Bất Tử Hoa Hồng còn được gọi là Bách Lan, hay Bạch Tuộc Sa Mạc, là một loài thực vật sinh sống trong sa mạc, cũng có thể được tìm thấy trên các thảo nguyên khô hạn và vùng Gobi. Thông thường, một bụi cây như vậy có thể sinh trưởng đến ngàn năm tuổi. Bộ rễ của nó vô cùng phát triển, rễ cây đâm sâu xuống lòng đất đến hai mét, và các sợi rễ có thể lan rộng trong phạm vi đường kính bảy, tám mét. Thế nhưng, phần lộ ra trên mặt đất chỉ là một gốc cây hóa gỗ, bên trên mọc ra hai chiếc lá.

Hai chiếc lá này rất rộng, chúng mọc vòng quanh gốc cây. Tán lá trải rộng như những cánh quạt, cuộn tròn lại với nhau tựa như một bông hoa khổng lồ. Thoạt nhìn, hình dáng của nó giống như một đóa hoa hồng. Khi khô héo, chúng lại bị gió xé thành nhiều mảnh nhỏ, trông giống bạch tuộc.

Mỗi khi mùa khô hạn đến, những chiếc lá của Bất Tử Hoa Hồng sẽ trở nên khô héo, mất nước, trông như đã chết. Thế nhưng, mỗi khi mùa mưa tới, những chiếc lá lại tiếp tục mọc ra từ gốc cây. Cứ như vậy, hai chiếc lá này không ngừng khô héo rồi lại sinh trưởng, có thể lặp đi lặp lại hàng ngàn năm.

Dương Đặc Hồng lắc đầu nói: "Từ xưa đến nay, chưa từng có loại vật này gọi là Xuân Dung Đan. Tiểu Hoa muốn làm là Xuân Dung Đan, chứ không phải Cửu Chuyển Tử Kim Đan. Ngươi thử nghĩ xem giấc mơ của hắn, Xuân Dung Đan phải được sản xuất hàng loạt theo quy mô công nghiệp lớn!"

Mặc Thượng Đồng đáp: "Thế này thì làm sao mà sản xuất hàng loạt theo quy mô công nghiệp được chứ? Lấy đâu ra nhiều Bách Lan đã sinh trưởng hơn ngàn năm như vậy? Cứ cho là có tác dụng thần kỳ như vậy, dùng Hoàn Hồn Thảo không được sao?"

Bách Lan dùng làm dược liệu cho Xuân Dung Đan, cần cây đã hơn ngàn năm tuổi, để lấy được sinh cơ dồi dào từ nó. Chỉ riêng điều này thôi đã gần như phá hỏng khả năng nuôi trồng công nghiệp quy mô lớn để cung ứng nguyên liệu. Bởi vì theo lý thuyết, dù bây giờ có thể trồng Bách Lan, cũng phải mất một ngàn năm sau mới có thể thu hoạch để chế biến. Ai mà chờ nổi chứ? Chỉ có thể tìm những cây hoang dại trong môi trường tự nhiên.

Dương Đặc Hồng nheo mắt nói: "Hoàn Hồn Thảo không được, linh hiệu của nó quá yếu. Dùng liều lượng quá lớn, thu thập và chế biến cũng đủ mệt chết người rồi. Chẳng lẽ làm một viên thuốc to hơn cả đầu người ư? Ngươi bảo người ta ăn kiểu gì?"

Hơn nữa, không phải cứ có đặc tính tương tự là có thể thay thế được. Có quá trình từ lượng biến dẫn đến chất biến. Linh hiệu quá yếu thì đồng nghĩa với vô dụng. Nếu chỉ lấy hiệu quả sinh sôi, sao không dùng cành non Xuân Quế lột vỏ? Bởi vì Tiểu Hoa muốn làm là Xuân Dung Đan, chứ không phải canh râu ria vặt vãnh.

Ta nghĩ đi nghĩ lại, e rằng "bất tử tâm" này là thích hợp nhất. Ta lấy một ví dụ cho ngươi nhé: Hàng năm đều sẽ có Bách Lan sinh trưởng. Năm nay lấy dùng cây ngàn năm, còn lại những cây chín trăm chín mươi chín năm tuổi. Đến sang năm, những cây Bách Lan chín trăm chín mươi chín năm đó cũng sẽ trở thành cây ngàn năm. Như vậy, việc thu hoạch sẽ không bao giờ cạn.

