Thổ Đoạn Tào đã tập hợp các châu báo cáo số liệu, cơ bản nắm giữ được số lượng đất đai và dân số của cả nước. Đương nhiên, con số này khẳng định không hoàn toàn chính xác, nhưng trong điều kiện lịch sử lúc bấy giờ, đó đã là kết quả tối ưu.

Ở một không gian thời gian khác, Nam Triều cũng từng nhiều lần tiến hành Thổ Đoạn, tuy rằng đạt được hiệu quả nhất định, nhưng cuối cùng vẫn chưa thành công trọn vẹn.

Xét nguyên nhân, chủ yếu là do các triều đại đều không nắm chắc số liệu thống kê về đất đai và dân số, tình trạng giấu giếm rất nghiêm trọng, thêm vào đó là sự do dự của hoàng thất, sự phản đối của tầng lớp cao, lại thêm sự hủ bại trong quản lý, làm sao có thể thành công?

Mà Thăng Minh Thổ Đoạn, sử dụng kiến thức tiên tiến và hệ thống hóa về thống kê và xác suất học của các giáo sư trong Thiên Kinh Ngọc Toán Viện, thành lập mô hình, đưa vào các yếu tố, đưa ra kết luận, vượt qua tinh thần khoa học chặt chẽ hàng ngàn năm, kết hợp với sự quyết đoán vô song của Từ Hữu, triều đình đầu tư nhân lực chưa từng có, cùng với sự ủng hộ mạnh mẽ của dân ý, cuối cùng đã phá vỡ lời nguyền của vương triều phong kiến.

Cho nên, sau khi mục tiêu Thổ Đoạn cơ bản hoàn thành, mối liên hệ giữa các sĩ tộc Kiều tính trung hạ đẳng và các môn phiệt đỉnh cấp đã bị cắt đứt một cách thuận lợi, Từ Hữu quyết định thừa thắng xông lên, mạnh mẽ thúc đẩy Kiểm Tịch.

Kiểm Tịch là phiên bản nâng cấp của Thổ Đoạn, Thổ Đoạn chính là xóa bỏ các châu quận huyện Kiều, biến các hộ Bạch Tịch thành hộ Hoàng Tịch, nhắm vào các sĩ tộc Kiều tính trung hạ đẳng, sự đả kích vào địa vị của các môn phiệt đỉnh cấp và thế tộc bản địa không lớn.

Giống như dùng dao cùn giết chó, từ từ mài cho đến chết.

Nhưng Kiểm Tịch lại là trực tiếp cắm dao vào ngực bọn họ!

Ví dụ, quốc gia quy định, nam tử một người nhiều nhất chiếm bảy mươi mẫu ruộng, nữ tử một người nhiều nhất chiếm ba mươi mẫu ruộng, đây là giới hạn trên, còn việc ngươi có chiếm đủ hay không, triều đình không quản.

Nhưng khi nộp thuế, nam tử phải nộp theo năm mươi mẫu, nữ tử phải nộp theo hai mươi mẫu, còn việc ngươi có nhiều ruộng như vậy hay không, triều đình cũng không quan tâm.

Luật pháp vô sỉ như vậy, chỉ cần người không ngốc, ắt phải tìm cách trốn tránh. Vì thế, rất nhiều Tề dân đã làm xảo quyệt trong hộ tịch hoàng sách, người có quan hệ thì khai man tuổi tác, giả xưng bệnh tật; hoặc tăng giảm tịch trạng, giả mạo sĩ tộc, để thu hoạch đặc quyền mà sĩ tộc mới được hưởng.

Người không có quan hệ, cũng chủ động hoặc bị động vứt bỏ việc tự cày ruộng, dấn thân vào làm tá điền cho môn phiệt, thế tộc, quan lại và địa chủ, chỉ cần nộp địa tô cho chủ nhân, không cần nộp thuế và phục dịch cho quốc gia.

Đ��y là cái gọi là “Thiết chú tước vị, đạo dịch năm tháng, tăng tổn tam trạng, mậu tập vạn đoan. Hoặc hộ tồn mà văn thư đã tuyệt, hoặc người ở mà phản tử bản, đình tư mà vân đãi dịch, thân cường mà xưng lục tật, nhập hộ khẩu tề gia, thiếu không bằng này.”

Cứ thế mãi, dân số và thu nhập từ thuế của quốc gia ngày càng ít, dân chúng càng nghèo, mà gia tư của môn phiệt thế tộc lại giàu có khổng lồ.

