Nam Thiệm Bộ Châu là nơi Nhân Tộc mới xuất hiện, nhưng lại là kẻ đến sau mà vươn lên dẫn đầu, trở thành vùng đất phồn thịnh để Nhân Tộc sinh sôi.

Nhân Tộc mới sinh ra vào thời Vu Yêu. Lúc bấy giờ, Bất Chu Sơn vẫn còn đó, trời chưa từng sụp đổ, cũng không hề vỡ nát, Nhân Tộc vẫn còn nguyên một khối. Mãi cho đến khi Bất Chu Sơn nghiêng đổ, trời đất sụp đổ, sau đó nhờ các Thánh Nhân hợp lực luyện hóa thiên địa, kể từ đó Hồng Hoang bị chia cắt làm bốn, có ranh giới rõ ràng, Nhân Tộc cũng bị phân tán.

Bắc Câu Lô Châu, bởi vì sau khi Nữ Oa luyện đá vá trời đã chém con Huyền Quy bốn chân đầu tiên của thiên địa, thi thể của Huyền Quy này bị để thối rữa ở Bắc Câu Lô Châu, dẫn đến cả châu tràn ngập tử khí, oán khí trùng thiên, không còn thích hợp cho Nhân Tộc sinh sống. Cuối cùng, nơi đây đã được Nữ Oa Nương Nương cùng Hậu Thổ Nương Nương tận dụng, biến thành nơi dung thân cho hai tộc Vu và Yêu, những kẻ đã bại trận và phải chia đôi nam bắc.

Ba đại bộ châu còn lại, Tây Ngưu Hạ Châu vốn là cố thổ phương Tây, chẳng qua tại thời đại Thánh Nhân đã bị chia cắt, tự thành một châu, bản chất không có bất kỳ thay đổi nào, là phạm vi thế lực của Tây Phương Giáo.

Hai đại châu còn lại thuộc về ba vị Thánh Nhân phương Đông, không cho phép người khác nhúng chàm. Đông Thắng Thần Châu gần Kim Ngao Đảo, tự nhiên trở thành phạm vi thế lực của Tiệt Giáo; Đông Côn Lôn ở Nam Thiệm Bộ Châu, thế nên Nam Thiệm Bộ Châu hiển nhiên thành địa bàn của Xiển Giáo.

Về phần Nhân Giáo, họ siêu nhiên vượt trên hai giáo phái kia, cả hai đại bộ châu đều nằm trong Huyền Môn. Thái Thượng, vị chấp chưởng Huyền Môn này, đã sớm truyền đạo cho Nhân Tộc và lập ra Nhân Giáo từ trước khi thành Thánh, từ lâu đã ở thế bất bại, lại an nhàn hưởng sự thanh tịnh. Huống hồ, ngài chỉ có duy nhất đệ tử Huyền Đô, không tồn tại tranh chấp Đại Đạo, cũng không có tranh đoạt khí vận.

Vào thời Thánh Nhân, ngoại trừ Nhân Tộc bị hai Thánh phương Tây phân chia đi, Nhân Tộc chủ yếu phân bố tại Đông Thắng Thần Châu và Nam Thiệm Bộ Châu. Đông Thắng Thần Châu là nơi chủ yếu, không phải vì Tiệt Giáo có vạn tiên triều bái thế lực lớn mạnh, mà là vì cội nguồn của Nhân Tộc nằm ở đây. Từ Tam Hoàng đến Ngũ Đế, rồi đến Hạ Thương, cho đến Chiến tranh Phong Thần, tất cả đều diễn ra tại Đông Thắng Thần Châu giáp Đông Hải, nói cách khác, đây đều là sân nhà của Tiệt Giáo.

Sau Phong Thần, Tiệt Giáo giải tán và tái lập, rời khỏi Đông Thắng Thần Châu. Vùng đất căn bản của Nhân Tộc cũng bị Đạo Tổ khoanh vùng, trở thành tổ địa của nhân đạo. Kể từ đó, Nhân Tộc ở Đông Thắng Thần Châu từ thịnh vượng chuyển sang suy yếu, còn Nhân Tộc ở Nam Thiệm Bộ Châu không hề bị ảnh hưởng bởi Chiến tranh Thương Chu và Phong Thần, nên phát triển mạnh mẽ.

Các Thánh Nhân phương Tây sớm đã nhận ra điều này, nên mới tại Côn Lôn Sơn cùng Lão Tử định ra đại kế Phật giáo đông truyền, không ở Đông Thắng Thần Châu, mà lại ở Nam Thiệm Bộ Châu – nơi mà Nguyên Thủy Thiên Tôn có quyền định đoạt.

