Việc chữa trị chứng mù lòa vô cùng phức tạp. Ngay cả ở thế kỷ 21, với sự phát triển của khoa học, chứng mù vẫn không dễ dàng chữa khỏi. Cần phải xác định liệu đó là mù thật hay mù giả. Nếu là mù thật, e rằng chỉ có thần tiên mới có thể chữa được.

Đường Sâm cảm thấy mắt bà bị mù do khóc quá nhiều, không phải do tổn thương hay đứt gãy tổ chức mắt bởi ngoại lực. Vì vậy, hẳn là chứng mù giả, có thể do khóc quá độ gây ra một loại bệnh về mắt nào đó, từ đó ức chế dây thần kinh thị giác, dẫn đến mù lòa. Nếu là tình huống này thì tốt rồi, có lẽ không cần dùng thuốc, chỉ cần bà nội giữ gìn thân tâm khỏe mạnh, chăm sóc và vệ sinh mắt tốt, sau một thời gian sẽ dần hồi phục. Tuy nhiên, đây chỉ là một khả năng, Đường Sâm vẫn phải lưu tâm tìm kiếm dược liệu và phương thuốc chữa bệnh mắt cho bà nội.

Thế nhưng, việc này không phải muốn tìm là có thể tìm được ngay. Sau một thời gian tìm kiếm mà không có thu hoạch đáng kể nào, Đường Sâm đành quay lại với công việc của mình. Để nhận được sự điểm hóa của Quan Âm, Đường Sâm nhất định phải xuất gia. Cho dù xuất gia rồi làm một "hoa hòa thượng" hay tu thành "hoan hỉ Phật" đi chăng nữa, thì trước tiên vẫn phải xuất gia đã. Cứ mãi trì hoãn việc xuất gia thế này thì không phải là cách hay.

Người Trung Quốc khi làm bất cứ việc gì đều thích nói về tư lịch. Nay bản thân Đường Sâm vẫn chưa quy y, điều này đã ảnh hưởng đến tư lịch của y trong Phật môn. Hơn nữa, nhiệm vụ "Quan Âm điểm hóa" đã hoàn thành. Nếu y cứ trì hoãn việc quy y, vẫn lưu luyến thế tục không rời, đợi đến khi Quan Âm Bồ Tát đến khảo sát mà thấy y vẫn còn đầu đầy ba ngàn tình ti, chắc chắn người sẽ phất áo rời đi. Đó sẽ là tình huống nằm ngoài dự kiến!

Bởi vậy, Đường Sâm cảm thấy nên sớm cạo bỏ ba ngàn sợi tình ti trên đầu đi. Dù sao thì, đầu trọc lốc đội mũ trông vẫn rất ngầu mà.

Đã quyết định, Đường Sâm liền trình bày tình hình với Đường Hoàng. Sau khi được Thái Tông Hoàng đế chấp thuận, Đường Sâm tiến hành xuất gia làm hòa thượng tại Hóa Sinh Tự ở Trường An. Tuy nhiên, Đường Sâm cảm niệm tình thầy trò với Pháp Minh đại sư của Kim Sơn Tự ở Giang Châu, nên y đặc biệt đến Giang Châu, thỉnh Pháp Minh đại sư làm lễ quy y cho mình, và lấy pháp danh là "Huyền Trang". Sau đó, Đường Sâm mới bái biệt Pháp Minh đại sư, đến Hóa Sinh Tự thường trú. Dù sao thì Hóa Sinh Tự là một địa điểm tương đối quan trọng, Đường Sâm không thể không thường trú ở đây để chuẩn bị cho "Thủy Lục Đại Hội" mà không biết liệu có diễn ra hay không sau này.

Hóa Sinh Tự là ngôi chùa Phật giáo lớn nhất triều Đường, tọa lạc tại kinh thành, tự nhiên có điều kiện địa lý và chính sách ưu đãi vượt trội, từ đó tạo nên địa vị tự viện Phật giáo đứng đầu triều Đường cho Hóa Sinh Tự. Đường Sâm xuất gia tại Hóa Sinh Tự với thân phận "Quốc sư", nên Hóa Sinh Tự đặc biệt phong y làm danh dự Đại Trụ Trì, địa vị danh dự này cao hơn cả Phương Trượng và Trụ Trì, giám sát mọi sự vụ của Hóa Sinh Tự. (Vốn dĩ Đường Sâm đã là người giám quản mọi sự vụ Phật giáo cả nước, đây chỉ là Hóa Sinh Tự, đương nhiên y cũng phải quản lý). Tuy nhiên, điều này vẫn khiến Đường Sâm cảm thấy có chút ngượng ngùng, cứ như chim cưu chiếm tổ quạ vậy. Y vốn chỉ đến đây để đóng một vai phụ, ai ngờ lại vô tình chiếm luôn vị trí của diễn viên chính.