Mục đích của Kiểm Tịch, chính là tiêu trừ việc người ở hộ tịch thêm chú tước vị của tổ tiên để giả mạo sĩ tộc, thẩm tra những kẻ đào vong, ẩn tịch, nhờ bao che, xưng bệnh tật, căn cứ vào tình hình thực tế của họ để thẩm định hộ tịch.

Đây là cuộc chiến giữa quốc gia và môn phiệt thế tộc để tranh giành sức lao động!

Chiến tranh cần dùng người tàn nhẫn.

Từ Hữu điều Lịch Dương quận Thái Thú Vu Trung nhập kinh, mệnh cho ông làm Kiểm Tịch Sứ, toàn quyền phụ trách sự vụ Kiểm Tịch các châu.

Vu Trung biết rõ đây là việc đắc tội với người, có ý từ chối, nhưng chưa kịp mở miệng, Từ Hữu đã nói: “Lần này Kiểm Tịch, ta muốn giết người! Ngươi là tâm phúc của ta, lại từ Bắc Triều đến, ở Nam Triều không có điều cố kỵ, đáng chết, ngươi động thủ, ta khắc phục hậu quả, đợi Kiểm Tịch xong việc, đều có công hầu vị để thù công!”

Ý ngoài lời là, Vu Trung ngươi là người của ta, hiện tại đến lúc dùng ngươi, nếu ngươi không nghe lời, cấu kết với môn phiệt làm bậy, thì ta cũng phải giết người. Nếu nghe lời, ngày sau phong công phong hầu, có vinh hoa phú quý của ngươi.

Vu Trung là người thông minh, Từ Hữu đây là buộc ông làm thuần thần, thuần thần chỉ trung thành với Thái Úy, ông không có lựa chọn.

Có lẽ, từ khi chạy trốn từ Ngụy đến Sở, ông đã mất quyền lựa chọn!

Vu Trung ngoan ngoãn đi nhậm chức, cách làm của ông khác với việc giết một người răn trăm người khi Thổ Đoạn, mà là dùng nghiêm hình khốc pháp, phàm kẻ nào dám ẩn nấp không báo, tra ra hộ khẩu nhiều năm, ruộng đất chiếm nhiều hơn một trượng, đều bị ném ra chợ.

Công tác gian khổ trong giai đoạn trước của Thổ Đoạn lúc này mới thể hiện sự tiện lợi, triều đình kỳ thực đ�� nắm giữ phần lớn số liệu, chỉ cần tra xét kỹ lưỡng, rất dễ dàng phát hiện người vi phạm quy định, sau đó bắt một đám, giết một đám, rất nhanh chóng đi vào quỹ đạo, triển khai toàn diện.

Bất quá, sự phản kháng cũng đến nhanh hơn dự đoán, trong vòng nửa tháng, các vùng Giang, Dương, Tương, Kinh đã xảy ra hơn ba mươi vụ bạo lực chống đối pháp luật, nhưng đều được bình định kịp thời nhờ sự tham gia mạnh mẽ của quân đội.

Vu Trung lại đích thân dẫn quân ra trận chém giết, vai trúng tên vẫn không lùi bước, thể hiện rõ khí khái bưu hãn của người Hồ.

Trong lúc nhất thời, tinh phong huyết vũ liên miên, nghe đến tên Vu Trung, trẻ con không dám khóc đêm.

Gặp phải Vu Trung loại sát nhân cuồng ma này, võ đấu không thành, thì văn đấu.

Sĩ tộc bắt đầu dùng hết các chiêu trò, viết văn chương, biên ca dao bôi nhọ Từ Hữu, ý đồ gây áp lực cho ông. Nhưng họ vẫn chưa hiểu, Từ Hữu không giống với những người cải cách trước đây.

Ông biết con đường chính xác, cho nên quyết tâm không thể dao động, ông có quân đội ủng hộ, cho nên không sợ hãi, ông thân là đại tông sư, không sợ ám sát, ông là văn tông đương đại, một bài văn của ông hơn hẳn bọn họ viết trăm ngàn bài.

Điều quan trọng hơn là, công cụ dư luận mạnh nhất đương thời nằm trong tay Từ Hữu, khi sử dụng tài nguyên quốc gia để tiến hành tuyên truyền oanh tạc, những lời bôi nhọ bịa đặt kia, giống như bọt sóng nhỏ vào biển lớn, không nổi lên nửa điểm sóng lớn.

Thấy văn đấu không có tác dụng, tiếp theo bắt đầu giảng đạo lý.

