"Ít nhiều cũng đã hiểu được một chút." Tử Hư Dị trầm giọng nói: "Những điều Tả Tướng nói trước đây không thể chấp nhận, giờ đây ta cũng đã phần nào thấu hiểu."

"Ồ?" Tiểu Vương Gia nghi hoặc hỏi: "Dị huynh... huynh thật sự hiểu sao?"

"Chưa dám nhận là đã hoàn toàn hiểu. Dù sao, Tả Tướng đại nhân đã đốt bản thảo gốc của 《Văn Khách Chương》 rồi." Tử Hư D�� nói: "Yển nhân cho rằng, có chữ viết trước mới có thơ ca, thực ra cũng không phải không có lý. Nếu văn tự vốn không có khả năng sắp xếp như thế, thì câu thơ kia sẽ không thể nào trở thành thơ. Do đó, lập luận như vậy cũng không phải không hợp lý. Chỉ khi văn tự tự thân có thể sắp xếp thành các cấu trúc ấy, chúng ta mới có thể tổ chức ngôn từ, viết nên thơ ca."

Tiểu Vương Gia chế nhạo: "Hóa ra Tử Hư huynh cũng chỉ có kiến giải như vậy thôi sao... Vậy ta hỏi huynh, có ai làm thơ theo cách đó không?"

"Đúng vậy, không ai làm thơ theo cách đó, cho nên, bất kỳ Dục tộc nào cũng sẽ cảm thấy lý luận này vô cùng hoang đường. Không ai lại liệt kê hết tất cả các sắp xếp trước, rồi mới lựa chọn từng cái một. Bởi vì, văn tự của Dục tộc nhiều như biển khói, không thể nào liệt kê hết được." Tử Hư Dị nói: "Ta không tinh thông Toán học, Tiểu Vương Gia có thể tìm tiên sinh kế toán trong nhà tính thử xem."

Tiểu Vương Gia nửa tin nửa nửa ngờ, lập tức hạ lệnh gọi tiên sinh kế toán tới, trình bày nghi vấn của mình.

Vị kế toán kia cũng là người tinh thông, lập tức hô: "Bẩm Thế tử, nếu liệt kê ra tất cả các tổ hợp sắp xếp, vậy thì quả nhiên là nhiều như cát sông Hằng, không thể đếm xuể. Hạ thần chỉ cần đọc ra con số đó thôi, cũng phải tụng kinh rất lâu."

"Thật sự nhiều đến thế sao?" Tiểu Vương Gia có vẻ hồ nghi.

"Thế tử, ở đây là phải lấy tổng số văn tự nhân lên theo cấp số nhân, không phải chuyện nhỏ đâu."

Tiểu Vương Gia phất tay ra hiệu cho tiên sinh kế toán lui xuống, nói: "Quả như Dị huynh nói, vậy thì..."

"Do đó, cách nói của Yển nhân căn bản không thể đứng vững, chỉ là lời nói hư vô." Tử Hư Dị tự tin nói: "Đây là đạo lý của cách vật, chứ không phải đạo lý viết văn."

"Đạo lý cách vật?" Tiểu Vương Gia có phần không hiểu. Mặc dù Dục tộc cũng nói "cách vật trí tri" nhưng rốt cuộc vẫn là chưa thật sự thấu đáo, không thể nào so sánh với Nhân tộc.

"Đây chính là đạo lý cách vật." Tử Hư Dị cười nói: "Cách vật... Ta từng đọc qua kinh quyển do Yển nhân phiên dịch. Những Yển nhân đó cho rằng, có một 'Đại đạo' ẩn chứa trong vạn vật chư thiên, mà việc họ cách vật, chính là để cầu tìm chính đạo duy nhất đó."

"Chính đạo duy nhất? Ha?" Tiểu Vương Gia lắc đầu, không nói gì.

Tử Hư Dị cũng nói: "Ta cũng cảm thấy, cái 'chính đạo duy nhất' đó chỉ là lời khoác lác ba hoa. Tuy nhiên, Yển nhân rốt cuộc vẫn có chút bản lĩnh. Nhưng mà, đem đạo lý thông thường này vội vàng đưa vào văn đạo, thì đó chính là sự nông cạn của bọn họ rồi."