Mặc Thượng Đồng hỏi: "Ngàn năm chỉ là con số ước lượng chung chung thôi. Làm sao phân biệt một cách nghiêm ngặt được?"

Dương Đặc Hồng đáp: "Đó là chuyện mà Tiểu Hoa cần bận tâm sau này. Làm sao để bảo vệ nơi sản sinh nguyên bản, xác định tiêu chuẩn chọn lựa, lập kế hoạch phát triển bền vững, lúc đó hãy nói. Liệu có thể nghiên cứu ra Xuân Dung Đan hay không còn là chuyện khác. Trước mắt cứ cố gắng giúp Tiểu Hoa thử nghiệm đã. Ngay cả khi thành công, việc sản xuất hàng loạt theo quy mô công nghiệp vẫn còn xa vời, chẳng biết đến năm nào tháng nào mới có thể thực hiện."

Mặc Thượng Đồng nói: "Theo cái ý nghĩ dùng 'bất tử tâm' của ngươi này, chi bằng trực tiếp thu hái tinh hoa khí trong trời đất mà luyện thuốc còn hơn."

Dương Đặc Hồng trừng mắt liếc hắn một cái, nói: "Đó là đan dược luyện chế cho người bình thường sao? Có thể thực hiện sản xuất hàng loạt quy mô lớn sao? Theo cái cách nói nhảm nhí của ngươi này, chi bằng cứ để tất cả mọi người phi thăng thành tiên hết luôn đi, được không?"

Mặc Thượng Đồng đại khái cũng cảm thấy đề nghị của mình quá nhảm nhí, phẩy tay áo nói: "Thôi được rồi, cứ là 'bất tử tâm' vậy. Dù sao thì muốn thí nghiệm thành công còn quá sớm, không nói chuyện này nữa. Ngươi khổ công cực nhọc sửa sang lại các bí pháp từ cổ chí kim, sáng tạo ra một môn Dưỡng Nguyên Thuật. Sao lại dễ dàng để Tiểu Hoa dạy cho cái gã Tây Dương đó như vậy?"

Dương Đặc Hồng đáp: "Có gì mà không thể dạy chứ? Ta sáng tạo ra nó để Tiểu Hoa luyện, chính là muốn xem rốt cuộc có đạt được hiệu quả như dự tính hay không. Tiểu Hoa là người hiểu ý ta nhất. Ngươi xem cái giấc mơ của hắn đặc sắc đến thế, năm trăm năm sau đã được liệt vào chương trình giáo dục bắt buộc rồi kìa! Tương lai nó sẽ phổ biến khắp toàn thế giới, dạy ai mà chẳng là dạy? Hơn nữa, đây cũng không phải thứ gì hại người."

Mặc Thượng Đồng hỏi: "Vậy sao từ trước đến nay ngươi lại không dạy cho người khác?"

Dương Đặc Hồng đáp: "Ta lười phí sức thôi, cũng không phải thiếu thốn gì bọn họ. Tiểu Hoa nguyện ý dạy, vậy cứ để hắn làm đi."

Không bàn đến chuyện hai lão già kia đang trò chuyện nữa, bên này La Sài Đức thấy Hoa Chân Hành lâu lắm không có phản ứng, không nhịn được đưa tay quơ quơ trước mặt hắn: "Hoa, ngươi sao vậy?"

Hoa Chân Hành cuối cùng cũng hoàn hồn lại, thu lại suy nghĩ, không tiếp tục để tâm đến hệ thống nhiệm vụ nữa, cười nói: "Ta vừa rồi đang nhớ lại vài chuyện cũ."

La Sài Đức hỏi: "Ta đã có phản ứng rồi, tiếp theo là gì?"

