[Dịch] Tiên Phàm Biến

Có một câu ngạn ngữ rằng: "Nguyệt lạc Bắc Minh, Nhật tiệm Đông, nhất sơn vô kính đạo vô tung." Câu đầu tiên "Nguyệt lạc Bắc Minh" trong ngạn ngữ mở ra câu chuyện, ám chỉ một cố sự xa xưa. Khoảng một ngàn hai trăm năm về trước, Bắc Minh Côn Bằng Đạo – một trong ba đại tông môn Tu chân tại Chư Hạ, trấn thủ Bắc Cương bảo hộ Nhân tộc vạn năm – bỗng một ngày ly kỳ diệt môn. Bắc Cương thất thủ, họa Yêu ma bùng phát như lửa đốt chân mày. Đối diện với tình thế nguy cấp này, Hoán Nguyệt Tông, tông môn đứng đầu Đạo giáo Trung Châu, đã đứng ra, dời cả tông môn lên phương Bắc, gánh vác trọng trách "trấn áp Yêu ma Bắc Nguyên, thủ hộ Tịnh thổ Nhân tộc" vốn của Côn Bằng Đạo. Từ đó về sau, trải qua ngàn năm đẫm máu, Hoán Nguyệt Tông được thế nhân kính yêu cảm phục, thiên hạ khắp nơi đều tin phục. Ba chữ "Nhật tiệm Đông" lại ám chỉ Quý thị bộ tộc tại Thắng Châu Đông Vực. Trong thời loạn lạc ấy, Quý thị bộ tộc từ một thế lực Tu chân bình thường đã quật khởi, lật đổ địa vị của Côn Bằng Đạo, trở thành một trong ba đại tông môn sau này. Từ đó về sau, ngàn năm sau, Quý thị anh tài xuất hiện lớp lớp, dùng lực lượng bộ tộc bảy lần xuất chinh Hoang Hải, tiêu diệt những kẻ ma tu tàn độc, nhất thời hiển hách như mặt trời ban trưa. Còn câu cuối "Nhất sơn vô kính đạo vô tung", ý chỉ núi không lối mòn, đạo không dấu vết, ám chỉ một nơi khó tới nhất trong ba đại tông môn: Không Minh Tông trên Không Minh Sơn. Nếu ai tinh ý, ba chữ "đạo vô tung" trong câu trên ẩn chứa ý châm chọc. So với Hoán Nguyệt Tông vì đại nghĩa mà dời tông tới Bắc Cương bảo vệ, hay Quý thị Đông Thắng bảy lần chinh phạt ma tu tại Hoang Hải, thì Không Minh Tông lại lánh đời cách biệt, biểu hiện thiếu trách nhiệm này khiến không ít người có chút thất vọng. Dưới đỉnh cao ấy, thế gian có ngàn vạn Đạo môn, thế tục có ngàn vạn phàm nhân cầu tiên. Ai nấy đều có con đường riêng, có toan tính, có khó khăn riêng của mình.