Khi Côn Luân Minh đưa ra quyết nghị, đại diện của Chính Nhất Môn đã lên tiếng trước tiên. Đây cũng là một truyền thống, thể hiện sự tôn trọng đối với đại phái đứng đầu thiên hạ, những người đã gìn giữ sự an bình cho giới tu hành suốt ngàn năm qua.

Sau khi Chính Nhất Môn bày tỏ thái độ, những ngư���i có ý kiến khác có thể theo thứ tự lên tiếng thảo luận, và cuối cùng, đại diện của hai mươi lăm phái tông môn luân phiên chấp hành sẽ đưa ra phán quyết. Trong phần lớn thời gian, phương thức xử lý do Chính Nhất Môn công bố về cơ bản cũng chính là kết quả phán quyết cuối cùng.

Vì sao Chính Nhất Môn lại để đệ tử vãn bối Quảng Nhậm làm đại diện lên tiếng trước? Chẳng phải Sư tổ Hòa Phong Chân Nhân của hắn đang có mặt đó sao! Đây cũng là một kiểu thái độ, ngụ ý rằng mọi người không cần phải e dè, cứ thoải mái bày tỏ ý kiến của mình.

Với thân phận của Hòa Phong, nếu ông lên tiếng trước, những người khác cho dù có ý kiến trái chiều, e rằng cũng không thể hoặc không dám phản bác.

Hòa Phong được giới tu hành Côn Luân công nhận là kiếm tiên số một thiên hạ, nhưng liệu có phải thật sự là kiếm tiên số một hay không thì rất khó nói, bản thân Hòa Phong cũng chưa từng tự xưng như vậy. Còn nếu là sư phụ của ông, Thủ Chính, năm đó thì không có gì phải tranh cãi.

Hòa Phong được cho là đã chín mươi chín tuổi. Những người hiểu chuyện thâm sâu trong giới tu hành sẽ nhận thấy một hiện tượng: không ít cao nhân, bất kể là đương thời hay trong lịch sử, dường như đều là chín mươi chín tuổi, nhưng không ai biết điều này có ý nghĩa gì.

Mấy năm trước, khi có người hỏi về tuổi thọ của Hòa Phong, ông liền đáp là chín mươi chín. Năm nay vẫn là chín mươi chín, và có lẽ đợi đến năm sau nữa có người hỏi, câu trả lời vẫn sẽ là chín mươi chín tuổi.

Đây có lẽ là một sự khiêm tốn của bậc trưởng lão vậy.

Nhưng một số người khác ở phương diện này lại có vẻ hơi không biết xấu hổ. Như Dương lão đầu sáu mươi ba tuổi, trên hộ chiếu viết rõ ràng vậy, nhưng ông ấy lại hàng năm đổi một cuốn hộ chiếu mới, cũng chẳng rõ ông cụ ấy tìm ai để đổi được.

Hoa Chân Hành suy nghĩ về vấn đề tuổi tác của Hòa Phong và Dương lão đầu, chờ đợi các tu sĩ của các phái có mặt lên tiếng thảo luận. Bởi vì sau khi Quảng Nhậm nói xong, Hoa Chân Hành đã có thể cảm nhận được, không ít người dường như cũng có điều muốn nói.

Hoa Chân Hành không tu thành Tha Tâm Thông, nhưng với tu vi thất cảnh, hắn lại cực kỳ giỏi cảm ứng sinh cơ, từ khí tức sinh cơ mà cảm nhận được tâm tình của người khác, coi như là tự mình suy đoán vậy.

Hoa Chân Hành hơi kinh ngạc, Quảng Nhậm nói vậy còn có gì mà phải dây dưa nữa? Chẳng phải đây là chuyện đương nhiên sao?

Đáng tiếc, mọi người lại không tiếp tục nghị sự, bởi vì Mai minh chủ vào lúc này đã tuyên bố: "Trời đã tối, lại có người bị thương, mọi người hãy nghỉ ngơi một chút, ngày mai sau giờ Ngọ chúng ta sẽ bàn tiếp."

"Chư vị nên suy nghĩ kỹ càng mọi chuyện vừa rồi, cũng có thể âm thầm hội họp với các đồng đạo để trao đổi. Chờ sau khi trời sáng, Nguyên Sóc Môn sẽ gửi phần tài liệu điều tra thu giữ từ Lục Cao Càn đến, Côn Luân Minh sẽ kịp thời phát cho mọi người."