Hoa Chân Hành đáp: "Tiếp theo cứ thế mà làm thôi! Đây chính là dưỡng nguyên, là thai nghén sinh cơ. Sinh cơ chưa đủ thì còn nói gì đến những thứ khác? Nếu đã có phản ứng, khi hít thở cảm thấy hơi ngưng trệ, đó cũng là dần dần tự nhiên mà đạt được. Ý cảnh chớ tán loạn, tâm thần chớ khẩn trương. Bước thứ hai của Dưỡng Nguyên Thuật nhập môn khó hơn bước đầu tiên rất nhiều. Ngươi phải học cách khống chế và thích ứng, nội nhiếp mà không ngoại tán."

La Sài Đức hỏi: "Vì sao lại gọi là nội nhiếp mà không ngoại tán?"

Hoa Chân Hành giải thích: "Thật ra ngươi cứ tiếp tục luyện sẽ hiểu thôi, nhưng ta vẫn cứ nói trước cho ngươi biết. Một khi cảm nhận được sinh cơ dần dần bùng phát, ngươi sẽ trở nên vô cùng nhạy cảm. Các loại dục vọng cũng sẽ ngày càng mãnh liệt, bởi vì ngươi cảm nhận về chúng ngày càng rõ ràng hơn."

Cái gọi là nội nhiếp, chính là phải cố gắng cảm thụ nó, tựa như không ngừng tự mình tìm hiểu chính mình. Mỗi người có dục vọng khác nhau, nhưng rất nhiều dục vọng cơ bản là tương đồng.

Nếu đã là người, một người có trí tuệ văn minh, hoặc theo cách nói dễ hiểu hơn của ngươi, một người có lý trí, thì phải học cách không phóng túng, càng không được mất kiểm soát. Đây gọi là không ngoại tán. Ngược lại, có người nói với ta rằng, ở cái nơi cảng Phi Sách này tuyệt đối không thể làm loạn.

Dục vọng càng ngày càng mãnh liệt, tâm tình cũng sẽ dễ xao động hơn. Rất dễ làm những chuyện quá đáng. Khi cảm tính bị phóng đại, dùng lý tính để dò xét và tiết chế, vẫn có thể giữ được tâm bình khí hòa. Điều này không có nghĩa là ngươi không có cảm tính, mà là có thể cảm nhận và hiểu rõ nó hơn...

Mấy câu cuối cùng này, kỳ thực không phải do lão Dương hay chính Hoa Chân Hành nói, mà là trích dẫn lời Kha phu tử. La Sài Đức lại hỏi: "Rồi tiếp theo đó thì sao, làm sao ta biết mình đã hoàn thành bước thứ hai?"

Hoa Chân Hành đáp: "Nếu hoàn thành, ngươi tự nhiên sẽ biết. Tiếp theo, khi luyện tập, ngươi sẽ cảm thấy vô cùng thoải mái, thậm chí còn có khoái cảm. Thứ khoái cảm này không phải là kiểu xung động nhất thời, mà chính là cảm nhận được một cách tự nhiên như vậy. Nó không ngắn ngủi, mà liên tục tồn tại. Ta không cách nào hình dung cụ thể, chỉ có thể để mỗi người tự mình cảm nhận."

La Sài Đức nói: "Miêu tả của ngươi thật thần kỳ, khống chế và thích ứng dục vọng, cũng có thể đạt được khoái cảm ư?"

Hoa Chân Hành đáp: "Ngươi có thể hiểu như vậy đi, nhưng đừng tự cho là đã tìm ra nguyên lý. Vậy thì bước thứ ba của Dưỡng Nguyên Thuật nhập môn, chính là đừng mê, đừng sợ. Có thể cảm nhận được trạng thái này, nhưng dù ngươi có thể hay không cảm nhận được, nó vẫn tồn tại. Không thể để ảnh hưởng này chi phối hoạt động ý thức của ngươi, bởi vì tâm thần sẽ tán loạn, chỉ còn suy nghĩ viển vông."

Cụ thể sẽ có những suy nghĩ viển vông như thế nào, ta nghĩ ngươi cũng rõ. Lấy một ví dụ nhé, thân thể của ngươi sẽ phập phồng theo hơi thở, ngươi sẽ nghĩ đến điều gì, rồi sau đó nghĩ đi làm điều gì? Bất luận ngươi muốn làm gì, đừng nghĩ vào lúc này! Tiện thể nhắc ngươi một câu, khi luyện công hãy mặc quần áo thoải mái một chút, đặc biệt là quần.

