Đây quả thực là một vấn đề lớn.

Thơ văn tự thân là một tồn tại khách quan, nhưng cái gọi là "mỹ" lại chưa chắc đã mang tính khách quan.

Đây chính là sự khác biệt giữa "cái được biểu đạt" (sở chỉ) và "cái biểu đạt" (năng chỉ).

Văn tự, hay nói cách khác là những ký hiệu được quy định mang một cách phát âm cụ thể, có kết cấu tất nhiên mang tính khách quan.

Nhưng "ý nghĩa" mà kết cấu này hướng đến, lại chưa chắc đã tồn tại một cách khách quan.

Lấy chữ "mỹ" (美) làm ví dụ. "Mỹ" phát âm là "měi", được viết với chín nét, là một chữ hội ý. Hình Kim văn của nó gồm bộ dương (羊) và bộ đại (大). Đây là một ký hiệu tồn tại khách quan. Tuy nhiên, ý nghĩa của nó lại đa biến, trong các ngữ cảnh khác nhau sẽ được gán cho những ý nghĩa khác nhau, thậm chí phát sinh ý nghĩa mới. Hơn nữa, khái niệm tương đối này, trong đa số trường hợp, lại dựa trên phán đoán chủ quan.

Cũng tức là, chữ "mỹ" này là khách quan, nhưng nội dung của nó thì không nghi ngờ gì nữa, lại mang tính chủ quan.

Vậy thì, "văn tự" này rốt cuộc tồn tại khách quan, hay chỉ tồn tại dựa vào ý chí chủ quan?

Thơ văn cũng vậy.

Có một số cảm nhận về "mỹ" cần phải trải qua rèn luyện chuyên môn mới có thể cảm thụ. Bạch Lạc Thiên chủ trương "văn chương hợp vì thời mà trứ, ca thi hợp vì sự mà tác" (văn chương nên viết vì thời thế, thơ ca nên làm vì sự việc), nhưng lại chỉ cầu "lão ẩu năng giải" (bà lão cũng hiểu được). Tương truyền, Lạc Thiên cư sĩ thích ngẫu nhiên bắt gặp một bà lão bên đường, đọc thơ cho bà nghe. Nếu bà lão có thể nghe hiểu, ông mới cảm thấy đây là thơ hay. Bởi vì tác phẩm của Lạc Thiên cư sĩ, chính là đề cao một kiểu cảm thức cái đẹp mà không cần phải trải qua huấn luyện cũng có thể thấu hiểu.

Nhưng Lý Hạ, người được mệnh danh "Thi Quỷ", lại khác. Cùng một bà lão, phần lớn có thể nghe hiểu 《Mại Thán Ông》 của Bạch Cư Dị, nhưng lại khó mà hiểu được 《Nhạn Môn Thái Thú Hành》 hay 《Lý Bằng Không Hầu Dẫn》 của Lý Hạ.

Đối với bà lão mà nói, 《Nhạn Môn Thái Thú Hành》 hay 《Lý Bằng Không Hầu Dẫn》 của Lý Hạ phần lớn không mang lại cảm giác mỹ gì (dù cảm giác mỹ về âm luật thì có lẽ có một chút).

Nhưng lại có thể vì phán đoán của một bà lão này, mà định nghĩa rằng thơ Lý không đẹp bằng thơ Bạch sao?

Không thể nào.

Đây cũng là lý do tại sao thẩm mỹ lại có sự phân hóa lớn. Điều kiện khách quan và tư tưởng của mỗi người khác nhau, nên cảm thụ và cách giải đọc "mỹ" cũng khác nhau.

"Dương xuân bạch tuyết" và "hạ lý ba nhân" chính là vì vậy mà đến.

Ngay cả trong cùng một tập thể, cũng sẽ xuất hiện những sự phân hóa tương tự.

Từ góc độ này mà xét, "mỹ" chính là một khái niệm rất thiếu tính khách quan. Căn bản không tồn tại một kết cấu khách quan nào có thể khiến tất cả những người lần đầu nhìn thấy nó đều nảy sinh cảm thụ về cái đẹp.