Thời gian đã qua nửa đêm, người bình thường quả thật nên nghỉ ngơi, nhưng những người có mặt đều là tu sĩ, mấy ngày mấy đêm không ngủ cũng chẳng sao, thậm chí không ăn cơm cũng được.

Nhưng Mai minh chủ nói cũng có lý, tài liệu liên quan đến Lục Cao Càn trước tiên phải được gửi đến, Côn Luân Minh còn muốn tranh thủ thời gian xác nhận một số tình huống. Ngoài ra, còn có mấy đề nghị, mọi người có thể âm thầm thương nghị trước để định ra, sau đó chọn ra đại diện lên tiếng, tránh cho cảnh tượng hỗn loạn.

Bách Hoa Sơn đạo tràng tuy ghế ngồi không đủ nhiều, nhưng chỗ lại đủ rộng, sắp xếp ba trăm người không thành vấn đề. Những tu sĩ này qua đêm cũng không cần phòng lớn giường rộng, chỉ cần tiêu chuẩn vừa phải là đủ.

Hoa Chân Hành được sắp xếp đến một căn nhà lá vô cùng tinh xảo và thanh nhã, có không gian riêng biệt, bên trong có phòng ngủ đặc biệt hay còn gọi là tĩnh thất, bên ngoài có nơi tiếp khách.

Đây là khách xá tốt nhất trong đạo tràng Bách Hoa Sơn, dùng để chiêu đãi các đồng đạo tôn trưởng đến thăm. Lẽ ra nó nên được sắp xếp cho Đào Nhiên Khách, Hòa Phong hoặc Mai Dã Thạch, nhưng vì Hoa Chân Hành là khách quý từ bên ngoài, lại còn bị thương, nên liền được sắp xếp cho hắn.

Sau đại hội là các tiểu hội, Hoa Chân Hành tuy bị thương nhưng cũng không ngủ. Hắn trước tiên chọn một loại linh dược từ đống thuốc để dùng, sau đó Mạn Mạn tế xuất U Thủy hương làm phép giúp hắn điều chỉnh kinh mạch và tạng phủ một phen. Khi trở lại phòng khách, đã có người đang chờ.

Đinh Kỳ và Tiển Hạo của Phương Ngoại Môn, Thạch Bất Toàn cùng Thượng Ny, Trang chủ Tọa Hoài Sơn Trang Bạch Thiếu Lưu, Chấp sự Vạn Biến Tông Hoa Phiêu Phiêu đều đang ở đó, được Vương Phong Thu phụng bồi uống trà.

Việc họ cùng nhau đến là lẽ đương nhiên. Ban đầu, Tông chủ Vạn Biến Tông Thành Thiên Nhạc cũng định tới, nhưng tạm thời bị Mai Dã Thạch gọi đi. Những tiểu hội như thế này, chắc chắn tối nay có không ít nơi đang diễn ra trong đạo tràng Bách Hoa Sơn.

Giờ phút này, Hoa Chân Hành đã hiểu ra vì sao Đinh lão sư lúc trước đột nhiên có linh cảm, cố ý dặn dò hắn âm thầm bảo vệ vợ chồng Thạch Bất Toàn. Bởi vì Đinh Kỳ đã nhận ra có người trong bóng tối theo dõi khu Nam Chỉ, và hôm nay lại chứng thực người đó chính là đệ tử của Lâm Thái Vi, Lữ Hình Chẩn.

Điều bất ngờ lớn nhất trong chuyện này, chính là Hoa Chân Hành thế mà lại bị thương. Hắn mang theo thần phù của Thủ Chính, ai mà không sợ đi chạm vào cái rủi ro này? Không ngờ thật sự có kẻ không hiểu rõ tình hình!

Uống linh trà sơn dã do Hoa Phiêu Phiêu mang đến, được yêu tu thu thập chế biến, Hoa Chân Hành lại lấy ra một đĩa bánh bạch ngọc làm điểm tâm. Xét đến tình huống hôm nay, hắn liền không mang hoẵng hoặc đạp linh chân ra nướng làm bữa khuya.

