiên giới, nơi mà trong cuộc sống hiện thực, mọi người vẫn có thể chung sống hòa hợp, chứ không phải dựng lên những rào cản do con người tạo ra.

Nhưng thế giới to lớn, không thiếu những điều kỳ lạ. Trọng Hoa giới này, giống như một khuôn mẫu cổ xưa trong truyện ký, mọi phương diện đều giữ đúng những truyền thống xa xưa được lưu truyền từ thượng cổ.

Môn phái có lên xuống, đây là hiện tượng bình thường. Nếu được thiết lập thành chế độ thăng giáng cấp bậc, vậy thì rất có ý nghĩa. Là làm thế nào? Tiêu chuẩn là gì? Chẳng lẽ không phải tranh giành trong chiến đấu ư? Vậy địa bàn chia thế nào?

"Cổ Sơn ở Cửu Hoa Thiên, rất dễ tìm, chỉ cần hỏi thăm một chút là ra. Anh em chúng ta sẽ ngẩng đầu chờ đợi đạo hữu."

"Những tầng Thiên khác, trừ Thập Tam Cấm Hoa Thiên, đạo hữu có thể tùy ý ra vào bằng tu vi của mình. Chỉ khi lên tới ba tầng Thiên trên cùng thì cần phải hỏi han nhiều hơn."

"Trọng Hoa sơn phong cảnh đẹp đẽ, nhân văn uyên bác, lịch sử lâu đời, đáng để du ngoạn một chuyến."

"Chúng tôi ở Cổ Sơn tông chờ đợi đạo hữu đại giá quang lâm!"

Mấy người vẫn như cũ từ biệt, ai nấy đều rời đi.

Tu sĩ du lịch, tối kỵ việc gọi bằng gọi hữu, đi thành tốp năm tốp ba; mỗi người một tâm tư, mỗi người một yêu thích, ngay cả bạn thân chí cốt cũng khó mà dung hòa, ai nên theo ý ai?

Cho nên, Tông Thắng và nhóm ng��ời không ai nhắc đến chuyện cùng đi, Lý Tích cũng không hề đề cập đến chuyện dẫn đường, đây là sự ăn ý giữa các tu sĩ.

Đã hứa sẽ gặp l���i, rồi chia ly, tu chân rốt cuộc là một quá trình cô độc.

Lý Tích từ ba tầng Thiên dưới cùng, tức Nhất, Nhị, Tam Hoa Thiên bắt đầu, không có điểm khởi đầu cụ thể. Bởi vì Hạ Tam Thiên vốn dĩ hỗn độn mờ mịt, tình trạng chồng chéo không rõ ràng. Nếu nhất định phải có một khái niệm rõ ràng, thì đại khái Nhất Hoa Thiên thực chất là đáy biển, Nhị Hoa Thiên thỉnh thoảng có các đảo, còn Tam Hoa Thiên thì trông trời mà sống, di chuyển giữa những vùng đầm lầy và bùn lầy.

Đây là một địa thế hình bậc thang. Chân núi của giới vực là vùng ao đầm bùn lầy thuộc Tam Hoa Thiên; tiến ra phía ngoài là các đảo trên biển cạn của Nhị Hoa Thiên; xa hơn nữa, chính là khu vực nền tảng Nhất Hoa Thiên rộng lớn vô ngần hàng ngàn vạn dặm. Tất cả đều đúng quy đúng củ, giống như trật tự tu chân nghiêm ngặt của Trọng Hoa giới.

Toàn bộ Trọng Hoa giới, về thể tích, có lẽ còn không bằng Thanh Thiên giới, nhưng cấu tạo hình chóp nhọn đặc biệt của nó lại giúp nó có diện tích đất đai sử dụng lớn hơn. Toàn bộ linh cơ của giới vực đều tập trung ở trên ngọn núi này; càng lên cao, linh cơ càng dồi dào. Lý Tích cũng không biết đây là kỳ quan tự nhiên tạo thành, hay là bút tích của tu sĩ dùng đại thần thông.

Đi loanh quanh ở ba tầng Thiên dưới cùng một lúc, Lý Tích cảm thấy không có gì thú vị. Bởi vì linh cơ thiếu thốn, trong biển rộng chẳng có loài động vật biển nào ra hồn, không thể so sánh với đại dương của Thanh Thiên giới. Ở Thanh Thiên giới, linh cơ phổ biến khắp thế giới. Còn ở Trọng Hoa, thì lại là 'trọng núi khinh biển'. Có thể phán đoán, toàn bộ linh mạch của Trọng Hoa đều ẩn mình trong ngọn núi này, hơn nữa, chỉ có một mạch duy nhất.

Nhìn từ trên cao xuống, Trọng Hoa giới vực là một tòa núi được đai ngọc bao quanh, tựa như một con Cự Long cuộn chặt thân mình. Đai ngọc của Cự Long chính là những ruộng bậc thang rộng lớn, Cự Long ấy chính là ngọn núi. Từ chân núi đi tới đỉnh Thập Tam Hoa Thiên, e rằng phải mất hàng ngàn, vạn dặm đường.

Từ cuối Tam Hoa Thiên, bắt đầu từ Tứ Hoa Thiên, một tòa Bài Phường cực lớn được dựng lên, mang tên Triều Thiên Môn. Ý là, từ đây trở lên, chính là con đường thông thiên.

Đồng thời, đó cũng là một sự đề phòng đối với người phàm: đi xuống, không phù hợp cho người cư ngụ, còn có hiểm nguy ngập úng.

Toàn bộ nội dung dịch thuật này được đăng tải độc quyền tại truyen.free, xin hãy tôn trọng công sức của người biên soạn.