Tông giáo, tín ngưỡng, đều là những điều đáng sợ.

Mọi người vì tiền bạc có thể không chút do dự bán đứng nhân cách, bán rẻ sinh mệnh, thậm chí bán đi chính mình. Đó là bởi vì trong đó tồn tại một mối quan hệ cung cầu đơn giản.

Họ bán đi những thứ ấy để thu về của cải, sau đó dùng của cải thỏa mãn một loại dục vọng hoặc nhu cầu nào đó của bản thân. Như vậy, hành vi của họ sẽ để lại dấu vết, và cũng có thể bị đề phòng, bị hạn chế.

Những người này có thể làm những chuyện đáng sợ, nhưng họ chưa phải là đáng sợ nhất.

Thế nhưng, tông giáo và tín ngưỡng lại khác, đặc biệt từ "Thần nói" càng nặng ngàn cân.

Không ai biết thần có tồn tại hay không, cũng không ai biết thần có nói lời nào.

Nhưng những giáo nghĩa kinh văn được vin vào, nếu có kẻ để tâm, sẽ lợi dụng chúng để biến con người thành ma quỷ.

Những kẻ ti tiện lợi dụng sự ngưỡng mộ, tôn sùng của tín đồ đối với thần linh, bóp méo những lời lẽ ngụy biện, tà thuyết thành những điều giả dối thông qua hình thức "Thần nói". Chúng dùng những lý lẽ giả tạo đó khiến tín đồ tin vào những ngôn luận và tư tưởng sai lầm.

Đối với tín đồ, đặc biệt là những tín đồ thành kính, không có gì sánh bằng việc tuân theo ý muốn của thần linh, hoàn thành yêu cầu của thần linh để đến gần thần linh hơn.

Họ sẽ bị "Thần nói" tẩy não hoàn toàn, không phải vì mối quan hệ cung cầu, mà hoàn toàn xuất phát từ sự cuồng nhiệt, từ lòng sùng bái và yêu quý sai lệch.

Hành vi và tư tưởng của những người này là điều khó lòng đoán định nhất, bởi lẽ con người không thể nào hiểu chính xác suy nghĩ của một kẻ điên vào bất cứ thời điểm nào.

Nhiều năm trước, sau khi giáo hội mất đi quyền lực thế tục, họ đã phải chịu đả kích sâu sắc. Sự căm ghét của các đời hoàng thất và quý tộc đối với giáo hội không phải là vô căn cứ, mà có lý do chính đáng: đó là để đề phòng mầm mống phản kháng từ những kẻ tưởng chừng đã suy yếu.

Trong các cuộc chiến tranh tôn giáo năm đó, những nông dân, trẻ con, thiếu nữ tay không tấc sắt đã tự phát đi theo quân đội thảo phạt dị giáo đồ. Họ đi chân đất hàng trăm ngàn dặm, rồi dùng ngón tay, hàm răng để giết hết kẻ thù này đến kẻ thù khác.

Họ có phải là người bình thường không?

Ý nghĩ của họ, hành vi của họ, có thể bị đoán định sao?

Có thể nói tuyệt đại đa số người sẽ không nghĩ đến những chuyện như vậy trước khi chúng xảy ra. Những người ấy cứ như ma quỷ, làm những chuyện khó tin, dù tín ngưỡng của họ là thần linh.

Bất kể là trong quá khứ, hiện tại, hay cả trong tương lai, tông giáo, tín ngưỡng, tất yếu phải được đề phòng và giám sát.

Có lúc tín ngưỡng sẽ khiến con người trở nên kiên cường, thiện lương, tích cực.

Nhưng cũng có lúc, tín ngưỡng sẽ biến con người thành quái vật, ác quỷ, hung thủ.

Vì lẽ đó, khi Đương Khang Đức đưa ra ý tưởng về việc giáo hội Tây tiến, thái độ đầu tiên của mọi người đều là thận trọng.

Cũng giống như khi mọi người bàn về thế cục Tây đại lục trước đây, những người trẻ tuổi dễ dàng nhiệt huyết sục sôi. Dù chỉ là một chuyện vặt vãnh, họ cũng sẽ coi đó là chướng ngại vật hoặc chuyện gây xúc động lòng người trong đời.

Chỉ khi trải qua nhiều lần va vấp, nếm trải nhiều đau khổ, họ mới hiểu rõ: dù có ăn một miếng cứt cũng chẳng phải là nỗi nhục nhã trên đường đời, ít nhất còn có chút gì để nhai.

Chỉ bị ép uống thứ cứt loãng mới thực sự là nhục nhã!

Conde sẽ làm gì, mọi người không dám đoán định, bởi vì sự bí ẩn của hắn, tuổi trẻ của hắn, và những nguyên tắc hành xử của hắn đều nằm ngoài dự đoán của mọi người.

Hắn không giống như Duhring. Mọi việc Duhring làm đều có mục đích rất rõ ràng. Dù quá trình khiến người ta không thể đoán trước, nhưng ít ra mọi người đại khái có thể hiểu được một số hành vi của ông ta, còn Conde thì không thể.

