Phiền Lâu, cái tên ra đời từ bảy ngàn năm trước, dù trước đó, nơi này chỉ mang những cái tên hết sức đỗi bình thường như Tàng Kinh Lâu. Phiền Phàm, trong lịch sử Hiên Viên, cũng chẳng phải một vị đại năng tu sĩ lẫy lừng gì cho cam, suốt đời ông cũng chỉ dừng lại ở cảnh giới Nguyên Anh. Thế nhưng, vào cuối đời tu đạo, ông đã làm một việc, cuối cùng để lại dấu ấn của mình trong Hiên Viên kiếm phái.

Cụ thể là ông đã hiến dâng cho tông môn tất cả công pháp bí thuật mà mình lĩnh ngộ, có được từ cơ duyên hay tranh đấu thắng lợi trong suốt cuộc đời. Điều này, trong giới tu chân lúc bấy giờ vốn nặng tính tư lợi và cất giữ bí kíp, là một việc làm vô cùng hiếm thấy, cũng đã trở thành tấm gương cho nhiều tu sĩ thà giữ lại công pháp quý giá cho hậu bối gia tộc. Từ đó, Tàng Kinh Lâu trong Hỗn Độn Lôi Đình Điện liền được đổi tên thành Phiền Lâu, để ghi nhớ công lao của ông.

Vài vạn năm sau, những tu sĩ như Phiền Phàm ngày càng nhiều. Các môn phái cũng ban thưởng những phần bồi thường hậu hĩnh cho các tu sĩ đã hiến dâng công pháp tư nhân. Một vòng tuần hoàn tốt đẹp như vậy đã hình thành, khiến cho kho tàng công pháp bí thuật của Phiền Lâu, vốn đã nổi danh, càng thêm uy tín trong Thanh Không đại thế giới.

Sau khi nghiệm chứng kiếm phù, Lý Tích đến Phiền Lâu, trong lòng không khỏi có chút kích động. Tầng một Phiền Lâu rộng rãi và sáng sủa, lớn gấp mười lần so với nhìn từ bên ngoài – đây chính là thuật không gian giới chỉ vô cùng ảo diệu. Toàn bộ tầng một không gian chỉ lác đác vài tu sĩ đang tự mình lựa chọn, vô cùng yên tĩnh. Dù không có thủ vệ, Lý Tích vẫn có thể tưởng tượng được rằng, nếu có ai làm điều gì không phải phép ở đây, hình phạt sẽ giáng xuống ngay lập tức.

Toàn bộ sách vở ở tầng một Phiền Lâu được phân loại đơn giản và rõ ràng, gồm năm loại: «pháp», «thuật», «phụ», «độn» và «tạp». Ước tính sơ bộ, tổng cộng có hơn một ngàn loại sách vở. Tuy số lượng nghe có vẻ không bằng Quảng Pháp Các ở Hiên Viên thành, nhưng ở Quảng Pháp Các, chất lượng sách vở lại lẫn lộn, làm sao có thể so được với những bản sách được đảm bảo chất lượng ở đây? Đây đều là những bản lĩnh giữ nhà mà các tiền bối kiếm tu tự hào, vốn dĩ không thể tìm thấy ở bên ngoài, chưa kể trong đó còn có những truyền thừa chính tông của Hiên Viên kiếm phái.

Thần công diệu pháp dù nhiều đến mấy cũng rất dễ khiến người ta hoa mắt, đánh mất bản tâm. Lý Tích khẽ ngưng thần, rồi trực tiếp bỏ qua loại «pháp». Hắn hiện tại không thiếu công pháp, một mặt tu luyện «Hoàng Đình Nội Cảnh Kinh», mặt khác v��a được Độ Hải đạo nhân ban cho «Lục Mạch Hoàng Đình Định Luận» thiên Trúc Cơ. «Lục Mạch Hoàng Đình Định Luận» là công pháp cơ bản của Hiên Viên kiếm phái, với truyền thừa lâu đời và những công pháp nối tiếp nhắm thẳng vào đại đạo, vô cùng thích hợp cho kiếm tu luyện tập. Đây là thành quả được vô số tiền bối của Hiên Viên kiếm phái đúc kết qua vạn năm, Lý Tích không cho rằng có thể dễ dàng thay đổi.