"Ồ? Trong này còn có cách nói gì nữa?"

Tử Hư Dị suy nghĩ một lát, nói: "Cứ cho là thế này đi, Yển nhân cách vật để đạt đạo, liền giống như tìm tòi, khám phá di tích cổ danh thắng. Toàn bộ công phu của họ nằm ở quá trình đi tìm, còn về cảnh trí mà họ tìm thấy, dù là núi cao danh thắng hay một ngôi nhà tranh danh tiếng hão, đều không liên quan đến họ – bởi công phu của họ toàn bộ đều nằm trên đường đi."

"Trên đường sao? Cũng tức là nói, theo bản đồ tìm ngựa, cuối cùng tìm thấy nhà xí, họ cũng chấp nhận ư?" Giọng Tiểu Vương Gia đầy vẻ chế nhạo.

"Điều này rốt cuộc vẫn cần một chút khí độ... nhưng ta nghĩ, trong đám Yển nhân nếu có học giả uyên thâm, vậy cuối cùng họ vẫn sẽ chấp nhận chứ nhỉ?" Tử Hư Dị nghiêm túc nói: "Nếu muốn có khí độ xứng với loại du khách 'đến nơi người đạt chưa đạt, dò nơi người biết chưa biết' này, thì nên là như vậy. Nhưng suy nghĩ kỹ lại, cũng không phải tất cả mọi người đều có thể chấp nhận mục tiêu mà mình cả đời lội suối trèo đèo tìm kiếm rốt cuộc chỉ là một gian nhà xí. Yển nhân... ta ít nhiều có chút không tin tưởng."

"Nhưng ngược lại mà nói, còn hạng người chúng ta, những kẻ viết văn chương đạo lý, toàn bộ công phu đều nằm ở tác phẩm văn chương. Nếu xét về danh tiếng, chúng ta không phải là kẻ chiêm ngưỡng lầu danh tiếng, mà là người xây nên lầu cao. Lầu được xây dựng ra sao, tất thảy đều do chúng ta quyết định."

Tiểu Vương Gia gật đầu, rồi nhíu mày: "Lại đem sĩ tử so sánh ngang hàng với thợ xây sao?"

"Chẳng qua là lấy lầu danh tiếng ví với chính đạo thôi." Tử Hư Dị thần sắc vẫn không đổi, cười nói: "Ngàn trăm năm nay, tác phẩm của thợ xây được văn khí chiếu cố cũng không phải không có. Nếu người thợ xây dồn hết tâm huyết, thì tất sẽ có hồi âm."

Tiểu Vương Gia gật đầu, nói: "Nói như vậy, đây ngược lại là những Yển nhân kia đã tự rước lấy nhục rồi. Lý luận này rốt cuộc khó mà bước vào được đại nhã chi đường."

"'Phu bất tri giả, phi kỳ nhân chi tội dã; tri nhi bất vi giả, hoặc dã; duyệt hồ cố bất năng tức hồ tân giả, nhược dã; tri nhi bất dĩ cáo nhân giả, bất nhân dã; cáo nhi bất dĩ thực giả, bất tín dã. Dư trọng dị tộc chi văn đạo, hựu gia yển sư năng hỉ văn từ, ư thị hồ ngôn'." Tử Hư Dị nhẹ nhàng ngâm nga rồi nói: "Văn chương của Tả Tướng, ta trước nay vẫn cực kỳ bội phục."

Tiểu Vương Gia dùng cán bút bằng ngọc trong tay khẽ gõ gõ vào đầu mình, nói: "Là ta đã sinh lòng khinh mạn, đa tạ Dị huynh điểm tỉnh."

"Nếu thật sự muốn nói, cũng không phải không có một chút đạo lý." Tử Hư Dị đưa tay đặt lên trán, khẽ nói: "Nếu đã nói như vậy, thì... trong câu thơ, thực ra chưa chắc đã có tình cảm của thi nhân? Câu thơ là 'khách thể'... câu thơ là 'khách thể'... phải có chủ thể mới có khách thể... Thi nhân làm thơ là do tình cảm mà phát ra? Nhưng câu thơ cuối cùng lại là khách thể? Tại sao vậy? Chữ 'tình' trong quá trình này lại có tác dụng gì..."

