Đing! Chúc mừng ngươi đã thu phục Kính Hà Long Vương thành công, độ thuần thục tăng 5%. Tiếng nói quen thuộc lại vang lên trong đầu: “Bởi vì Kính Hà Long Vương đã mất đi bản thể, chỉ còn tồn tại ở trạng thái linh hồn, cho nên không thể trở thành sủng vật. Ngươi có thể chọn hấp thu Long Hồn này làm của riêng, hoặc phóng thích để nó được trọng hoạch tự do.”

Trọng hoạch tự do ư? Sao có thể được! Hắn vốn là oan hồn của Long Vương biến thành, nếu để nó được tự do e rằng sẽ gây hại nhân gian. Thôi vậy, vì nhân gian thái bình, thế giới hòa bình, xem ra ta chỉ đành hấp thu vậy! Đường Sâm thầm nhủ trong lòng: “Hấp thu!”

Đing! Chúc mừng ngài đã hấp thu thành công năm mươi phần trăm long vương chi hồn, số long hồn hấp thu được chuyển hóa thành ‘Long Hồn Lực’.

Đing! Chúc mừng ngài đã đạt được kỹ năng ‘Long Lực (Ngụy)’. Long Lực (Ngụy): Thiên cân chi lực, Kim thạch chi khu. Khi vận dụng, toàn thân phòng ngự tăng vọt, thiết giáp khó xuyên, đao thương bất nhập, tay không có thể nghiền vàng đứt đá, cực kỳ cường hãn. Tuy nhiên, chiêu này tiêu hao thể lực rất lớn, không nên thường xuyên sử dụng, và cũng không thể thăng cấp.

Nghe thấy tiếng “Đing đing đing” vang lên liên tục, lòng Đường Sâm dâng trào cảm xúc. Sau khi hấp thu long vương chi hồn, y bất ngờ đạt được một kỹ năng, điều này khiến y vô cùng hưng phấn. Thế nhưng, kỹ năng đạt được lại là "ngụy kỹ năng", không thể thăng cấp, khiến tâm trạng hưng phấn của y lập tức chùng xuống.

Tuy nhiên, nhìn phần mô tả kỹ năng "Long Lực (Ngụy)", Đường Sâm vẫn cảm thấy khá thỏa mãn. Dù không thể thăng cấp, nhưng ít nhất khi vận công, đao thương gậy gộc thông thường sẽ không thể làm y bị thương. Điều này đảm bảo y sẽ không cần phải bận tâm đến những thổ phỉ cường đạo có thể xuất hiện. Kỹ năng "Long Lực (Ngụy)" này có thể sánh ngang với hiệu quả của Kim Chung Tráo trong Phật môn. Nghĩ mà xem, Kim Chung Tráo phải học mấy năm, thậm chí mười mấy năm mới có thành tựu, trong khi y lại tình cờ đạt được một kỹ năng sánh bằng. Cũng coi như không tệ, làm người phải học cách biết đủ!

Song, Đường Sâm vẫn không khỏi suy đoán, nếu là "Long Lực" chân chính thì sẽ có hiệu quả như thế nào? Có lẽ là năng lực khai sơn phá thạch chăng. Còn việc "Long Lực" này lại thêm một chữ "Ngụy", nguyên nhân có thể là do y chưa thể hấp thu hoàn toàn Kính Hà Long Vương chi hồn. Đương nhiên, cũng có một khả năng khác, đó là Kính Hà Long Vương có cấp bậc quá thấp, chỉ là một long sông, chứ không phải thánh long biển cả.

Đường Sâm trong lòng thầm vui vì có được niềm vui ngoài ý muốn, nhưng vẻ mặt bên ngoài vẫn vô cùng điềm tĩnh. Lúc này, oan hồn long vương đã bị trừ diệt, các cô hồn dã quỷ cũng đã bị tiêu diệt hoặc bỏ trốn, xung quanh hoàng cung không còn một tia quỷ khí nào nữa. Vì thế, Đường Sâm từ trên mặt đất đứng dậy, không hề có vẻ chật vật, mà ngược lại, với phong thái của một cao tăng đắc đạo, y nói với Đường Hoàng: “Hoàng Thượng, trải qua sự cố gắng của bần tăng, bốn phía hoàng cung không còn nửa phần quỷ khí nào, Hoàng Thượng có thể cao gối vô ưu. Tuy nhiên, hoàng cung không có oán khí không có nghĩa là Trường An, Đại Đường không có oán linh. Do đó, bần tăng đề nghị bệ hạ nên tổ chức một Thủy Lục Pháp Hội để siêu độ cô hồn dã quỷ, nhằm giúp Đại Đường chúng ta thật sự đạt đến trạng thái trường trị cửu an.”