Truyền thừa công pháp của Hiên Viên kiếm phái, có thể thẳng tiến đại đạo, chỉ có năm loại, gồm «Lục Mạch Hoàng Đình Định Luận», «Ngũ Hành Na Di», «Tam Tiêu Lôi Pháp Chính Tắc», «Huyền Linh Bắc Đẩu Bản Mệnh Chân Kinh» và «Hỗn Độn Thiên Tâm Sách». Trong đó, chỉ có «Lục Mạch Hoàng Đình Định Luận» và «Ngũ Hành Na Di» là có công pháp cho cảnh giới Trúc Cơ; những loại còn lại đều phải đợi đến sau cảnh giới Kim Đan mới có thể lựa chọn phương hướng.

«Lục Mạch Hoàng Đình Định Luận» thoát thai từ «Hoàng Đình Nội Cảnh Kinh», giữa hai bộ có những điểm tương đồng. Lý Tích định sẽ tiếp tục tu luyện «Hoàng Đình Nội Cảnh Kinh», rồi sau đó xem liệu có thể dung hợp thêm «Lục Mạch Hoàng Đình Định Luận» hay không. Đây là một việc không thể không làm, bởi vì đối với Lý Tích mà nói, chỉ có công pháp thượng cổ «Hoàng Đình Nội Cảnh Kinh» mới có thể tương thích với dẫn linh trận – đây chính là bí mật cốt lõi trong con đường tu đạo của hắn. Còn về những công pháp khác, dù có kỳ lạ hay độc đáo, nhìn có vẻ không tệ, nhưng làm sao có thể so sánh được với truyền thừa chính thống của Hiên Viên kiếm phái? Hắn còn chưa đến mức ngốc nghếch mà không phân biệt được nặng nhẹ để lựa chọn những thứ đó. Công pháp quý ở hệ thống, có thể thẳng tiến đại đạo và phối hợp được với phi kiếm thuật, đó mới thật sự là bảo bối.

«Pháp» đã bỏ qua, Lý Tích cũng không chọn «thuật», vì sao ư? Nguyên nhân rất đơn giản: trước khi tìm hiểu rõ «Nội Kiếm Trùng Mạch Bản Chương» do Độ Hải sư thúc ban tặng, mọi lựa chọn đều sẽ là mù quáng và khinh suất. Hiện tại Lý Tích còn chưa hiểu cách kích phát phi kiếm, vậy dựa vào đâu mà lựa chọn?

«Độn», đây ắt phải chọn. Cái gọi là kiếm tu, cái gọi là Túng Kiếm nhất mạch của Hiên Viên Đại Đế, thực ra mà nói, chính là du kích chiến. Trong quá trình di chuyển nhanh chóng không ngừng nghỉ, dùng phi kiếm từ xa tấn công đối thủ – đây chính là lý niệm cốt lõi của Túng Kiếm nhất mạch. Cơ sở của lý niệm này, ngoài phi kiếm ra, chính là độn pháp.

«Ngự Kiếm Thuật», «Vũ Bộ», «Lượng Thiên Xích», «Ngũ Hành Độn Pháp», «Hồng Phi Miểu», «Súc Địa Chi Thuật»... Hàng trăm loại độn thuật đủ kiểu khiến Lý Tích hoa mắt loạn xạ. Những độn pháp này, chỉ cần tùy tiện lấy ra một loại thôi, đã đủ để khiến người ta phạm tội ở Hiên Viên thành, vậy mà ở đây lại giống như rau cải trắng mặc sức cho người ta chọn lựa. Đây chính là nội tình của một đại môn phái.

Thực ra, việc lựa chọn độn pháp nào thì Lý Tích đã có quyết định từ sớm trong các buổi thảo luận cùng Hàn Thiền đạo nhân. Đối với những người mới như họ, phạm vi lựa chọn thực sự không nhiều. Chỉ những đệ tử đã nhập môn hàng chục, thậm chí hàng trăm năm như Hàn Thiền đạo nhân, sau khi tinh thông thuật pháp của sư môn, mới có đủ tinh lực để lựa chọn thêm một đến hai loại thuật pháp hoàn toàn theo sở thích cá nhân. Đối với Lý Tích, «Ngự Kiếm Thuật» và «Ngũ Hành Độn Pháp» chính là hai lựa chọn duy nhất.