Nếu Vương Kỳ ở đây... được rồi, cho dù Vương Kỳ có mặt, e rằng cũng không cách nào nhớ ra điều gì. Bất luận là đời này hay đời trước, hắn căn bản đều không hiểu những thứ này.

Thứ mà Tử Hư Dị nói, trên Địa Cầu, được gọi là "phi cá tính hóa" – ít nhất là hình thái sơ khai của thuyết phi cá tính hóa.

"Phi cá tính hóa" là quan điểm văn học do nhà thơ, nhà phê bình văn học người Anh Thomas Stearns Eliot đề xuất vào những năm 1920-1930. Trong quan niệm này, "cảm xúc" và "cảm giác" (hay nói cách khác là "kinh nghiệm") của nhà thơ giống như hai loại hóa chất không thể phản ứng trực tiếp, còn tâm hồn nhà thơ lại đóng vai trò "chất xúc tác". Dưới sự xúc tác của tâm hồn nhà thơ, tình cảm và trải nghiệm của họ hóa thành thơ văn, nhưng trong "hợp chất" thơ ca cuối cùng, lại không chứa thành phần của "chất xúc tác" – hoặc "chất xúc tác" có thể bị loại bỏ.

Nhìn từ góc độ phê bình, sự đề xướng phi cá tính hóa, phi nhân cách hóa đều nhằm cắt đứt mối quan hệ trực tiếp giữa tác giả với tác phẩm và độc giả, khiến tác phẩm trở thành một văn bản thẩm mỹ tự đủ, độc lập, tức là như Eliot đã nói thơ ca không còn "thuần túy là điều mới mẻ mang tính cá nhân, nó chỉ là bản thân tác phẩm nghệ thuật". Trong văn bản tự đủ này, bản thân nhà văn không cần phải trút bỏ tình cảm cá nhân trong tác phẩm hay bàn luận lớn tiếng, mà phải siêu thoát khỏi mọi vật chất bên ngoài; độc giả thì trực tiếp đi vào tác phẩm, tự do đưa ra phán đoán mà không cần phải tuân theo mệnh lệnh của tác giả; tác phẩm, tác giả và độc giả tam vị nhất thể, trong mối quan hệ đối thoại bình đẳng, lĩnh vực giao lưu giữa họ cũng được mở rộng.

Đương nhiên, Tử Hư Dị nhất thời còn chưa nghĩ đến đây. Hay nói cách khác, hắn không có thêm trăm năm nữa cũng khó lòng nghĩ đến tầng này. "Phi cá tính hóa" vốn là sự phản tỉnh đối với "chủ nghĩa cá nhân", được xây dựng trên sự tìm tòi biện chứng về mối quan hệ chủ - khách của văn đàn châu Âu trong bốn trăm năm qua.

Nhưng ngược lại mà nói, Tử Hư Dị có thể trong thời gian ngắn mà đã nghĩ đến bước này, cũng đủ thấy sự tích lũy sâu s���c của Dục tộc trên "văn đạo".

Tuy nhiên, Thế tử lại có vẻ mờ mịt. Tử Hư Dị thấy vậy, lắc đầu, khuyên nhủ: "Khoa cử sắp đến, Tiểu Vương Gia vẫn nên cẩn thận ôn tập lại kinh nghĩa thì tốt hơn. Nếu cảm thấy những văn đạo của dị tộc này khó hiểu, vậy thì không xem nữa là được."

Nói đến đây, Tiểu Vương Gia cười với Tử Hư Dị, nói: "Dị huynh lại là người đã có tính toán trong lòng."

"Tử Hư Dị từ nhỏ khổ học, cũng có chút văn tài, tự cho rằng tranh một cái công danh, việc xuất thân vẫn không thành vấn đề." Tử Hư Dị cười ôn hòa, song vô tình lại để lộ ra một luồng bá khí.

