"Nghe nói hôm nay Độ Nan sư thúc giảng Ngũ Hành. Hắc hắc, quả là hiếm có." Hàn Áp phấn khích trao đổi tin tức nội bộ với Lý Tích. Cũng phải thôi, họ không thể không phấn khích, bởi trong Đạo môn, một đại phái có địa vị lãnh đạo, các cao giai tu sĩ giảng pháp xưa nay đều coi trọng pháp lý hơn thuật pháp, chủ yếu giảng về công pháp và cảnh giới, chứ không phải các chiêu thức giành chiến thắng. Vì vậy, nếu đúng như Hàn Áp nói là giảng Ngũ Hành độn, thì quả thực là một điều vô cùng hiếm có.

Lý Tích cũng rất cao hứng, vì anh tu luyện chính là Ngũ Hành độn pháp, rất cần được cao nhân chỉ dẫn về phương diện này.

Trong giới kiếm tu, ít ai tu Ngũ Hành độn. Không phải Ngũ Hành độn không tốt, mà theo anh thấy, hiệu quả quá chậm. Muốn học hết Kim Mộc Thủy Hỏa Thổ Ngũ Hành, chẳng khác nào phải tốn thời gian gấp năm lần so với các độn pháp khác. Đối với tu sĩ dưới Kim Đan, điều này về cơ bản là không thể chấp nhận được. Tu sĩ dưới Kim Đan đang ở giai đoạn gian nan nhất trên con đường tu đạo, muốn đột phá Kim Đan trong vài trăm năm hữu hạn thì ắt phải tâm vô bàng vụ, tránh xa những thuật pháp phức tạp rườm rà. Lý Tích thì không quan tâm, có thể sống đến hơn hai trăm tuổi thì anh đã rất mãn nguyện, đương nhiên muốn sống tùy tâm sở dục. Còn về Kim Đan, Nguyên Anh hay những thứ tương tự, anh cơ bản lười nghĩ tới. Với độ khó trong việc nâng cao cảnh giới của «Hoàng Đình Nội Cảnh Kinh», anh cũng hoàn toàn không thể nắm bắt được.

Ở cùng cảnh giới, trở thành một kiếm tu lợi hại nhất – đó là mục tiêu của Lý Tích. Thế nên, khi vấn đề tu vi đã được dẫn linh trận giải quyết, thuật pháp liền trở thành phương diện anh dốc sức nhất hiện tại, dù điều này không giống lắm với quan niệm của các tiền bối tu chân.

"Trời có Ngũ Hành, Thủy Hỏa Kim Mộc Thổ, cùng vận hành để dưỡng dục vạn vật, tạo thành trời đất..." Độ Nan đạo nhân truyền giảng trên đài cao, mọi người phía dưới chăm chú lắng nghe.

Ngũ Hành độn pháp, nên bắt đầu từ đâu? Đây là một câu hỏi rất thử thách trình độ. Thông thường mà nói, các tu sĩ có hai lựa chọn: một là thuộc tính bản mệnh, hai là Thủy hành. Bản mệnh thì dễ hiểu. Sở dĩ Thủy hành được chọn làm ưu tiên là đơn giản vì Thủy hành phổ biến nhất trong trời đất, có thể nói là vô sở bất tại. Việc tu hành thủy độn trước, đối với bất kỳ tu sĩ nào mà nói, cũng không phải là một sai lầm.

Lý Tích tu luyện chính là kim độn. Nguyên nhân rất đơn giản: kim độn khi kích phát phi kiếm, có một sự bổ trợ nhất định vào uy lực và tốc độ phi kiếm. Bản mệnh Lý Tích thuộc kim, lại có Kim loại Kiếm Hoàn, lựa chọn như vậy là để tối đa hóa công kích. Ẩn dưới vẻ ngoài ôn hòa điềm tĩnh của hắn, kỳ thực là một trái tim cuồng bạo.

Hai canh giờ giảng pháp thoáng chốc trôi qua. Khi mọi người vẫn còn đang ngẫm nghĩ, Độ Nan đạo nhân đã biến mất không dấu vết. Không phải mọi Kim Đan thượng tu đều sẽ nán lại để giải đáp thắc mắc cho các đệ tử. Hiên Viên kiếm phái dường như khuyến khích các đệ tử tự mình tìm kiếm con đường của họ hơn.