«Ngự Kiếm Thuật» không phải pháp thuật công kích, thực chất chỉ là một thủ đoạn di chuyển. Đặc điểm nổi bật của nó chính là chữ "Nhanh", nhanh hơn nhiều so với tu sĩ ngự phi hành pháp khí, không chỉ là một chút. Đây là lợi khí giúp kiếm tu tung hoành ngang dọc. Ở Thanh Không đại thế giới, trừ độn pháp không gian na di, quả thực không thể tìm ra độn pháp nào nhanh hơn Ngự Kiếm Thuật. Nhưng không gian na di ít nhất là thủ đoạn đặc thù của tu sĩ Nguyên Anh, không phải thứ mà tu sĩ cấp thấp có thể nắm giữ.

Khi đã luyện thành Ngự Kiếm Thuật, có thể truy đuổi, tùy ý bỏ chạy, tiến thoái tự nhiên, dễ dàng nắm giữ quyền chủ động trong chiến đấu. Đây là kỹ năng thiết yếu mà mỗi Nội kiếm tu cần có, không có loại thứ hai.

«Ngũ Hành Độn Pháp», thực chất chính là phiên bản Trúc Cơ của năm Đại Căn Bản Đạo Pháp «Ngũ Hành Na Di» của Hiên Viên kiếm phái, bao gồm Thủy Hành thuật, Kim Hành thuật, Mộc Hành thuật, Hỏa Hành thuật và Thổ Hành thuật. Nếu chỉ luyện riêng một loại, hiệu quả chưa chắc đã sánh bằng các độn thuật khác, thậm chí có thể nói là yếu hơn đa số độn pháp. Nhưng nếu luyện thành cả năm loại, thì hiệu quả sẽ vượt xa các độn thuật khác. Phần lớn kiếm tu sẽ không lựa chọn «Ngũ Hành Độn Pháp», bởi vì luyện một loại thì hiệu quả rất bình thường, mà muốn luyện thành đủ cả Ngũ Hành ở cảnh giới Kim Đan trở xuống, đó gần như là một nhiệm vụ bất khả thi, quá lãng phí thời gian và hoàn toàn không cần thiết.

Lý Tích lựa chọn «Ngũ Hành Độn Pháp», thứ nhất vì độn pháp này có truyền thừa tiếp nối sau này; thứ hai là thời gian đối với hắn vẫn tương đối rộng rãi, bởi phương thức tu luyện của hắn nhờ có dẫn linh trận hỗ trợ mà hiệu suất cao hơn người khác rất nhiều. Mục tiêu của hắn là luyện thành toàn bộ Ngũ Hành, để đặt nền móng vững chắc cho Ngũ Hành Na Di sau này.

Độ Hải đạo nhân từng nói rõ, người mới chỉ có thể lựa chọn năm loại thuật pháp trong vòng năm năm. Với hạn mức quý giá như vậy, tại sao lại muốn chọn hai loại độn pháp? Thực chất, nguyên nhân chính là ở chỗ «Ngự Kiếm Thuật» và «Ngũ Hành Độn Pháp» có trọng điểm không hề giống nhau.

«Ngự Kiếm Thuật» chú trọng tốc độ. Phương pháp ngự kiếm đặc thù quyết định rằng kiếm tu khi đang ngự kiếm không thể đồng thời kích phát phi kiếm. Nếu kiếm tu muốn tế ra phi kiếm, trước hết phải thoát khỏi trạng thái Ngự Kiếm Thuật. Mà chiến đấu thì luôn thay đổi trong chớp mắt, sai một ly đi một dặm, đặc biệt đối với kiếm tu vốn coi trọng tốc độ, sự trì hoãn này là không thể chấp nhận được.

Ưu thế của «Ngũ Hành Độn Pháp» nằm ở chỗ có thể kích phát phi kiếm ngay trong lúc di chuyển nhanh chóng, thực sự đạt đến trình độ vừa tiến lên vừa xạ kích. Tuy nhiên, tốc độ của độn pháp này đương nhiên kém xa Ngự Kiếm Thuật.

Phương thức chiến đấu đại khái của một Nội kiếm tu là như sau: Đầu tiên, dùng Ngự Kiếm Thuật để truy kích, tiếp cận đối thủ. Khi đã vào tầm bắn của phi kiếm, rút khỏi trạng thái ngự kiếm, vận dụng Ngũ Hành Độn Pháp để tế ra phi kiếm tấn công. Nếu đánh không lại, lại quay về phương thức ngự kiếm để bỏ chạy.

Tất cả bản quyền cho nội dung được biên tập này đều thuộc về truyen.free.