Có lẽ trong lòng hắn đang ấp ủ những ý nghĩ nguy hiểm. Trước khi mọi chuyện được làm rõ, không ai dễ dàng bày tỏ thái độ.

Trong thời gian ngắn tạm thời lảng tránh, không đi sâu vào nghị đề này là cách xử lý tốt nhất. Duhring cũng nghĩ như vậy, nhưng sau khi liếc nhìn Conde, ông ta bỗng không nghĩ vậy nữa.

Trong khoảng năm giây, ông ta nảy ra một ý tưởng mà dù còn cần hoàn thiện, nhưng cấu trúc chính đã không thành vấn đề.

Khi Conde khẽ mấp máy môi, dường như muốn thốt ra những lời lẽ gay gắt như trừng phạt vậy, thì Duhring mở lời.

“Tôi cho rằng ý tưởng của ngài Conde rất hoàn mỹ. Văn hóa, kinh tế dựa vào tín ngưỡng tôn giáo, sự thay đổi đối với lòng người sẽ sâu sắc hơn nhiều so với một ảnh hưởng đơn thuần…”, ông ta không kìm được nở nụ cười. Ông ta biết Conde đang nhìn mình, có thể còn đang thầm nguyền rủa mình, nhưng ông ta không bận tâm.

Ngồi ở bàn này, đồng thời lấy vị trí đứng đầu đế quốc làm mục tiêu phấn đấu, Duhring chưa bao giờ nghĩ rằng mình có thể trở thành một vị Thánh nhân vĩ đại phi thường.

Ông ta sẽ chỉ là kẻ khốn nạn, ti tiện, vô liêm sỉ, hiểm độc, miệng lưỡi đầy lời dối trá trong mắt một số người. Nhưng ông ta sẽ trở thành một sự tồn tại thần thánh trong mắt nhiều người khác, trở thành người vĩ đại nhất trong lòng họ.

“Tôi nhận thấy chúng ta đều theo bản năng loại trừ giáo hội ra khỏi chúng ta. Điều này không chính xác, cũng không hợp lý đối với giáo hội, đối với ngài Conde, và đối với những công dân kiêm tín đồ thành kính của đế quốc. Chúng ta không nên vì sự theo đuổi tinh thần của họ không phù hợp với yêu cầu của chúng ta mà kỳ thị họ.”

Nếu Conde có thể chen ngang lúc này, hắn chắc chắn sẽ tuyên bố rằng mình đã quá quen với việc bị kỳ thị, và bị kỳ thị thực ra rất tốt.

“Vừa nãy ngài Conde đã nói về vấn đề tín ngưỡng Tây tiến. Sau khi suy xét kỹ lưỡng, tôi nhận ra đây là một ý tưởng cực kỳ tuyệt vời, hơn nữa chúng ta nên phối hợp với công việc của giáo hội trong lĩnh vực này.”

“Đối với mưu cầu lợi ích ở Tây đại lục, tôi tin rằng lập trường của mỗi người chúng ta là như nhau. Và ngài Conde cùng giáo hội vừa vặn có thể bù đắp tốt hơn những hạn chế của chúng ta trong lĩnh vực này, có vai trò quan trọng đối với việc ổn định Tây đại lục trong tương lai.”

Ông ta dừng lại ở đây. Không ai mở lời, tất cả đều im lặng nhìn ông ta.

Quyền lực của Duhring trong đế quốc ngày càng lớn, địa vị ngày càng cao, tiếng nói của ông ta ở đây cũng ngày càng có trọng lượng.

Không ai dám tùy tiện ngắt lời Duhring. Bên ngoài, rất nhiều người cho rằng tình hình của Tân đảng sắp tới sẽ không mấy khả quan, bởi vì ngoài Cựu đảng, còn có thêm Đế đảng và Công đảng, bản thân Tân đảng cũng đối mặt với nhiều vấn đề.

Nhưng những người này làm sao biết được, dù Tân đảng có vẻ không được coi trọng thế nào đi nữa, trong danh sách năm người đứng đầu đế quốc, Duhring vẫn sẽ chiếm một vị trí cố định.

Ông ta dường như đang sắp xếp lại dòng suy nghĩ, dừng lại khoảng hơn mười giây, rồi mới tiếp tục nói: “Trong quá khứ, việc chúng ta kiềm chế, đề phòng tôn giáo, tôi cho rằng là một quan niệm sai lầm dẫn đến hành vi sai lầm.”

“Tôn giáo không nhất định là xấu, cũng có thể là tốt. Ngoài việc loại bỏ một số tư tưởng không tốt, tôi cho rằng chúng ta hoàn toàn có thể chấp nhận sự tồn tại của giáo hội.”

“Thượng nghị sĩ Magersi trước đây cũng đã đưa ra quyết định về tự do tín ngưỡng tôn giáo. Chúng ta hoàn toàn có thể tiến thêm một bước trên nền tảng này…”, ông ta móc hộp thuốc ra, châm một điếu.