Nhưng, mỗi cá thể có nhận thức lại đều có thể căn cứ vào suy nghĩ của mình mà phán đoán cái "đẹp" và cái "xấu"?

Cổ quái, rất cổ quái.

"Cũng tức là nói, thứ có thể dùng 'mỹ' để đánh giá thành tựu cao thấp của một bài thơ văn, thì ắt phải là thứ có ý chí chủ quan." Vương Kỳ nói: "Nói cách khác, ta nghi ngờ văn đạo có 'ý thức' theo nghĩa thông thường, hoặc có một hoặc nhiều cá thể, hay quần thể có ý thức đứng sau."

Tống Sử Quân rất tự nhiên gật đầu: "Chúng ta cũng từng nghi ngờ, có điều hướng suy nghĩ không giống sư đệ ngươi cho lắm thôi."

Triệu Truyền Ân xen vào: "Vương Kỳ đạo hữu, chúng ta trước đây cũng thử qua rất nhiều phương pháp. Ví dụ như, chúng ta cũng thử dùng ngôn ngữ Dục tộc hô lên 'Văn đạo! Chúng ta mang theo thiện ý mà đến' nhưng không có tác dụng gì."

Thực tế, những Chinh Di Sứ này đều từng có những ý tưởng tương tự, và đã tìm cách ở những không gian vũ trụ hoặc nơi hoang dã mà Dục tộc không thể quan sát thấy, dùng các hình thức khác nhau để giải phóng tín hiệu về sự "tồn tại" của mình. Chỉ cần "kẻ đứng sau màn" kia còn có thể cảm nhận được nơi này, thì tất nhiên sẽ biết nơi này xuất hiện một đám khách ngoại lai, và nhận thức được sự tồn tại của họ.

— Theo "thường thức" hiện tại của Tiên Minh mà xét, e rằng tuyệt đại đa số Tiên nhân trong vũ trụ này đều sẽ cảm thấy hệ thống văn đạo tồn tại khá bất thường.

Mà chỉ cần đối phương có ham muốn giao lưu, vậy thì tất nhiên có thể giao lưu với Nhân tộc.

Cũng tức là, nhánh Thiên Quyến Di Tộc thần bí kia, hoặc là ít khi, hoặc gần như không quan sát nơi này, hoặc là căn bản không hề có ham muốn giao lưu với Nhân tộc.

"Điều này lại khiến ta cảm thấy càng có vấn đề hơn." V��ơng Kỳ thở dài: "Chính là điểm này, dẫn đến vấn đề mới, ta nghĩ mãi cũng không thông."

Tống Sử Quân nhìn hắn, hỏi: "Ta lại cảm thấy, điều này chẳng phải rất rõ ràng sao?"

"Không, nếu thật sự dùng 'giá trị mỹ học' hoặc 'giá trị tư tưởng' của thơ văn để ban phát văn khí." Vương Kỳ thấp giọng trầm ngâm: "Tại sao? Tại sao lại có người muốn tạo ra một cơ chế như vậy?"

Mọi người đưa mắt nhìn nhau, không hiểu được.

"Ý ta là, người để lại bộ cơ chế này, rốt cuộc muốn làm gì? Tại sao lại muốn phát triển ra loại văn hóa như vậy?" Vương Kỳ nói.

Tứ thập cửu đạo do Thiên Nhân Đại Thánh xây dựng, thực ra cũng có thể suy ra được mục đích nhất định. Tiên thiên sáng sinh đại đạo của Sáng Thánh, cùng với Ngũ Đức đại đạo dưới trướng, chính là quá trình "hướng tới trật tự". Bất luận là sinh mệnh, hay là nền văn minh hướng tới dung hợp, đều là thứ Thiên Nhân Đại Thánh yêu thích. Mà Tiên thiên tịch diệt đại đạo của Tịch Thánh, cùng với Ngũ Vận đại đạo dưới trướng, dù là mặt trái của cái trước, nhưng lại có chức năng "phân giải văn minh nguyên sinh, đưa sinh vật vào vòng tròn phiếm văn minh", có lẽ cũng mang ý nghĩa trừng phạt kẻ phản nghịch.