Nếu ngươi có thể làm được, thì bước tiếp theo có thể sẽ không còn là sự hưởng thụ nữa. Sinh cơ dồi dào, người không chỉ nhạy cảm với dục vọng của bản thân, mà còn nhạy cảm với những kích thích từ bên ngoài, các giác quan sẽ trở nên vô cùng bén nhạy.

Nếu không có phương pháp tương ứng để dẫn dắt, dù nội tâm ngươi kh��ng còn xao động, cũng sẽ bị các kích thích bên ngoài làm nhiễu loạn. Cho nên ngươi phải học cách chủ động khống chế. Dấu hiệu hoàn thành bước thứ ba của Dưỡng Nguyên Thuật nhập môn là thông tai khiếu.

La Sài Đức hỏi: "Thông tai khiếu, tức là rèn luyện thính giác sao?"

Hoa Chân Hành đáp: "Là thích ứng với thính giác, chứ không phải rèn luyện thính giác. Tri giác trở nên ngày càng nhạy bén, đó là chuyện tự nhiên sẽ xảy ra ở giai đoạn này. Khi luyện tập, ngươi sẽ nghe thấy các loại tiếng động nhỏ li ti và tiếng ồn ào. Lúc đầu còn bị ý thức bỏ qua, thậm chí sẽ tưởng mình bị ảo thính."

Thông tai khiếu, là phải giữ vững toàn bộ trạng thái vừa nói. Khi cảm nhận được các loại âm thanh cực nhỏ, ý thức phải giữ vững bình tĩnh, đừng để bị quấy nhiễu, nhưng cũng không nên chủ động đi nghe. Lúc này ngươi thậm chí có thể nghe thấy âm thanh máu huyết của mình đang lưu thông, nhịp tim và hơi thở thì khỏi phải nói.

La Sài Đức nói: "Ta hơi hiểu rồi! Người bình thường có khả năng cảm thụ và khả năng chịu đựng thường trái ngược nhau. Càng nhạy cảm với âm thanh, thì càng khó chịu với tiếng ồn. Thế thì loại rèn luyện ngươi nói, có phải vừa có thể nâng cao khả năng cảm thụ, lại vừa có thể nâng cao khả năng chịu đựng không?"

Hoa Chân Hành đáp: "Ngươi quả thực rất chuyên nghiệp, đúng là có tác dụng này. Nhưng quan trọng hơn là ngươi có thể không bị tạp âm quấy nhiễu, chính xác nắm bắt được âm thanh muốn nghe. Ví dụ như chúng ta đang ở đây đối mặt nói chuyện, nếu ngươi muốn nghe nhịp tim của ta thì có thể nghe được, thậm chí còn có thể phân biệt được nó có bình thường hay không. Có thể làm được đến bước này thì xem như tai khiếu đã sơ thông."

La Sài Đức hỏi: "Sau khi thông tai khiếu thì sao?"

Hoa Chân Hành đáp: "Một khiếu thông thì các khiếu khác thông, thất khiếu thông thì các giác quan thông. Nhưng bây giờ nói với ngươi những điều này còn quá sớm, ta còn chưa đạt tới cảnh giới chư quan thông đâu."

La Sài Đức hỏi: "Vậy ngươi đã đạt tới bước nào rồi?"

Hoa Chân Hành đáp: "Thất khiếu thông. Từ khi thông tai khiếu, dần dần cảm nhận được sự biến đổi của khả năng tri giác này. Hôm nay ta dùng ngón tay đo nhiệt độ và tốc độ gió, dùng mũi cảm nhận độ ẩm không khí, chính là nhờ điều đó."

La Sài Đức nói: "Thì ra là vậy! Nhưng ta vẫn rất tò mò. Nhiệt độ bình thường ngươi có thể cảm ứng rất chính xác, nhưng nhiệt độ cực cao thì sao? Ví dụ như nước thép gần hai ngàn độ, ngươi cũng không thể dùng tay mà chạm vào chứ?"