Đốm lửa yếu ớt từ tàn thuốc lập lòe, phác họa những đường nét trên khuôn mặt ông ta. Một hơi khói phun ra, cuộn xoáy, lan tỏa rồi tan biến trong luồng sáng, “Tôi đề nghị, ban cho những nhân sĩ tôn giáo chuyên nghiệp, có thái độ tích cực, và sẵn lòng phục vụ chúng ta một chức quan cùng địa vị nhất định. Như vậy sẽ càng giúp ích cho sự đoàn kết nội bộ đế quốc, việc chuyên gia phụ trách quản lý vấn đề tôn giáo cũng sẽ linh hoạt hơn, đồng thời tạo điều kiện thuận lợi cho các nhà truyền giáo hoạt động ở Tây đại lục.”

Conde vẫn còn đang tự hỏi liệu những lời lẽ của Duhring có ẩn chứa cạm bẫy nào không, và tại sao ông ta lại tỏ ra quan tâm mình như vậy. Ánh mắt Đại Hoàng tử sáng lên. Chưa kịp mở miệng, Kubar đã nhanh hơn một bước đồng tình với đề nghị của Duhring.

“Đề nghị của ngài Duhring tôi cho rằng rất thú vị và cũng rất hữu ích. Luôn có người bị châm chọc, nói rằng chúng ta hãm hại nhân sĩ tôn giáo, hoặc rằng nhân sĩ tôn giáo ấp ủ dã tâm, khiến chính phủ và giáo hội trở thành hai thế lực đối lập.”

“Đề nghị này của ngài Duhring giải quyết rất tốt những vấn đề ấy, và cũng sẽ giúp các giới trong xã hội hiểu rõ thái độ hiện tại của chúng ta. Điều này, đối với bản thân chúng ta cũng như sự phát triển của tôn giáo, đều mang ý nghĩa tích cực.”

Sau khi Kubar nói xong, Conde mới dần dần hiểu ra. Hắn nghiến răng ken két, không nói một lời. Hắn đã ý thức được mình bị Duhring đâm một nhát.

Nhát đâm này rất sâu, gần như trí mạng. Việc hắn đơn độc từ chối lúc này chẳng ích gì. Duhring, Kubar, cùng với Đại Hoàng tử không ngớt lời khen ngợi – điều này chắc chắn sẽ được thông qua.

Hắn nhìn Duhring trong bóng tối bên cạnh, đột nhiên cảm thấy việc mình tuổi còn trẻ đã trở thành Giáo hoàng của tổ chức tôn giáo lớn nhất đế quốc, chưa chắc đã là một người thông minh.

Một khi tôn giáo gắn liền với “quan chức”, đối với tôn giáo tuyệt đối là một thảm họa, hơn nữa còn là thảm họa lớn chưa từng có!

Thần quyền và chính quyền, hàng ngàn năm qua tranh chấp không ngớt, cũng chỉ đến vài trăm năm gần đây chiến tranh giữa hai bên mới dần chấm dứt, thần quyền có phần yếu thế hơn.

Dù thần quyền vẫn bị quyền lực thế tục áp chế, nhưng dù là các tổ chức tôn giáo hay cơ cấu chính phủ, tất cả đều hiểu rõ rằng đó chỉ là tạm thời.

Một khi có cơ hội, họ ngay lập tức sẽ vươn mình trỗi dậy. Chính vì vậy mà nhiều năm qua, sứ mệnh chính trị là duy trì trạng thái áp chế mạnh mẽ đối với tôn giáo.

Không ai là đối thủ vĩnh viễn của ai, chỉ có thắng bại tạm thời, không có thắng thua trường tồn.

Trước đây là vậy, hiện tại là vậy, và cả trong tương lai từng là như vậy, nhưng từ khoảnh khắc này trở đi, tương lai sẽ không còn như thế nữa.

Một đạo lý rất đơn giản: Nếu nội các đế quốc ban cho một giáo sĩ chức quan cùng quyền lực tương ứng, vậy giáo sĩ này nên nghe lời ai?

Nếu nghe chính phủ, có thể hắn sẽ từ bỏ tín ngưỡng của mình, dấn thân vào chốn hồng trần phàm tục, nhưng cũng nhờ đó mà có được quyền lực to lớn.

Nếu nghe tôn giáo, trong tinh thần và linh hồn hắn sẽ thanh cao, đồng thời cũng mất đi tất cả quyền lực và địa vị xã hội.

Mùi vị quyền lực thật sự quá mỹ diệu. Khi những giáo sĩ ấy cảm nhận được quyền lực mang lại lợi ích, nhận thấy địa vị và sức ảnh hưởng của mình trong gia đình lẫn xã hội không ngừng tăng lên nhờ quyền lực, họ sẽ dần dần mê muội, không thể tự kiềm chế.

Những nhân sĩ tôn giáo sẵn lòng ngả về phía chính phủ này tất yếu sẽ chiếm giữ địa vị chủ lưu trong xã hội. Vì quyền lực trong tay mình, không gì là không thể phản bội, không thể bán đứng.

Kể cả tín ngưỡng của họ!

Bản văn này là tài sản trí tuệ của truyen.free, được kiến tạo từ những dòng chữ và ý niệm.