Có sinh có diệt, có tiến lên cũng có tử vong, có cái mới được thêm vào, cũng có cái bị loại bỏ. Đây mới là hình thái khỏe mạnh của một hệ thống khổng lồ.

Nhưng thế giới văn đạo lại không nhìn ra được tính mục đích rõ ràng này. Ít nhất theo Vương Kỳ thấy, bất kỳ đạo đức nào, bất kỳ chế độ nào đều có tính thời điểm, tính ứng dụng theo từng giai đoạn. Tự nhiên, chính sách của vạn năm trước không thể không qua phân tích mà áp đặt lên cục diện chính trị vạn năm sau. Nhưng, những thứ đã trở thành kinh điển, lại vĩnh viễn trở thành thứ mà Dục tộc cung phụng. Không hề lựa chọn, không hề thay thế.

Mặc dù văn minh Nhân tộc cũng có hạt nhân nhất quán, nhưng, lại tồn tại sự khác biệt rõ rệt...

"Dục tộc thậm chí ngay cả pháp thuật cũng chưa từng nghiên cứu." Vương Kỳ nói như vậy: "Bất kỳ tác phẩm nào cũng sẽ được ban cho hiệu quả pháp thuật, nhưng trong mắt người ngoài như chúng ta, điều này không hợp lý, là vì có một tồn tại ở tầng thứ cao hơn đã thiết lập sẵn tất cả những điều này. Nhưng, cái 'tồn tại ở tầng thứ cao hơn' đó lại rốt cuộc có mục đích gì?"

Giống như Long Hoàng, kiểm nghiệm con đường phát triển của văn minh sao? Không không không... Điều này chỉ có thể thu được một mẫu "văn minh cấp thấp dưới sự bảo hộ toàn diện của văn minh cấp cao" mà thôi, đúng không? Nghĩ thế nào đi nữa, cách làm "thả rông" của Long Hoàng mới là bình thường.

Vậy thì, cung cấp linh cảm pháp thuật... Nhận thức về pháp thuật của Dục tộc cũng chỉ dừng lại ở đó. Mặc dù có thể dựa vào văn đạo xây dựng hệ thống "quan thanh" này, nhưng sự tồn tại của "quan thanh" cũng tương tự dựa vào hiệu quả pháp thuật mà một bộ tác phẩm văn sử tự động thu được.

Cũng tức là, tất cả pháp thuật của Dục tộc đều là do tộc kia hoàn thành, sau đó chuyển giao cho Dục tộc.

— Cố tình nuôi dưỡng một nền văn minh trở nên phế bỏ... Thiên Quyến Di Tộc dù sao cũng là quyến thuộc của Thiên Nhân, hẳn là không đến mức nhàm chán như vậy chứ?

Tống Sử Quân lắc đầu, cười nói: "Trừ phi sự hợp tác giữa Tiên Minh và Long tộc tiến thêm một bước nữa, để Long tộc cũng tham gia vào, nếu không thì, mấy vạn năm gần đây rồi, chúng ta không thể nào biết được ý đồ ban đầu của 'người sáng tạo' kia rồi nhỉ?"

Khoảng cách kỹ thuật giữa hai bên – nhánh Thiên Quyến Di Tộc kia và Nhân tộc, khiến Nhân tộc căn bản không đủ tự tin để thiết lập giao tiếp với đối phương.

Vương Kỳ gật đầu, nhìn về phía chân trời, nói: "Hy vọng chúng ta có thể có cơ hội như vậy..."

Triệu Truyền Ân thấy Vương Kỳ có vẻ rất hứng thú với cuộc nói chuyện này, liền nói: "Vậy thì, đạo hữu, một tháng sau, ngươi có hứng thú đến trước mặt Dục Đế trình bày những suy nghĩ này của mình không?"