"Sư đệ, ngươi lại về động phủ rồi sao?" Ánh mắt dò xét của Hàn Áp lướt qua An Nhiên cách đó không xa, hờ hững hỏi.

"Không vội, ta đi Phân Kiếm Đài xem một chút, tiện thể thử sức luôn..." Lý Tích lắc đầu nói. Cái tâm tư nhỏ nhoi của gã sư huynh mập mạp kia sao anh lại không nhìn rõ được. Đó là chuyện thường tình, ở cái nơi này lâu năm, đến cả heo nái cũng có thể nhìn thuận mắt, huống chi là một đại mỹ nữ như An Nhiên. Nhất mạch Nội Kiếm ở Văn Quảng Phong vốn mất cân bằng âm dương, nam giới nhiều mà nữ giới ít. Chỉ riêng lần giảng pháp này, trong hơn bảy mươi người tham dự, số nữ tu chưa đến mười người, vậy cũng đủ để thấy rõ.

Môn quy của Hiên Viên kiếm phái quy định, người mới sau khi nhập môn, ba năm không được rời khỏi Sơn môn. Cho dù là sau ba năm, cũng phải trải qua trưởng bối khảo hạch công pháp bí thuật, đạt đến một trình độ nhất định mới được tự do ra vào. Quy định như vậy, một phần là sợ đệ tử mới năng lực chưa đủ, đi ra ngoài làm mất mặt, một phần khác cũng là để bảo vệ các đệ tử mới. Bắc Vực dù là địa bàn của Hiên Viên, nhưng trong bóng tối, vô số thế lực âm thầm vẫn tồn tại. Người khác sẽ chẳng quan tâm ngươi có phải đệ tử Hiên Viên hay đã luyện được Phi kiếm thuật hay chưa.

Không ra được sơn môn, chỉ có thể giấu mình trong động phủ và giữa Văn Quảng Phong. Ba năm không biết mùi vị thịt cá, đối với tu sĩ có cơ thể cực kỳ khỏe mạnh mà nói, sự giày vò đó có thể hình dung được.

"Lại đi tìm vạ? Sư đệ ngươi quả... thật có nghị lực..." Hàn Áp lắc đầu, chẳng hiểu nổi lựa chọn của Lý Tích.

Phân Kiếm Đài là nơi các đệ tử Nội Kiếm của Văn Quảng Phong đấu kiếm. Kiếm tu mà, ai nấy đều hiếu chiến. Thường ngày tự mình tu luyện trong động phủ, đến ngày giảng pháp người tập trung tương đối đông đủ, đương nhiên khó tránh khỏi những cuộc so tài cao thấp lẫn nhau. Những đệ tử mới nhập môn như Lý Tích, hay cả những người mới vào môn chưa lâu như Hàn Áp, dù là cảnh giới pháp lực hay kỹ năng khống chế kiếm thuật, so với các sư huynh đều là một trời một vực, mỗi lần lên đài so tài đều bị đánh cho mặt mũi xám xịt. Đại bộ phận người mới sẽ không dễ dàng lên Phân Kiếm Đài, thầm tính đợi mười năm tám năm nữa, khi pháp lực và kiếm thuật tiến bộ rồi sẽ quay lại so tài. Nhưng cũng có kẻ không tin tà, hỗn xược ngang bướng, như Lý Tích đây, ngược lại còn thấy vui vẻ.

Hai người cứ thế mỗi người một ngả. Hàn Áp thì rẽ sang chỗ Hàn Loan đạo nhân tìm cơ hội bắt chuyện, ừm, chính là quý nữ An Nhiên. Lý Tích thì thẳng tiến đến Phân Kiếm Đài. Những ngày qua anh tự cảm thấy phi kiếm chi thuật đã tiến bộ nhiều, muốn đến thử sức xem sao.