Tiểu Vương Gia nửa phụ họa, nửa cung kính: "Theo ta nói, Dị huynh chính là nhân vật phong lưu ngàn năm có một khó tìm. Bất luận là kẻ bán hàng rong hay ngay cả Vương công quý tộc như bản vương, huynh đều có thể đối xử hòa nhã, không khinh mạn thứ dân, cũng không nịnh bợ danh sĩ, thật là một cảnh giới không tầm thường. Nếu nhân vật như huynh mà còn không lấy được tân khoa Trạng nguyên, vậy thì khoa cử này cũng không còn gì để nói về sự công bằng nữa rồi."

Tử Hư Dị lắc đầu, không tiếp lời.

Nhưng trong ánh mắt hắn, lại cũng có ý này.

……………………���…���………………………………………………………

Năm đó, khoa cử tại Cống viện, văn thành ngũ tinh. Tân khoa Trạng nguyên Tử Hư Dị làm văn trong Cống viện, văn đạo chấn động, ngũ tinh tề tụ.

Đây chính là đại sự hưng thịnh mà văn đạo mấy chục năm chưa từng có.

Tả Tướng văn thành lục tinh đứng trước, Trạng nguyên văn thành ngũ tinh đứng sau. Rất nhiều Dục tộc cũng liền coi đây là dấu hiệu văn đàn sắp sửa chuyển giao.

Tả Tướng Trụ Hoằng Quang sắp sửa phong thần, lấy thân hóa hoa chương, mở ra đại đạo chưa từng có. Mà sau đó, tất cả Thánh nhân Dục tộc cũng đều lựa chọn ẩn cư.

Lãnh tụ Hách học cũng sắp đổi người.

Mà vào lúc này, Tử Hư Dị văn thành ngũ tinh, liền được coi là hy vọng mới của Hách học. Học giả Hách học khắp thiên hạ, ai nấy đều phấn chấn.

Mà người gây ra tất cả những điều này là Vương Kỳ, thì trước sau lại không hề bận tâm đến tất cả – trừ lúc văn khí chấn động hắn trong lòng có cảm giác liền liếc mắt nhìn về phía Kinh Thành.

Lúc này hắn đang suy nghĩ một vấn đề.

"Này... thơ văn thật sự là khách quan sao? Hay nói cách khác là vẻ đẹp của thơ văn..." Vương Kỳ hỏi mấy tu sĩ Vạn Pháp Môn khác trong hội đọc sách.

Triệu Truyền Ân ngây người một chút: "Này, đạo hữu, luận điểm này không phải là do ngươi đưa ra sao?"

Vương Kỳ gật đầu: "Ta ngược lại muốn cẩn thận hoàn thiện thêm một chút, sau đó phát hiện, vẻ đẹp của câu thơ lại chưa chắc là khách quan – quan điểm đó không phải là không thể bác bỏ được."

Triệu Truyền Ân còn muốn nói gì thêm, nhưng Tống Sử Quân lại quát: "Được rồi Truyền Ân, học cho tử tế đi, đây mới là thái độ làm học vấn. Dù là lời mình nói ra, cũng không nhất thiết phải tin hoàn toàn." Dạy dỗ xong đồ đệ, Tống Sử Quân lại nhìn về phía Vương Kỳ: "Lại có suy nghĩ gì rồi?"

"Coi như 'mỹ' có thể xem là một 'khách thể' tồn tại độc lập, nhưng người cảm nhận được cái đẹp lại không phải tự nhiên có thể cảm nhận được 'mỹ'." Vương Kỳ nói: "Suy nghĩ kỹ lại, thực ra cảm thụ về 'mỹ' đều là được xây dựng sau đó, nói cách khác,... thực ra khái niệm 'mỹ' này đều là do sinh linh có tri tính tự tạo ra ư? Coi như bản thân văn chương là khách thể, nhưng mỹ thì sao?"

Đoạn văn này được biên tập lại với sự tôn trọng bản quyền của truyen.free, mong rằng bạn đọc sẽ có trải nghiệm tốt hơn.