“Được lắm, vậy Thủy Lục Pháp Hội này cứ để quốc sư cùng với Lễ Bộ, Công Bộ cùng nhau lo liệu. Đa tạ quốc sư đã lao tâm.” Đường Hoàng bệ hạ không chút đắn đo, lập tức đồng ý. Sau đó, ngài trở về tẩm cung, cuối cùng cũng có thể ngủ một giấc thật ngon – mấy ngày nay ngài đã bị quấy nhiễu đến mức thần kinh suy nhược.

Đường Sâm nhận được dụ chỉ, liền hội kiến Công Bộ để thương thảo việc tu sửa, kiến thiết Thủy Lục Pháp Hội. Y lại cùng Lễ Bộ phát bảng văn, ban bố khắp thiên hạ, chiêu tập các đắc đạo cao tăng từ khắp nơi trên cả nước đến Hóa Sinh Tự ở Trường An để tham dự pháp hội. Và người chủ trì Thủy Lục Pháp Hội này, đương nhiên không ai khác chính là Đường Sâm – vị quốc sư này.

Một mặt khác, các cao tăng đắc đạo từ khắp nơi trên cả nước, nhận được chiếu triệu của Hoàng đế, đang đổ về Trường An. Còn Đường Sâm, cũng đang cùng Lễ Bộ hội họp với Hoàng Thượng để thương lượng về Thủy Lục Pháp Hội. Dù hiện tại Đường Sâm đã có danh hiệu "quốc sư", nhưng Lễ Bộ vẫn cảm thấy cần thiết phải sắp xếp cho y một chức tăng quan chính thức, để thống lĩnh tăng chúng cả nước.

Đường Hoàng chuẩn tấu đề nghị của Lễ Bộ, đặc biệt sắc mệnh Đường Sâm giữ chức "Tả Tăng Cương, Hữu Tăng Cương, Thiên Hạ Đại Xiển Đô Tăng Cương", xem như từ phương diện chức quyền mà thống lĩnh tăng chúng cả nước. Đồng thời, ban cho Đường Sâm một bộ cà sa gấm vàng thêu hoa nhiều màu, và một chiếc mũ Tỳ Lô để đội. Đây là trang phục y sẽ mặc khi giảng kinh luận pháp trên pháp đàn của Thủy Lục Pháp Hội. Tục ngữ có câu: người tại vì lụa, lúa tại vì phân. Mặc bộ cà sa lộng lẫy quý báu như thế, cũng có thể ở một mức độ nhất định làm tăng thêm phong thái cao tăng của Đường Sâm!

Trải qua tính toán, mồng ba tháng chín năm nay là hoàng đạo cát nhật, thích hợp để khai đàn thiết hội. Do đó, Thủy Lục Đại Hội đã được chọn bắt đầu vào mồng ba tháng chín, kéo dài bốn mươi chín ngày. Để biểu thị sự coi trọng và tôn kính đối với pháp hội, Đường Hoàng bệ hạ cùng hoàng thân quốc thích, văn võ bá quan đều phải tham gia, đến dự hội dâng hương nghe giảng.

Đại Đường, Trinh Quán năm thứ mười ba, mồng ba tháng chín, quốc sư Huyền Trang đại xiển đại sư đã triệu tập hơn một ngàn hai trăm vị cao tăng, khai đàn giảng kinh tại Hóa Sinh Tự ở Trường An. Thủy Lục Pháp Hội chính thức bắt đầu.

Đường Hoàng bệ hạ sau khi bãi triều, liền ng��� long xa dẫn dắt văn võ bá quan tiến về Hóa Sinh Tự để dâng hương. Ngoài văn võ bá quan, còn có đông đảo đội nghi trượng và đội hộ vệ. Đội nghi trượng cờ phướn bay phấp phới, đội hộ vệ phủ việt sáng loáng, đoàn người chậm rãi tiến bước, quang cảnh hùng tráng vô cùng.