Bạch Thiếu Lưu hỏi: "Hoa lão đệ, ta thấy huynh tâm tình không tốt, chẳng lẽ thương thế còn có dấu hiệu tái phát?"

Hoa Chân Hành đáp: "Thương thế không có vấn đề gì, hồi phục nhanh hơn ta tưởng tượng. Chỉ là cảm thấy tâm tư khó yên. Côn Luân Minh nghị sự đang đến thời khắc mấu chốt, đột nhiên lại tạm ngừng họp, luôn cảm thấy không đủ thỏa mãn."

Mạn Mạn nói: "Đúng vậy đó, cứ như đang làm việc mình thích, làm được một nửa thì đột nhiên dừng lại vậy."

Mạn Mạn không cảm thấy lời mình nói có vấn đề gì, nhưng Đinh Kỳ và những người khác lại không tiện tiếp lời. Tiển Hạo nói: "Tạm thời nghỉ họp là đúng rồi, đột nhiên lôi ra nhiều người và nhiều chuyện như vậy, rất nhiều người cũng cần đàng hoàng tiêu hóa một phen."

Hoa Phiêu Phiêu phụ họa theo: "Ví như Thiên Lưu Sơn, đột nhiên hé mở bí ẩn về sự mất tích của đại đệ tử Hầu Niệm Minh trong môn phái ba mươi năm trước. Hóa ra cả nhà đều bị hãm hại, mà chuyện nhà của Hầu Niệm Minh cũng không mấy vẻ vang, khẳng định cũng cần thời gian để tiếp nhận."

Bạch Thiếu Lưu nói: "Người th��t sự khó chịu nhất, e rằng sẽ là Nguyên Sóc Môn..." Nói đến đây, hắn đột nhiên hơi ngẩn người, ngay sau đó giọng nói chợt chuyển: "Ta vừa mới nhận được thần niệm của Thành Tông chủ, có một chuyện sẽ được biểu quyết đầu tiên vào ngày mai."

Đinh Kỳ hỏi: "Là chuyện luân phiên công việc của hai mươi lăm phái tông môn chấp hành trong Côn Luân Minh sao?"

Bạch Thiếu Lưu đáp: "Xem ra Đinh lão sư cũng đã đoán được rồi, vốn dĩ đã đến lúc đó. Ý ban đầu của Mai minh chủ là loại bỏ một phái tông môn, cụ thể loại bỏ ai thì chưa xác định, để thay thế bằng Cửu Lâm Thiền Viện, nhưng mấy vị cao tăng của Cửu Lâm Thiền Viện lại từ chối..."

Côn Luân Minh có cơ cấu thường trực để nghị sự, phán quyết và chấp hành, với hai mươi lăm phái tông môn chấp hành. Hai mươi lăm phái tông môn này không hề cố định, trên cơ sở tự nguyện, hàng năm sẽ đề cử một lần, nhưng theo lệ thường, mười ba đại phái Côn Luân luôn xuất hiện.

Mười hai phái tông môn còn lại, về cơ bản, đều là những tông môn đại diện cho sức mạnh chấp hành của giới tu hành Côn Luân, bổ sung cho mười ba đại phái kia.

Trên danh nghĩa, hai mươi lăm phái tông môn chấp hành này hàng năm cũng sẽ được đề cử lại một lần, nhưng trên thực tế thay đổi rất nhỏ. Nếu năm nay Cửu Lâm Thiền Viện vẫn từ chối, theo tình hình ban đầu thì có lẽ sẽ không có gì thay đổi.

Nhưng hôm nay liền xảy ra biến cố. Thành Thiên Nhạc đang họp tiểu hội bên chỗ Mai Dã Thạch. Nguyên Sóc Môn đã chủ động đưa ra ý kiến, ngày mai sẽ rút lui khỏi hàng ngũ hai mươi lăm phái tông môn chấp hành.

Bề ngoài nhìn thì Nguyên Sóc Môn làm vậy là để tránh hiềm nghi, bởi vì người cần phán quyết chính là trưởng lão của bổn phái. Nhưng thực tế, ảnh hưởng của nó lại vượt xa chuyện này.

Nguyên Sóc Môn có thái độ kiên quyết, Mai Dã Thạch đã đồng ý thỉnh cầu này của Mai Diễm Tuyết, sau đó đề cử một phái tông môn khác trở thành tông môn chấp hành của Côn Luân Minh, đó chính là Phương Ngoại Môn.