Toàn thể tăng chúng lớn nhỏ của Hóa Sinh Tự đều đã nghe qua sự tích của vị Trạng Nguyên tân khoa này, biết y không chỉ có trí tuệ hơn người, tài học uyên bác, mà còn tâm hoài từ bi, kiêm tế thiên hạ. Những sự tích như cự tuyệt làm quan, đến Tương Dương cứu nạn, trừ ác ở Giang Châu… đều khiến các tăng nhân vô cùng hứng thú với vị Trạng Nguyên xuất gia này.

Tuy nhiên, những người cảm thấy hứng thú chỉ là các tiểu hòa thượng mà thôi. Còn một số trưởng lão ở tầng trung và cao cấp thì lại không cho là đúng. Họ chỉ nghĩ Đường Sâm là hồng nhân bên cạnh hoàng đế, lại là "Quốc sư", nên các tăng nhân trong Hóa Sinh Tự mới cung kính y đến vậy. Nhưng những vị trưởng lão trung cao tầng này cũng không mấy để Đường Sâm vào mắt, thầm nghĩ: "Cái thằng nhóc con, chưa đến hai mươi tuổi, Phật pháp tu vi của hắn có thể cao đến mức nào chứ? Thế mà cũng có thể làm đến chức danh dự Đại Trụ Trì!"

Đương nhiên, những người bất mãn cũng chỉ là các vị trưởng lão trung cao tầng, ở cái thế lưng chừng, không cao không thấp này. Còn về phần các đại sư, phương trượng và trụ trì chân chính trong chùa, những cao tăng như vậy thì tâm tính cực kỳ bình thản, nghiễm nhiên đã tu luyện thành một tấm Phật tâm bao dung. Đường Sâm là một người tương đối mẫn cảm, bởi vậy đối với sự khinh thường mơ hồ, thậm chí là địch ý đến từ nhóm tăng lữ trung cao tầng này, y đều chỉ cười xòa. Y không cần thiết phải so kè với những tăng lữ này, dù sao y cũng không ở đây được lâu, nhiều nhất chỉ một năm thôi. Huống chi, trong một năm đó, thời gian y thật sự ở lại Hóa Sinh Tự cũng chẳng nhiều nhặn gì.

Tuy nhiên, cho dù không thực sự so kè với các vị trưởng lão trung cao tầng này, nhưng cứ bị họ tỏ thái độ khinh thường, trong lòng Đường Sâm vẫn có chút không vui. Vì thế, Đường Sâm liền lợi dụng "Phật pháp Kinh điển Biện luận Đại hội" được Hóa Sinh Tự tổ chức mỗi tháng một lần. Y dẫn kinh cứ điển, lời lẽ sắc bén, biện luận hùng hồn, khiến các vị trưởng lão đều câm nín không nói nên lời. Lúc này, các vị trưởng lão mới nhìn Đường Sâm bằng con mắt khác—hóa ra tiểu tử này có bản lĩnh thật sự! Từ nay về sau, khi thấy Đường Sâm, các vị trưởng lão đều không còn là vẻ cung kính che giấu sự khinh miệt và khinh thường nữa, mà trở nên chân chính khâm phục. Có lẽ, bọn họ cũng ý thức được, vị Phật pháp đại sư trẻ tuổi này không phải là vật trong ao tù, so kè với y chẳng phải là tự rước lấy trò cười hay sao?!

Mối quan hệ nhân sự đã được Đường Sâm xử lý ổn thỏa, y liền muốn lợi dụng một chút tài nguyên trong Hóa Sinh Tự để chữa bệnh cho bà nội. Đường Sâm có thể tự do ra vào bất cứ nơi nào trong Hóa Sinh Tự, vậy nên Tàng Kinh Các được bảo vệ nghiêm mật nhất, Đường Sâm cũng có thể tùy ý ra vào.

Bước vào Tàng Kinh Các, các đệ tử thủ các cung kính thi lễ với Đường Sâm. Đường Sâm mỉm cười đáp lễ, sau đó đi vào bên trong, tìm đến khu giá sách về y học và bắt đầu lật xem. Theo lý mà nói, sách cất giữ trong Tàng Kinh Các thường là kinh thư. Nhưng Tàng Kinh Các của Hóa Sinh Tự rất lớn, ngoài phần lớn các bộ sách kinh văn, còn có không ít kinh điển y học Phật gia. Điều này cũng phù hợp với tôn chỉ thứ sáu trong sáu đại tôn chỉ của Phật gia: "Hướng sinh, trợ niệm, siêu độ, thích oán, khai tuệ, liệu tật (chữa bệnh)".