Hoa Chân Hành đáp: "Ai lại dùng tay mà sờ thứ đó chứ, chẳng phải muốn chết sao? Nhưng động não suy nghĩ, cũng không phải là không thể học được cách đo lường thông qua huấn luyện. Ví dụ như đứng ở một khoảng cách an toàn, cảm thụ cường độ bức xạ nhiệt khác nhau, rồi nghĩ cách đo lường nhiệt độ của vật thể qua cảm nhận, lâu dần sẽ có kinh nghiệm."

La Sài Đức lộ vẻ mơ màng: "Ừm, đây quả thực cũng là một cách."

Hoa Chân Hành nói: "Ngươi đừng nghĩ xa xôi như vậy trước, hãy bắt đầu từ bước đầu tiên. Tĩnh tọa ngưng thần Bão Nguyên là căn cơ. Ngươi đã có phản ứng, vậy thì bắt đầu thai nghén sinh cơ. Những gì ta vừa dạy ngươi đều là tĩnh công, đây là nền tảng, bởi vì tất cả các bước đều phải hoàn thành trước trong tĩnh công. Ngoài ra còn có một bộ động công, là phương pháp phụ trợ và vận dụng, cũng phải kiên trì luyện tập."

Động công chủ yếu có hai tác dụng. Một là khi dục vọng bùng phát dẫn đến tâm tình xao động, vận hóa sinh cơ để trở lại bình tĩnh, hoặc có thể nói là một cách an toàn để giải tỏa, đồng thời cũng có thể rèn luyện thân thể. Ngươi nói thể lực ta tốt, phần lớn cũng là do nguyên nhân này. Một tác dụng khác của động công, chính là để ngươi học được cách ngưng thần trong lúc động, cuối cùng có thể tùy thời ngưng thần.

La Sài Đức hỏi: "Ngưng thần trong lúc động? Ta chưa hiểu lắm, vừa rồi ngươi không phải nói tĩnh mới ngưng thần sao?"

Hoa Chân Hành đáp: "Đó là thể hội sự tĩnh lặng trong sự vận động. Ta hỏi ngươi một câu, nếu ngươi muốn nghe nhịp tim của một người, còn cần phải bày ra tư thế ngồi ngay ngắn nửa ngày sao? Hôm trước ta phát hiện chiếc xe Jeep vũ trang kia đuổi theo từ xa, đâu có xuống xe ngồi tĩnh tọa đâu. Tĩnh công là cơ sở, giúp ngươi đạt được trạng thái đó; động công là phụ trợ, giúp ngươi thể hội sự ngưng thần trong lúc vận động."

La Sài Đức vỗ mông đứng dậy, nói: "Vậy ngươi bây giờ hãy dạy ta động công đi."

Hoa Chân Hành nói: "Muộn rồi, đừng trì hoãn nghỉ ngơi, trưa mai hãy nói. Ngươi cứ nhân lúc gác đêm mà thử lại một lần nữa, xem có tìm lại được trạng thái vừa rồi hay không. Chỉ cảm nhận được trong chốc lát thì không đủ đâu."

Hoa Chân Hành vào trong lều nghỉ ngơi, để lại La Sài Đức một lần nữa ngồi ngay ngắn. Có lẽ vì vừa mới tìm được cảm giác nên quá mức hưng phấn, nên suốt một thời gian dài sau đó La Sài Đức không tìm lại được cảm giác ấy. Mãi gần một giờ sau mới dần dần điều chỉnh toàn thân trở lại trạng thái ban đầu, rồi sau đó lại không ngừng suy nghĩ viển vông... Điều này đương nhiên không phù hợp yêu cầu.

Từ xa, hai người kia vẫn luôn quan sát, càng xem càng cảm thấy hứng thú. Mặc Thượng Đồng vuốt cằm nói: "Bộ Dưỡng Nguyên Thuật của ngươi, qua lời Tiểu Hoa nói ra, nghe có vẻ đơn giản quá nhỉ, cảm giác như đến kẻ ngốc cũng có thể học được."

Bản dịch này chỉ phục vụ bạn đọc tại truyen.free, không được phép sao chép hay phát tán dưới bất kỳ hình thức nào.