Điều này có ý nghĩa gì? Kể từ khi Côn Luân Minh thành lập đến nay, một cách cục tưởng chừng vững chắc không thể phá vỡ đã bị phá vỡ! Thân là một trong mười ba đại phái Côn Luân, Nguyên Sóc Môn, ít nhất trong một năm tới, sẽ không còn là tông môn chấp hành.

Hoa Phiêu Phiêu kinh ngạc nói: "Chuyện này so với việc giết một Lục Cao Càn, ảnh hưởng lớn hơn quá nhiều!"

Bạch Thiếu Lưu nói: "Ngày mai sau giờ Ngọ sẽ chính thức công bố nghị quyết này. Mai minh chủ tối nay sẽ giao thiệp với các phái, đi trước thuyết phục mọi người đạt được sự nhất trí. Thành Tông chủ nhờ ta chuyển lời đến Đinh chưởng môn, đến lúc đó mời Đinh chưởng môn vạn lần chớ từ chối."

Đinh Kỳ trầm mặc vài giây, cuối cùng thở dài một hơi rồi nói: "Ta dĩ nhiên sẽ không từ chối!"

Tiển Hạo thầm nghĩ trong lòng: "Trang tiên sinh quả nhiên thật sự rất chuẩn xác!"

Những người khác có mặt không rõ lắm, nhưng trước khi đến đây, Thái Thượng Trưởng lão của Phương Ngoại Môn, Trang Mộng Vòng, người xuất thân từ Kinh Môn giang hồ, đã cố ý gọi điện thoại cho Đinh Kỳ để bói một quẻ, và bói ra chính là kết quả này.

Mạn Mạn hiếu kỳ hỏi: "Ngày mai Côn Luân Minh sẽ biểu quyết thế nào?"

Bạch Thiếu Lưu đáp: "Mai minh chủ trước tiên sẽ tuyên bố, khi đến thời điểm đề cử hai mươi lăm phái tông môn chấp hành năm nay, Nguyên Sóc Môn sẽ đưa ra ý kiến rằng lần này sẽ không còn đảm nhiệm. Như vậy, Mai minh chủ sẽ thuận thế đề nghị để Phương Ngoại Môn đảm nhiệm vị trí tông môn chấp hành. Chỉ cần Phương Ngoại Môn đồng ý, hai mươi lăm phái tông môn chấp hành có mặt biểu quyết thông qua là đủ. Vậy hẳn là lần cuối cùng trong năm nay Nguyên Sóc Môn tham dự nghị sự biểu quyết của Côn Luân Minh, và sau đó tư cách chấp hành cũng sẽ bị Phương Ngoại Môn thay thế. Với những chuyện như thế này, chỉ cần hơn một nửa đại biểu của hai mươi lăm phái đồng ý là đủ..."

Mạn Mạn hỏi: "Liệu có ai không đồng ý không?"

Bạch Thiếu Lưu đáp: "Dĩ nhiên có thể không đồng ý, nhưng bất kỳ ai muốn đưa ra dị nghị đều có một tiền đề, đó chính là phải tự nguyện đứng ra xin đảm nhiệm vị trí tông môn chấp hành, cho rằng tông môn của mình thích hợp hơn Phương Ngoại Môn, chứ không phải đẩy người khác ra để thay thế Phương Ngoại Môn."

Bạch trang chủ giới thiệu một lượt quy tắc nghị sự của Côn Luân Minh:

Chẳng hạn, việc đề cử Phương Ngoại Môn làm một trong hai mươi lăm phái tông môn luân phiên chấp hành, nếu có tông môn nào phản đối, nhất định phải có một điều kiện tiên quyết, đó chính là tông môn đó phải nhận thấy mình thích hợp hơn, và cũng phải đứng ra nói rõ lý do.

Lấy một ví dụ, nếu Ngũ Lương Phái đứng ra phản đối, vậy thì có nghĩa là Ngũ Lương Phái tự nhận mình thích hợp hơn Phương Ngoại Môn.

Nhưng Ngũ Lương Phái không thể nói Phương Ngoại Môn không được, rồi lại đề cử Thiên Lưu Sơn. Bởi vì chuyện như vậy vốn dĩ tuân theo nguyên tắc tự nguyện, nếu Thiên Lưu Sơn tự nguyện, vậy thì tự mình đứng ra, không cần Ngũ Lương Phái khuấy đục nước.