Dữu Mậu vì đánh bóng danh vọng, hơn nữa ngủ đông quá lâu, tĩnh cực tư động, tập hợp mấy chục nhà sĩ tộc bất mãn với Kiểm Tịch chủ động tìm Từ Hữu giảng đạo lý, nói Kiểm Tịch thả ra một lượng lớn tá điền, trốn nô và lưu dân, đất đai của môn phiệt thế tộc không tìm được người trồng trọt, cứ tiếp tục như vậy, sẽ dẫn đến hoang vu, chẳng phải lại trở về tình trạng ban đầu, vậy thì làm Thổ Đoạn, làm Kiểm Tịch để làm gì?

Từ Hữu đang chờ bọn họ, để giải quyết vấn đề khiến môn phiệt lo lắng này, ông tuyên bố bãi bỏ tập tục xấu “Phong sơn chiếm thủy”, quay về chế độ cũ của Tần Hán, núi rừng đầm nước thuộc về sở hữu của quốc gia, bất luận kẻ nào, bất luận dòng dõi nào cũng không được tự ý chiếm giữ.

Còn việc chiếm giữ trước kia, xét trả lại, sau này không được chiếm nữa.

Để xoay chuyển tình thế “Phú cường giả kiêm lĩnh mà chiếm, bần nhược giả sài lương vô thác”.

Đây đâu chỉ là tát vào mặt, quả thực là đem mặt đá vào mặt đất mà chà xát.

Ngươi ngại ít người?

Tốt, ta không cho ngươi thêm người, lại cho ngươi giảm đất.

Dữu Mậu và đám người sợ ngây người, tiểu sửu hóa ra là ta chính mình?

Lần này ngay cả Cố Chu Trương cũng không chịu nổi, vài vị gia chủ còn có cha vợ của Từ Hữu là Trương Tịch đều bí mật cầu kiến, hỏi Từ Hữu điểm mấu chốt.

Từ Hữu nói rất thành khẩn, nói: “Gia giàu nước nghèo, lấy gì để duy trì? Bắc Ngụy mắt thấy sắp hồi phục sau vài năm hỗn loạn, chúng ta nếu chậm một bước, sẽ chết không có chỗ chôn. Đến lúc đó mấy chục vạn vó ngựa sắt nam hạ, nước sẽ mất, gia tư của chư vị chẳng qua là tạm thời bảo tồn cho Nguyên thị thôi.”

Nhưng ông cũng không thể làm tuyệt tình, nói: “Việc cấm sơn trạch, từ Thái Hậu bắt đầu, vương công trở xuống, đều không thể miễn, bao gồm cả ta. Bất quá, sẽ căn cứ vào phẩm giai của các nhà mà giảm dần, sẽ không để mọi người không có cơm ăn, đúng không?”

Mọi người im lặng mà chấp nhận.

Nay Từ Hữu đại thế đã thành, Thổ Đoạn và Kiểm Tịch dùng gần như toàn bộ là con cháu hàn môn, những người này âm thầm quật khởi trong triều, sự ủng hộ của họ cố nhiên quan trọng, nhưng đã không phải là không thể thiếu.

Phản đối không thành, vậy chỉ có thể duy trì, ít nhất đi theo Từ Hữu, kinh tế bị hao tổn, chính trị vẫn có thể bảo toàn địa vị.

So sánh hai cái hại, chọn cái nhẹ hơn!

Không lâu sau, Từ Hữu lấy danh nghĩa Thái Hậu, đem mười tòa danh sơn và hai mươi mốt chỗ đầm mà hoàng thất chiếm giữ giao về quốc hữu, rồi đem sơn trạch ở Nghĩa Hưng mà Từ thị sở hữu giao về quốc hữu, chỉ giữ lại ba ngọn núi hai hồ ở Tiền Đường -- điều này là do Tiền Đường là nơi đặt các cơ cấu vô cùng quan trọng như Thúy Vũ Doanh, Phong Doanh, Hổ Kiềm Đường và Huyền Cơ Thư Viện, phải bảo trì tính bảo mật nhất định, để phòng ngừa xuất hiện lỗ hổng an toàn.

Nhưng chỉ dựa vào sơn trạch ở Nghĩa Hưng, cho dù không bằng hoàng thất, cũng là tài phú lớn được tích lũy qua nhiều thế hệ, rõ ràng lưu loát giao ra, khiến cho mọi nghi ngờ đều không còn gì để nói.

Chỉ có thân chính, mới có thể phục chúng!