Phân Kiếm Đài là nơi đấu kiếm được Hiên Viên kiếm phái chính thức xác lập. Quy củ của Hiên Viên nghiêm ngặt đến mức, tự ý đấu kiếm riêng là tuyệt đối cấm kỵ. Ai dám vi phạm sẽ bị thu hồi thuật pháp, trục xuất khỏi môn phái.

Kiếm bay sắc bén, ra chiêu không hối tiếc; Phân Kiếm Đài kỳ thực là một quảng trường lớn có diện tích rất rộng, lát đá xanh, dài rộng đều hơn mười dặm.

Đây không phải phàm thế, không hề tồn tại những thứ như lôi đài. Phi kiếm của kiếm tu, ngay cả những người mới như Lý Tích, đều có thể công kích từ xa hơn năm mươi trượng. Lại thêm việc di chuyển qua lại, cần một lôi đài lớn đến mức nào mới có thể thỏa mãn nhu cầu của hai kiếm tu? Kiếm tu so kiếm, có cách thức riêng.

Đệ tử Hiên Viên so kiếm có hai phương thức: sinh đấu, tử đấu.

Cái gọi là sinh đấu, còn gọi là đấu văn, chính là kiểu như Lý Tích bây giờ, các đệ tử hữu hảo tỷ thí với nhau, không đề cập sinh tử.

Phương pháp cụ thể là: Hai tu sĩ đứng đối diện từ xa, khoảng cách giữa họ không được vượt quá tầm kiểm soát hiệu quả của phi kiếm mỗi người. Trước mặt mỗi tu sĩ ba trượng đặt một khôi lỗi, có thể di chuyển và né tránh đơn giản theo chỉ dẫn thần hồn của tu sĩ. Quá trình đấu kiếm chính là tu sĩ công kích khôi lỗi của đối phương, đồng thời phòng ngự đối phương công kích khôi lỗi của mình. Thắng bại được định đoạt khi khôi lỗi của một bên bị phá hủy.

Phương thức đấu kiếm này nghe có vẻ rất keo kiệt, hoàn toàn không phù hợp với sự hào hùng, động một tí là phân định sinh tử của kiếm tu, nhưng kỳ thực lại vô cùng cần thiết. Cần biết, phi kiếm của kiếm tu vô cùng nhanh và sắc bén. Điều này cũng có nghĩa là dù có cao giai tu sĩ tại trận chiếu cố, việc bị thương hay bỏ mạng vẫn rất thường xuyên xảy ra, bởi vì, căn bản không kịp phản ứng. Nếu môn phái không thêm ước thúc, để các kiếm tu mặc sức so tài, thì hơn hai trăm người này, chưa đến mười năm, e rằng đã đấu kiếm đến tuyệt chủng rồi.

Phương thức sinh đấu này tuy không thể hoàn toàn thể hiện thực lực của tu sĩ, nhưng vẫn có thể so tài được bảy, tám phần công phu trên kiếm, thắng ở sự an toàn, vậy là đã đủ rồi. Cuối cùng, có nhiều thứ như độn pháp, phụ tu, lá bài tẩy bảo mệnh... cũng không thích hợp tùy tiện mang ra.

Tử đấu, còn gọi là đấu võ, thì đơn giản và trực tiếp hơn nhiều. Việc này ắt cần báo thỉnh môn phái phê chuẩn, và còn phải nộp một khoản phí nhất định. Sau khi mọi thứ được chuẩn bị xong, môn phái sẽ trực tiếp mở ra một thế giới nhỏ, hai người bước vào, không chết cũng bị thương. Trọng tài bên ngoài dù có thao túng tiểu thế giới, cũng chưa chắc cứu được kẻ thất bại. Kiểu đấu kiếm như vậy, người tham chiến có thể phát huy hoàn toàn mọi năng lực của mình, là cuộc đấu kiếm chân thật và tàn khốc nhất.

Hai phương thức đấu kiếm này là khi các kiếm tu tự ý so tài với nhau. Hiên Viên kiếm phái còn có những cuộc thi đấu lớn, nhỏ được tổ chức chính thức, tuân theo một bộ quy tắc so kiếm khác.

Toàn bộ bản dịch này được truyen.free độc quyền phát hành.