Tu sĩ làm việc, vẫn có khác biệt so với thế tục, họ coi trọng sự phù hợp. Hơn nữa, trong trường hợp này, những chuyện như vậy, tốt nhất là những người không có tu vi đại thành cũng không nên tùy tiện lên tiếng.

Nói đến tu vi thì không có sự kỳ thị, có thì là có, không thì là không. Tông môn chấp hành, nhất định phải nguyện gánh vác trách nhiệm chấp hành, và cũng nhất định phải có khả năng chấp hành. Giống như việc bắt giữ Lục Cao Càn hôm nay, tu sĩ tầm thường thật sự không có bản lĩnh này.

Nếu có tông môn nào không đồng ý với Phương Ngoại Môn, cũng phải tự nguyện xin phép, và cuối cùng cũng là do đại biểu của hai mươi lăm phái cùng nhau biểu quyết. Với những chuyện như thế này, chỉ cần hơn một nửa đại biểu của hai mươi lăm phái đồng ý là có thể thông qua.

Còn một số sự việc trọng đại khác, thì cần toàn thể đại biểu của hai mươi lăm phái thông qua.

Nếu là vấn đề liên quan đến tôn chỉ căn bản của Côn Luân Minh, thì không chỉ hai mươi lăm phái đại biểu có thể quyết định, mà phải thông qua đại hội tông môn thiên hạ, do các tông môn khắp nơi, thậm chí bao gồm cả các tán tu, cùng nhau thương nghị, cuối cùng mới luận định.

Có người có thể lại muốn hỏi, nếu một số vấn đề trước sau không thể đạt được nhận thức chung, thì nên làm gì?

Người hỏi loại vấn đề này, trước tiên phải hiểu một sự thật rằng, tr��n đời này không phải mọi chuyện đều có thể đạt được nhận thức chung. Từ xưa đến nay, các loại mâu thuẫn và xung đột cũng luôn tồn tại.

Đối mặt với vấn đề không thể đạt được nhận thức chung, căn cứ vào tính chất khác nhau, có thể có hai cách làm.

Đầu tiên là cầu đồng tồn dị. Trước tiên làm rõ những điều có thể đạt được nhận thức chung, ví dụ như lập ra luật pháp, sau đó bao dung những điều không thể đạt được nhận thức chung, ví dụ như những phong tục không trái với luật pháp.

Bất kỳ hình thức cầu đồng tồn dị nào, đều được xây dựng trên cơ sở "Đồng" để bao dung "Dị". Cái "Đồng" là cơ sở, đại diện cho tôn chỉ căn bản nhất và sự nhận biết chung của một tổ chức, ví như sự công nhận của quốc gia, sự công nhận của dân tộc, sự công nhận của văn minh.

Nếu mất đi tôn chỉ căn bản nhất và sự nhận biết chung này, bất kỳ tổ chức nào cũng sẽ mất đi cơ sở tồn tại, hoặc là sụp đổ hoặc là biến chất. Ví dụ như Hoa Chân Hành năm đó thành lập Tân Liên Minh ở cảng Phi Sách, với tôn chỉ chính là "Vì nhân dân phục vụ".

Tân Liên Minh muốn thay đổi toàn bộ hiện trạng của Kỷ Lý Quốc, trước hết phải trả lời các vấn đề như vì sao thay đổi, thay đổi như thế nào, và mục đích của sự thay đổi là gì.

Đây là nhận thức chung mà toàn thể thành viên Tân Liên Minh đã đạt được. Các loại kế hoạch hành động được lập ra đều căn cứ vào mục tiêu này, nếu không, hành vi không có động cơ sẽ chẳng có ý nghĩa gì.

Nếu có một ngày Tân Liên Minh từ bỏ tôn chỉ này, hoặc là không còn tồn tại, hoặc là sẽ không còn là Tân Liên Minh của ngày hôm nay. Côn Luân Minh cũng như vậy.

Bởi vậy, trên đời luôn có một số xung đột mang tính chất khác biệt, không thể tránh khỏi và cũng không thể bao dung.