Vương Kỳ sững sờ, vốn định từ chối. Bởi vì hắn rất rõ ràng, môi trường ngôn ngữ của Dục tộc, e rằng rất khó truyền tải "suy nghĩ" của hắn – hay nói cách khác, không có bao nhiêu người Dục tộc có thể từ trong ngôn ngữ của mình cảm nhận được "mỹ", hoặc một số "lý niệm" trong lòng hắn, sau khi trải qua trình bày bằng ngôn ngữ Dục tộc nửa vời của mình, tất nhiên sẽ bị giảm giá trị đáng kể.

Nhưng, lời nói đến bên miệng, hắn lại đổi thành một câu hỏi khác: "Cái gì? Ta luôn cảm thấy Tả Tướng dường như không thích chúng ta đi diện kiến vị tiểu hoàng đế kia?"

"Ha, cái này ngươi không cần lo lắng." Triệu Truyền Ân nói: "Năm nay khoa cử không phải đã có kết quả rồi sao? Theo lễ pháp của Dục tộc, Dục Đế cần phải tổ chức 'Tiệc Thanh Khâm' chiêu đãi tất cả văn sĩ đạt được công danh. Mà các nhân vật trong văn đàn cho đến mãn triều quan viên, đều có thể trong bữa tiệc này tới các sĩ tử biểu thị chúc mừng, và tới tiểu Bệ hạ chúc mừng – đối với Dục tộc mà nói, đây chính là đại sự cả nước cùng vui mừng. Và lúc đó chúng ta, những người ngoại bang, cũng cần phải đến chúc mừng. Ngài cũng có thể nhân cơ hội này, sắp xếp lại lời lẽ, nói lại những điều đã trình bày với Tả Tướng một lần nữa."

Vương Kỳ ngạc nhiên: "Có ý nghĩa gì sao?"

Tống Sử Quân cười khổ: "Đây không phải... hồ nháo. À, không phải nói ngươi đâu, Vương sư đệ." Nói đến đây, hắn cũng thở dài một hơi, nói: "Đây nên xem là... sự tự ý phán đoán của chúng ta rồi nhỉ? Bởi vì, chúng ta đơn phương nhận định rằng, thế lực Đài học mở rộng ảnh hưởng trong Dục tộc, đối với chúng ta có lợi ích nhất định – ít nhất là không có hại."

Nói một cách nghiêm túc, Chinh Di Ty không hề nghiêm cấm hành vi này, mà thái độ của Tiên Minh đối với Ương Nguyên Dục tộc, cũng là kiểu "mặc kệ tự trôi". Mà Ương Nguyên Dục tộc bất luận hưng thịnh hay suy vong, cũng đều không gây can thiệp cho Nhân tộc. Cho nên, Tống Sử Quân quả thực cũng có quyền tự chủ nhất định.

Nhưng dù sao, sự kiện "hóa thân nghịch chủ" trước đó cùng với sự kiện "đôi tiên nhân" gây ra sau đó mới chỉ diễn ra không lâu, nên khi gặp phải tình huống này, Tống Sử Quân vẫn phải đối mặt với "rủi ro chính trị" nhất định.

— Can thiệp quá mức vào nội chính của văn minh bản địa nguyên sinh... và những vấn đề khác tương tự.

Tuy nhiên, Thiên Ương Chinh Di Ty đến đây đã ngàn năm, cũng đã kết giao hữu hảo với một số Dục tộc, cho nên, có phán đoán như vậy cũng không kỳ lạ.

Vương Kỳ gật đầu, nói: "Người bình thường lúc đó đều làm gì?"

"Tặng chút quà, sáng tác văn chương, ngẫu hứng tâng bốc hoàng đế một chút." Triệu Truyền Ân nói.

Vương Kỳ gật đầu: "Ta hiểu rồi."

Nói rồi, hắn nhìn ra ngoài cửa sổ: "Dù sao đây cũng là một cơ hội đối thoại đúng không? Ta sẽ làm theo quy củ."

Không ai chú ý, hắn đang nhìn một vì sao sáng trên bầu trời.

Đó là ánh sáng của hành tinh Đại Khư.

Mà vào lúc này, trên quỹ đạo gần Đại Khư, một quả cầu màu xám khổng lồ chầm chậm lướt qua. Bản dịch này là tài sản độc quyền của truyen.free, không được sao chép dưới mọi hình thức.