Một trận chiến Phong Thần khiến Xiển Giáo và Tiệt Giáo cả hai cùng bị trọng thương. Tiệt Giáo giải tán, Xiển Giáo bán đứng lợi ích để cầu vinh, nhưng cũng không được như ý nguyện, kết cục là lòng người ly tán, Phó Giáo Chủ cùng đệ tử thân truyền phản giáo. Kẻ thắng cuộc duy nhất lại là Tây Phương Giáo.

Nhưng tất cả những điều này, tại Hội Bàn Đào của Vương Mẫu Nương Nương đã bị Thạch Cơ phá rối gây ra hỗn loạn.

Thiên Ngoại Đại Đạo sụp đổ, vạn đạo Hồng Hoang cùng nổi dậy. Vu Yêu rời khỏi Bắc Câu Lô Châu, Long Tộc ra biển, Ma Tộc hoành hành ngang ngược, Phật Môn đông độ. Hồng Hoang không còn là nơi mà một gia tộc hay một thế lực có thể độc quyền làm chủ.

Đông Thắng Thần Châu, ngoài một mạch Khô Lâu Sơn, đã bị bốn thế lực lớn là Long Tộc, Vu Tộc, Yêu Tộc và Ma Tộc chia năm xẻ bảy. Đương nhiên, Huyền Đô Đại Pháp Sư, vị chấp chưởng Huyền Môn đời thứ ba, cũng vì Đạo Môn mà cắm một cứ điểm tại đây. Sau này Phật Môn cũng xây chùa chiền, các chủng tộc khác cũng tận dụng mọi nơi để thiết lập căn cứ.

Trên đường đi, Hạo Thiên thấy không ít đạo quán, chùa miếu, Vu điện, yêu lĩnh, ma quật, long cung, tiên sơn. Đặc biệt là càng đi về phía nam, thế lực chủng tộc càng dày đặc, như rừng ngô đồng của Phượng Tộc, Võ Đạo Thành của Nhân Tộc, Kỳ Lân Nhai của Thú Tộc, thần miếu của các vị tiên thiên thần, căn cứ của các Luyện Khí Sĩ thượng cổ, còn có những trận pháp thần bí có truyền thừa không rõ mà ngay cả Hạo Thiên Kính cũng không thể nhìn thấu.

Hạo Thiên vừa đi vừa nghỉ ngơi, cuối cùng, vào một ngày nọ, y đã đến Nam Thiệm Bộ Châu.

Trăng sáng treo cao, núi lạnh đối diện. Hạo Thiên xuất hiện bên ngoài sơn môn của Quảng Hàn Phái.

Quảng Hàn Phái có hai dòng, đều có nguồn gốc từ thượng cổ. Một vầng trăng sáng hạ xuống, một thiếu nữ tuổi cập kê bước ra từ vầng trăng sáng ấy, không vương bụi trần, trong suốt như ánh trăng, toát lên vẻ phong hoa tuyệt đại. Nàng là công chúa của Thiên Đình Cổ Đại, đệ tử của Cửu Thiên Nguyệt Thần, muội muội của Thái Dương Thần, công chúa của Yêu Tộc, thành viên Khô Lâu Sơn, khai phái tổ sư của Quảng Hàn Phái, Thập Nhị Đế.

“Hạo Thiên Bệ Hạ.” Tháng Mười Hai hành lễ.

“Tháng Mười Hai Điện Hạ.” Hạo Thiên đáp lễ.

Cả hai đều rất khách khí, bởi vì giữa họ cách biệt hai Thiên Đình. Nếu không có Thạch Cơ ở giữa, họ sẽ không có bất kỳ giao điểm nào.

Tháng Mười Hai lẳng lặng đứng đó, không hề có ý mời Hạo Thiên lên núi.

“Bệ Hạ thứ lỗi, Quảng Hàn Phái chỉ nhận nữ đệ tử, quy củ của sơn môn, điều đầu tiên, chính là không cho phép nam tử lên núi.”

Hạo Thiên cười nói một câu: “Không ngại, ta cũng chỉ tiện đường ghé thăm. Cách đây không lâu, ta vừa từ Thiên Ngoại trở về, Đạo hữu Thạch Cơ có nh��c đến rằng đã lâu rồi chưa gặp Điện Hạ.”

Nghe nhắc đến Thạch Cơ, đôi mắt lạnh lùng của Tháng Mười Hai dâng lên một tầng sương mờ, “Cô Cô vẫn ổn chứ?”

Hạo Thiên gật đầu.

Tháng Mười Hai khẽ nói, “Đúng là đã lâu rồi.”

Hai người không nói nhiều, chỉ vài câu bâng quơ, rồi Hạo Thiên lên tiếng cáo từ.

Tháng Mười Hai gật đầu tiễn biệt.

Chuyến đi đến đây của Hạo Thiên đã kết nối một đoạn quan hệ phức tạp nhưng vô cùng trọng yếu.

Mọi quyền lợi dịch thuật đối với chương này đều được bảo hộ bởi truyen.free.