Trong lịch sử giới tu hành Côn Luân, liệu có từng xảy ra chuyện như vậy không? Đương nhiên là có! Một ngàn hai trăm năm trước, tại đại hội tông môn thiên hạ lần đầu tiên do một vị tổ sư triệu tập, chính là hai phe cánh quyết liệt.

Kết quả của cuộc xung đột, các tu sĩ không muốn tuân thủ Tán Hành Giới và Cộng Tru Giới đều bị đày tới Côn Luân Tiên Cảnh. Còn các tu sĩ ở lại thế gian đều phải tuân thủ Tán Hành Giới và Cộng Tru Giới. Đây chính là hình thái sơ khai của Côn Luân Minh.

Môn quy của các phái đều do mình tự lập, ngay cả tán tu cũng có pháp môn truyền thừa, được truyền thụ giới luật. Những chuyện này Côn Luân Minh không can thiệp. Nhưng Tán Hành Giới và Cộng Tru Giới, chính là nhận thức chung căn bản mà toàn thể thành viên Côn Luân Minh nhất định phải đạt được.

Nếu nhận thức chung này bị lật đổ, cũng có nghĩa là Côn Luân Minh giải thể, có lẽ sẽ bị một tổ chức có tính chất khác thay thế. Cho dù trên danh nghĩa nó vẫn gọi là Côn Luân Minh, nhưng tính chất cũng đã thay đổi.

Trong những năm tháng sau đó, trọng tâm là đại hội tông môn thiên hạ để nghị sự và Chính Nhất Tam Sơn hội để trao đổi, mỗi sáu mươi năm tổ chức một lần. Hàng ngày, chủ yếu do Chính Nhất Môn phụ trách đứng ra liên lạc các phái.

Trong thời đại mà kết cấu xã hội và quy tắc thế sự biến hóa vô cùng chậm rãi, loại mô thức này có lẽ có thể thỏa mãn yêu cầu.

Nhưng đến bây giờ, khi cục diện đại biến ngàn năm chưa từng có xuất hiện, loại hình thức liên minh phân tán này, năng lực chấp hành liền bị thách thức rất lớn. Bởi vậy, giới tu hành Côn Luân cần đoàn kết các phái, thành lập một cơ cấu thường trực để phán quyết và chấp hành.

Đây chính là Côn Luân Minh hiện tại.

Cơ hội thành lập của nó là do xung đột mới xuất hiện: các tu sĩ trong Côn Luân Tiên Cảnh muốn quay lại nhân gian, âm thầm làm không ít trò mờ ám, muốn phá vỡ phong cấm ước hẹn ngàn năm.

Vì vậy, vào năm 1997, các cao nhân của các phái Côn Luân tụ tập, dưới sự ủng hộ của Thủ Chính Chân Nhân và Phong tiên sinh, đã lập Mai Dã Thạch làm minh chủ, sau đó thành đoàn tiến vào Côn Luân Tiên Cảnh.

Thủ Chính một kiếm san bằng Văn Túy Sơn, Phong tiên sinh lập ra ước hẹn mười năm ngừng đấu.

Côn Luân Minh cũng không phản đối Đông, Tây Côn Luân mở ra môn hộ, qua lại trao đổi, nhưng có một điều kiện: tu sĩ ở thế gian phải tuân thủ Tán Hành Giới và Cộng Tru Giới. Ai phản đối thì cứ ở lại Tây Côn Luân đừng đi ra.

Đến mười năm sau, năm 2007, hai Côn Luân cuối cùng chính thức kết minh, cùng nhau giữ gìn giới tu hành ở thế gian. Mai Dã Thạch cũng trở thành minh chủ của hai Côn Luân Đông, Tây, coi như đã giải quyết vấn đề lịch sử để lại từ 1,200 năm trước.

Đây chính là giản sử của Côn Luân Minh, Bạch Thiếu Lưu giới thiệu thật sự còn rất cặn kẽ.

Hoa Chân Hành cảm khái nói: "Côn Luân Minh bây giờ, thời gian thành lập cũng không dài nhỉ!"

Bạch Thiếu Lưu đáp: "Thời gian thành lập quả thật không dài, nhưng kể từ khi Côn Luân Minh thành lập đến nay, thế sự phát sinh biến hóa lại rất lớn, Côn Luân Minh cũng bị ảnh hưởng rất lớn. Hoa lão đệ, huynh có biết lần này Côn Luân Minh nghị sự vì sao lại phải lựa chọn Bách Hoa Sơn đạo tràng không?"

