Sau khi Đạo Tổ Khổng Tử qua đời, các đệ tử của ông đã tiếp tục tuyên dương học thuyết Nho gia, nỗ lực thực hiện tư tưởng nhân nghĩa lễ trí tín, tu thân bình thiên hạ của ông.

Sau Khổng Tử, vào thời Xuân Thu, một đại hiền khác của nhân tộc đã mở ra kỷ nguyên phi Nho tức Mặc tranh hùng. Vị Tổ sư Mặc gia, Mặc Địch, đã hoành không xuất thế, gánh vác sứ mệnh và ngăn chặn tình thế Nho gia độc chiếm ưu thế.

Học thuyết Mặc gia đề xướng các tư tưởng như "kiêm ái, phi công, thượng hiền, thượng đồng, thiên chí, minh quỷ, phi nhạc, tiết táng, tiết dụng."

Nhiều tư tưởng của Mặc gia đều đối chọi gay gắt với Nho gia. Cũng giống như Khổng Tử, Mặc Địch, người đến sau này, cũng chu du liệt quốc, nhưng điểm khác biệt là ông một mình một kiếm trượng kiếm giang hồ. Ông không cầu gặp chư hầu, mà gặp chuyện bất bình thì rút kiếm tương trợ. Ông chính là hiệp khách Mặc gia sớm nhất thời Xuân Thu.

Ông vận áo thô, chân đi giày cỏ, khi ở chợ búa, khi nơi đồng ruộng. Ông chưa từng nghĩ đến việc làm quan, tự nhiên cũng không cầu cạnh quan trường. Tư tưởng của ông không cần quân chủ ủng hộ; học thuyết của ông lưu truyền trong dân chúng, ở những người yếu thế, và cũng ứng nghiệm trên thân họ.

Nếu nói tư tưởng Khổng Tử là sự quán triệt từ trên xuống dưới, thì tư tưởng Mặc Tử lại là trí tuệ bình dân, khai mở từ dưới lên trên.

Nếu Nho gia quân tử đều nho nhã lễ độ, thì những Mặc giả lại chân chất như đi giày cỏ, sống giữa phố phường chẳng khác gì những người buôn bán nhỏ.

Mặc Địch tinh thông nghề mộc, cơ quan chi thuật, lại thạo việc nhà nông và kiếm thuật cao minh. Ông là người kiệt xuất nhất sau Khổng Tử.

Ông đã sáng lập ra hình học, vật lý học, quang học, khiến Thạch Cơ không khỏi kinh ngạc.

Điều khiến Thạch Cơ dở khóc dở cười hơn nữa là vị Tổ Địa Tiên vốn an cư Ngũ Trang Quan này, sau khi uống một bát canh Mạnh Bà, đã trở thành một nam nhi nhiệt huyết, bốn biển là nhà, hễ gặp chuyện bất bình liền rút đao tương trợ.

Còn Khổng Tuyên, kẻ nhìn qua là một thanh niên kiệt ngạo như sao chổi tai họa, lại chuyển thế thành một người cẩn trọng, khắp nơi giữ gìn quy củ.

Quả là một vòng luân hồi kỳ lạ!

Thạch Cơ chưa từng đi gặp Trấn Nguyên Tử, cũng như nàng chưa từng gặp Lão Tử, bởi lẽ các nàng không quen biết.

Một trăm năm sau Mặc Tử, Nho gia liên tiếp xuất hiện hai vị phu tử vĩ đại là Mạnh Tử và Tuân Tử, đón chào hai mùa xuân phát triển rực rỡ. Trong khi đó, tư tưởng Mặc gia lại có phần trì trệ, dần suy thoái và rời khỏi dòng ch��y chủ lưu của nhân đạo. Tuy nhiên, Mặc gia cơ quan thuật và chức Cự Tử vẫn giữ uy thế không hề suy giảm.

Thạch Cơ hành tẩu giữa thời Xuân Thu. Nàng nghiêng tai lắng nghe tiếng đàn của sư phụ, đã từng đứng giữa chốn non cao nước chảy, nghe ngư tiều đối đáp về khúc danh ca ngàn đời « Cao Sơn Lưu Thủy ». Nàng đã nghe và cũng đã thấy Du Bá Nha cùng Chung Tử Kỳ.

Nàng lắng nghe rất lâu, rồi vào khoảnh khắc Bá Nha đập nát cây đàn, nàng khẽ thở dài một tiếng, quay người rời đi.

Tri âm khó cầu, nhưng họ nào hay biết rằng bên cạnh họ vẫn luôn có một tri âm.

Chung Tử Kỳ đã qua đời sẽ không hay biết, Du Bá Nha bi thương quẳng đàn cũng sẽ không hay biết.

Tuy nhiên, khúc « Cao Sơn Lưu Thủy » ấy đã nhập vào Cầm đạo.

Thạch Cơ từng bước đi qua thời Xuân Thu. Năm ấy, xuân về hoa nở, nàng trở lại chốn cũ, về nước Tề, nhìn thấy Tuân Tử, vị phu tử thứ ba của Nho gia, đang dạy học tại Tắc Hạ Học Cung.

Thạch Cơ bước vào Tắc Hạ Học Cung rồi lại rời đi. Nàng dạo bước trên những con phố phồn hoa của Lâm Truy, cảm nhận nhân đạo của ba trăm năm Xuân Thu lại mang một cảnh tượng mới mẻ.

Người đi đường đông đúc tấp nập, kẻ đội mũ cao, người mặc lụa là, người đeo kiếm, người ôm đàn.

Những người ôm đàn đều là nam tử phong nhã. Phía sau lưng họ là những cây đàn thức hẹp, dài, thân đàn đen nhánh. Thạch Cơ biết đây là Khổng Tử đàn thức, gọi là "Trọng Ni".

Đây là một loại đàn thức chủ lưu khác sau Phục Hi thức, cũng là Quân tử đàn, gánh vác niềm vui của Nho gia.

Nàng từng nghe đàn của Khổng Tử, nghe đàn của Mạnh Tử. Nàng đến Tắc Hạ Học Cung xem và cũng nghe đàn của Tuân phu tử. Tất cả đều rất hay, đúng mực, là những khúc đàn phong nhã.

Cầm đạo, nhân đạo... Thạch Cơ bỗng nhiên có chút minh bạch ý tứ của bản tôn. Hành tẩu trên đường đời, chứng kiến Cầm đạo của nàng không khác gì nhân đạo. Cuối cùng, Cầm đạo sẽ trở thành hình dáng thế nào, nàng hiện đang rất hứng thú.

Thạch Cơ ngẩng đầu. Nàng thấy bản tôn, bởi lẽ bản tôn đang chăm chú nhìn nàng.

Thạch Cơ mỉm cười.

Một người xem, một người nói, hai con đường cùng bước, ấn chứng lẫn nhau, ấy chính là chứng đạo.

Cầm đạo của nàng đồng hành cùng nhân đạo. Nhân đạo có thể đi bao xa, Cầm đạo của nàng liền có thể đi xa bấy nhiêu. Một nửa Cầm đạo còn lại của nàng sẽ để nhân đạo gánh vác.

Từng dòng chữ huyền diệu này, truyen.free hân hạnh độc quyền gửi trao đến quý độc giả tâm giao.