Các môn phiệt thế tộc khác cũng tham chiếu tiêu chuẩn của Từ thị, dựa theo quan giai và tước vị, lần lượt giảm dần số lượng sơn trạch giao về quốc hữu.

Sau khi thống nhất điều hành, đem những sơn trạch ruộng tốt phì nhiêu này phân cho dân chúng nghèo khổ, thành lập hợp tác xã nông nghiệp, từ châu phủ địa phương cung cấp nông cụ và giống, cổ vũ dân chúng giúp đỡ lẫn nhau, cũng miễn đi ba năm thuế má, cố gắng không để những hộ Tề này vất vả từ tá điền biến thành trung nông rồi lại suy sụp.

Nhưng những biện pháp này cũng chỉ có thể tạm thời trị phần ngọn, không thể trị tận gốc!

Muốn trị tận gốc, phải cải cách thuế pháp.

Nhìn chung các chế độ thuế má trong lịch sử, đặc điểm tổng thể là: Tiêu chuẩn trưng thu từ nhân đinh chuyển sang ruộng đất, tài sản; Phương thức trưng thu từ địa tô hiện vật chuyển sang tiền địa tô; Danh mục trưng thu từ nhiều loại thành phần chuyển sang chỉ một tiền; Thời gian trưng thu từ không cố định thành đúng giờ; Nông dân phục dịch từ phải phục dịch phát triển thành có thể đại dịch.

Từ sơ thuế mẫu thời Xuân Thu, tính thuế chế thời Lưu Hán, đến hộ điều chế thời Tào Ngụy, rồi đến quân điền chế và thuê dung điều chế, tất cả đều là pháp hai nguyên tố, đồng thời thu thuế dân số và ruộng đất.

Theo sự tiến bộ của thời đại, triều đình phát hiện pháp hai nguyên tố làm tăng thêm gánh nặng cho nông dân, một khi gặp phải năm mất mùa và biến cố lớn, sẽ khiến một lượng lớn trung nông phá sản, sau đó đất đai bị thu mua điên cuồng, từ đó ảnh hưởng đến mọi mặt của quốc gia.

Để thay đổi tình trạng này, hai thuế pháp thời Đường hậu kỳ vẫn thu thuế đầu người, nhưng độ mạnh yếu của tổng điều tra dân số đã suy yếu, phương điền quân thuế pháp thời Tống trung kỳ cũng vẫn thu thuế đầu người, nhưng lại nghiêng thuế ruộng đất về phía giai cấp địa chủ, một cái tiên pháp thời Minh trung kỳ, quán đinh nhập mẫu thời Thanh trung kỳ.

Mọi cuộc cải cách thuế pháp, nội dung trung tâm đều là làm cho việc trưng thu càng nhanh chóng và tiện lợi, gánh nặng của dân chúng càng nhẹ, làm cho quốc gia càng cường thịnh, và dần dần hủy bỏ thuế dân số, chỉ trưng thu thuế tài sản.

Đáng tiếc là, quá trình này kéo dài toàn bộ thời đại phong kiến, mãi đến khi quán đinh nhập mẫu xuất hiện, mới trên danh nghĩa hoàn toàn hủy bỏ thuế đầu người.

Từ Hữu muốn làm, là một bước đúng chỗ!

Sức mạnh của ông, nằm ở việc lúa Chiêm Thành được mở rộng hiệu quả, thay đổi cục diện thiếu lương thực, sự tăng trưởng bùng nổ của dân số có cơ sở vật chất; Tiếp theo, nếu năm nay đã dồn các cửa phiệt thế tộc vào chỗ tuyệt đường, vậy thì thà đau một lần rồi thôi, lại dồn ép thêm một chút, nói không chừng sẽ khiến bọn họ suy sụp!

Tân thuế pháp đã bắt đầu triệu tập nhân tài tinh thông hộ bộ để nghiên cứu từ thời Thổ Đoạn, đợi Thổ Đoạn và Kiểm Tịch hoàn thành, quốc gia nắm giữ chính xác một lượng lớn đất đai và dân số, có môi trường sinh trưởng thích hợp, vào cuối năm Thăng Minh nguyên niên, chính thức ban bố thực hành.

Bước tiến này, đánh tan phòng tuyến cuối cùng của môn phiệt thế tộc, bọn họ từ bỏ ảo tưởng, chuẩn bị ngả bài với Từ Hữu.

Dịch độc quyền tại truyen.free, nơi những con chữ được trân trọng và nâng niu.