Hoa Chân Hành nói: "À, chẳng lẽ cái này còn có ý nghĩa gì khác sao, chẳng phải là vì gần sao?"

Đinh Kỳ lắc đầu nói: "Đối với những người này mà nói, dù xa thì có thể xa đến mức nào? Sở dĩ sắp xếp ở Bách Hoa Sơn, mà không phải Chính Nhất Tam Sơn hoặc Mang Nãng Sơn, chính là để tất cả mọi người không cảm thấy áp lực quá lớn, có thể thoải mái bày tỏ ý kiến."

Thấy Hoa Chân Hành vẫn còn mấy phần nghi ngờ, Bạch Thiếu Lưu lại hỏi: "Nếu chỉ là vì xử lý một Lục Cao Càn, có cần phải làm động tĩnh lớn như vậy, triệu tập nhiều người như vậy đến đây không?"

"Nhìn xem những chuyện được nhắc tới hôm nay, những người liên lụy: Lục Cao Càn, Lỗ Mộ Bạch, Hầu Niệm Minh, Lâm Thái Vi, họ lần lượt đại biểu cho điều gì? Vậy còn những chuyện chưa được nhắc đến, còn có bao nhiêu người như vậy nữa?"

Lỗ Mộ Bạch từng là chưởng môn Định Phong Đàm, Lâm Thái Vi là trưởng lão Ngũ Lương Phái. Còn về Lục Cao Càn thì lại càng khó lường, là trưởng lão của Nguyên Sóc Môn, một trong mười ba đại phái Côn Luân, hay nói đúng hơn là cao thủ số một của Nguyên Sóc Môn!

Với tu vi và thân phận của Lục Cao Càn, ông ta cũng có tư cách đi trấn giữ Vu Thành Tri Vị Lâu! Nếu một người như vậy cũng có vấn đề – không phải "nếu" nữa, mà là "đã có vấn đề" – thì điều này có ý nghĩa như thế nào?

Hoa Chân Hành mở to hai mắt nói: "Ý huynh là, ngày mai mới là màn chính của cuộc nghị sự Côn Luân Minh lần này, không chỉ là để xử lý một Lục Cao Càn, mà là nội bộ Côn Luân Minh có vấn đề cần phải giải quyết?"

Bạch Thiếu Lưu gật đầu nói: "Đúng vậy, Nguyên Sóc Môn, một trong mười ba đại phái, lần này không còn trở thành tông môn chấp hành luân phiên, chính là một tín hiệu rất quan trọng. Nguyên Sóc Môn hiểu được điểm mấu chốt, nhưng không biết những người khác có thể hiểu được hay không."

Đinh Kỳ nói: "Nói đến thấu hiểu lòng người, không ai bằng Bạch trang chủ."

Đinh Kỳ xuất thân là bác sĩ tâm lý, từng là sinh viên tiến sĩ tâm lý học kiêm trợ giảng tại Đại học Cảnh Hồ. Sau đó, vì phạm phải một sai lầm bất đắc dĩ, kết quả là bị đại học khai trừ.

Ngay cả Đinh lão sư cũng khâm phục khả năng thấu hiểu lòng người của Bạch Thiếu Lưu, xem ra trình độ của Bạch Thiếu Lưu ở phương diện này tuyệt đối rất cao.

Hoa Chân Hành có chút thấp thỏm nói: "Bây giờ Côn Luân Minh có vấn đề gì, các huynh có thể nói rõ ràng hơn một chút được không? Ta đến đây để học tập, không chỉ đến Xuân Hoa du học, mà còn đến Côn Luân Minh du học, các huynh đừng để ta học một cách mơ hồ!"

Bạch Thiếu Lưu hỏi: "Vậy ta hỏi huynh, cơ sở nhận thức chung của Côn Luân Minh là Tán Hành Giới và Cộng Tru Giới. Tôn chỉ của Tán Hành Giới và Cộng Tru Giới là gì, đại biểu lợi ích của ai, và đang bảo vệ lợi ích của ai?"

Bản chuyển ngữ này là duy nhất, chỉ có thể tìm thấy tại truyen.free.