Tuy nhiên, Đường Sâm xem rất lâu mà cũng không tìm thấy bộ sách nào chuyên về điều trị bệnh mắt. Ngược lại, y lại làm phong phú thêm không ít kinh nghiệm chữa trị các bệnh chứng như phong hàn cảm mạo cho mình. Rời khỏi Tàng Kinh Các, Đường Sâm suy nghĩ một lát, liền lập tức đi tìm Phương Trượng đại sư.

Phương Trượng đại sư của Hóa Sinh Tự là một vị cao tăng đức cao vọng trọng, học thức uyên bác. Số kinh mà ngài niệm còn nhiều hơn cả lời Đường Sâm đã nói, Đường Sâm căn bản không thể nào sánh bằng. Ngoài Phật pháp tu vi cao thâm, Phương Trượng đại sư của Hóa Sinh Tự còn là một vị hạnh lâm thánh thủ, thường xuyên định kỳ và bất định kỳ điều trị bệnh tật cho các hương khách của Hóa Sinh Tự cũng như các tín đồ mộ danh từ khắp nơi trên cả nước kéo đến. Nghĩ mà xem, những bệnh nhân không ngại ngàn dặm xa xôi tìm đến, chắc chắn mắc phải những căn bệnh nan y khó chữa. Thế nhưng, những chứng bệnh ngoan cố như vậy, qua tay Phương Trượng đại sư, đều là thuốc đến bệnh trừ, có thể thấy y thuật của ngài cao minh đến nhường nào.

Đường Sâm tìm đến Phương Trượng đại sư, trình bày tình trạng hai mắt bà nội mình bị mù lòa, khẩn thiết thỉnh cầu ngài giúp đỡ. Phương Trượng đại sư vốn là cao tăng từ bi vi hoài, có bệnh thì chữa, gặp nạn thì trừ, lập tức đáp ứng thỉnh cầu của Đường Sâm, cùng y đi đến Trần phủ. Phương Trượng đại sư trước tiên hỏi Đường Sâm về tình hình của bà nội, sau đó kiểm tra mắt bà một lượt, rồi bắt mạch, liền đã có chẩn đoán.

"Thân thể lão nhân gia không có trở ngại lớn. Đôi mắt sở dĩ mù lòa là bởi vì khóc quá nhiều, gây ra chứng mù tạm thời. Hơn nữa, can hỏa trong cơ thể vẫn còn rất vượng, khiến đôi mắt mãi không thể hồi phục. Kỳ thực, bệnh mắt như thế này không khó chữa, cái khó là tìm đúng chứng trạng. Chỉ cần đối chứng hạ dược, thuốc đến bệnh trừ là được." Nói xong, Phương Trượng đại sư liền cầm bút viết lên tờ giấy đã chuẩn bị sẵn, vừa nói: "Bần tăng sẽ kê một bộ phương thuốc thanh can, minh mục, và một bộ phương thuốc hoạt huyết hóa ứ để thoa ngoài. Uống trong thoa ngoài, không quá một tháng, lão nhân gia liền có thể khôi phục thị lực. Liên tục dùng thuốc không quá ba tháng, sẽ khôi phục như xưa."

Nghe thấy đôi mắt đã mù nhiều năm của mình có thể nhìn thấy ánh sáng trở lại, bà nội trong lòng có chút kích động, liên tục tạ ơn Phương Trượng. Trần Quang Nhị và Đường Sâm cũng cảm kích không thôi. Phương Trượng đại sư chỉ mỉm cười gật đầu, sau đó cùng Đường Sâm quay trở về Hóa Sinh Tự.

Sau khi hoàn thành tất cả những việc này, Đường Sâm cảm thấy nhẹ nhõm hơn rất nhiều. Mặc dù đây chỉ là những người thân trên danh nghĩa, nhưng thấy họ sống tốt, Đường Sâm cũng không còn nỗi lo lắng về sau, đỡ phải mỗi ngày ngồi xuống tham thiền mà vẫn phải bận tâm về cuộc sống của họ. Đến đây, Đường Sâm rốt cuộc có thể an an tĩnh tĩnh làm một "người xuất gia" chân chính.

Mọi chi tiết về bản dịch này, xin quý độc giả ghé thăm truyen.free để được trải nghiệm trọn vẹn.