Lúc này, Đường Sâm không kịp xem xét phong thái hiếm thấy của đội nghi trượng Đại Đường, mà vội vàng ghi nhớ các bước tiến hành của pháp hội. Đường Hoàng và văn võ bá quan lúc này đã bái Phật xong, Đường Sâm liền dẫn dắt các vị cao tăng bái kiến Đường Hoàng, đương nhiên tất cả đều là hành Phật lễ. Lễ tất, các cao tăng đều trở về chỗ ngồi của mình. Sau đó, Đường Sâm liền dâng lên bảng văn của pháp hội cho Đường Hoàng. Bảng văn này trên thực tế chỉ là để trình bày tôn chỉ, nguyện vọng và ý nghĩa của pháp hội, là một loại biểu đạt ý chí, chứ không phải thật sự sẽ đạt tới cảnh giới như vậy. Do đó, những bảng văn này càng nói hay càng tốt. Đường Sâm tự nhiên cũng phải bỏ công sức vào việc này, vì thế y đã thỉnh trụ trì phương trượng Hóa Sinh Tự chấp bút. Trụ trì phương trượng Phật pháp cao thâm, bảng văn tự nhiên cũng viết rất hay. Giao việc này cho ông ấy làm, Đường Sâm vô cùng yên tâm.

Bảng văn viết: “Đức lớn xa vời, Thiện tông tịch diệt. Thanh tịnh linh thông, châu lưu Tam Giới. Thiên biến vạn hóa, thống nhiếp âm dương. Thể dụng thường còn, vô cùng vô tận. Xét những cô hồn ấy, thật đáng ai mẫn. Nay phụng Thánh mệnh tối cao: Tuyển tập chư tăng, tham thiện pháp. Mở rộng phương tiện môn đình, rộng vận từ bi tiếp độ, phổ tế đàn sinh khổ hải, thoát khỏi trầm luân sáu đường. Dẫn về đường lành, cùng dạo hồng mông; động chỉ vô vi, hòa thành thuần túy. Nhờ những lương nhân này, thỉnh thưởng ban phước lành thanh khiết; thừa dịp thắng hội của ta, thoát ly địa ngục phàm trần. Sớm đăng Cực Lạc tự tại tiêu diêu, lui tới Tây Phương tùy ý. Thơ rằng: Một lò vĩnh thọ hương, mấy cuốn siêu sinh lục. Khôn cùng diệu pháp tuyên, bát ngát thiên ân mộc. Oan nghiệt thảy tiêu trừ, cô hồn đều ra khỏi ngục. Nguyện bảo vệ bang gia ta, vạn năm phúc lộc thái bình.” [Trích bảng văn tế cô hồn trong Tây Du Ký]

Bảng văn viết vô cùng hay, Đường Hoàng xem xong cũng lấy làm vui mừng, lập tức nói với chúng tăng: “Các khanh nên giữ vững lòng thành, chớ chậm trễ Phật sự. Đợi khi công thành viên mãn, mỗi người sẽ được hưởng phúc báo, Trẫm ắt sẽ trọng thưởng, tuyệt không phụ công lao.” Một ngàn hai trăm vị tăng nhân đồng loạt khấu đầu tạ ơn.

Ngày đó sau ba bữa chay, Đường Hoàng liền khởi giá hồi cung, đợi đến chính hội bảy ngày sau, ngài sẽ lại đến Hóa Sinh Tự dâng hương bái Phật nghe giảng. Còn Đường Sâm, y lại phải không ngừng giảng kinh trên pháp đàn cho chúng tăng, thỉnh thoảng còn phải cùng một số cao tăng khác tiến hành biện luận. Nghĩ đến những ngày như vậy còn phải kéo dài thêm bảy ngày nữa, Đường Sâm liền cảm thấy có chút thống khổ. Tuy nhiên, y hiểu rằng bảy ngày này chính là bảy ngày mấu chốt nhất. Chỉ cần bảy ngày này trôi qua, đến ngày chính hội kia, chính là lúc Quan Âm điểm hóa.

Bản dịch uyên thâm này, cùng mọi quyền pháp, đều thuộc về Tàng Thư Viện – nơi hội tụ tinh hoa truyện kỳ.