Tại kinh thành, các tông các phái tranh giành đạo thống, kẻ nào có thể đặt chân phát triển ở Kiến Khang, kẻ nào có thể chiếm một vị trí trong cuộc chiến đạo thống, vì lẽ đó, nơi đây có không dưới vài chục tông phái xây dựng quán miếu.

Thông Đạo Quán xuất hiện tại Kiến Khang, ban đầu chỉ là một sự kiện không đáng nhắc tới. Đạo quán tọa lạc nơi xa xôi dưới chân Tử Kim Sơn, không nằm trong thành, diện tích lại chưa đến một mẫu, phòng ốc vỏn vẹn bảy tám gian, Điện Bạch Hổ Thần Quân cũng chưa cao tới một trượng. Ai sẽ quan tâm một đạo quán nhỏ bé như vậy?

Tuy nhiên, đặc điểm của công pháp Sưu Linh Quyết chính là tiếp địa khí, phàm là người có chút tư chất đều có thể bước vào đại đạo chi môn, giảm đáng kể ngưỡng cửa nhập đạo.

Phàm là thế nhân, ai mà chẳng muốn học tiên thành đạo? Dù thực tế bản thân không có căn cốt, có thể trở thành một Luyện Khí Sĩ cũng là may mắn, phải vậy chăng? Dù ta không thể phi thân cao ba trượng, một trượng thôi ta cũng đã mãn nguyện, phải vậy chăng? Dù ta chẳng có khả năng thi triển phi kiếm cao siêu, chỉ cần có thể búng tay làm bùng lên ngọn lửa cũng đã đủ, phải vậy chăng?

Đạo quán vừa được xây dựng, lại có sự ủng hộ tài chính từ Trương Huyền trong triều, cùng với Lưu Trình Chi truyền thụ Sưu Linh Quyết, căn cơ lập tức vững vàng. Từ ba vị đạo trưởng ban đầu là Vương Gia, Tôn Triệt, Mã Kiệm, trong vòng một năm, số lượng đã khuếch trương lên hơn bốn mươi người.

Khi hiệu quả tu luyện Sưu Linh Quyết dần hiển hiện, đến năm thứ hai, số lượng đạo sĩ của Thông Đạo Quán đã bùng nổ, tăng vọt gấp mười lần, đạt hơn bốn trăm người!

Bốn trăm đạo sĩ đồng nghĩa với số lượng tín đồ gấp mười lần. Từ đó, Thông Đạo Quán vững vàng đặt chân tại Kiến Khang, chen chân vào danh sách hai mươi đại tông phái hàng đầu Kiến Khang.

Trương Huyền hết sức bất ngờ về điều này, đặc biệt là trong số những tín đồ ấy, không ít người xuất thân từ các đại gia tộc. Chẳng hạn như Tạ Cảnh Di và Trương Thuyên, sau khi từ Võ Lăng Học Thành trở về, thường xuyên ca ngợi Thông Đạo Quán, từ đó lôi kéo một bộ phận tộc nhân của hai đại vọng tộc họ Tạ và họ Trương chấp nhận, sùng bái Lâu Quan Đạo Hoài Tiên Phái, đồng thời cũng tăng cường thế lực nội bộ của hắn trong triều.

Bởi lẽ đó, Trương Huyền đã bỏ ra tám trăm nghìn quan tiền để mở rộng Thông Đạo Quán. Chỉ trong nửa năm, một quần thể kiến trúc nguy nga tráng lệ r��ng tám mẫu đã được hoàn thành. Trong đó, ba đại điện được xây dựng sừng sững: Điện Bạch Hổ Thần Quân ở phía trước nhất, Điện Doãn Tổ Diệu An Lạc Tôn ở giữa, và Điện Lão Quân ở phía sau. Hai điện phụ còn lập tượng thờ Doãn Quỹ, Trịnh Giày Đạo, Lương Kham cùng các tổ sư khác, nhằm khẳng định Thông Đạo Quán thuộc hệ truyền thừa của Lâu Quan Đạo. Bạch Hổ Thần Quân cũng được đặt vào vị trí tổ sư truyền thừa đời thứ ba của Lâu Quan Đạo, sau Lão Quân và Doãn Tổ, cùng được tôn sùng thờ phụng.

Cố Tá cũng không ngại cùng các liệt tổ Lâu Quan Đạo cùng hưởng tín lực. Nếu bộ hệ thống này có thể thuận lợi nhận được sự tán thành của thế gian, thì theo sự phân hóa nhân quả của thế giới thứ mười tám sau này, trong vô số chư thiên linh lực, hắn đều có thể ổn định hưởng phần linh lực chia sẻ.

Tinh lực của tiên thần tuy hữu hạn, song thế giới do nhân quả tạo nên lại là vô hạn. Thế giới thứ mười tám càng phân nhánh thành nhiều thế giới con, lợi ích Cố Tá thu được lại càng lớn. Nếu có thể từ một vùng phân ra mười, từ một vùng phân ra trăm, tín lực hắn thu hoạch được sẽ tăng gấp mười, gấp trăm lần. Đây chính là phương thức thu hoạch tín lực tối thượng trong chư thiên vạn giới.

Sau khi lọt vào tốp hai mươi tông phái hàng đầu Kiến Khang, Hoài Tiên Phái danh chấn tứ phương, đặc biệt các vùng Giang Châu, Võ Lăng, Nam Dương đều chịu ảnh hưởng sâu sắc. Mỗi ngày Cố Tá thu được tín lực đạt mười nghìn khôi, số người tu hành Sưu Linh Quyết vượt quá vạn người, tín đồ ước tính vượt hơn một trăm nghìn người – đây là kết quả thống kê vào năm thứ tư hắn hạ giới. Thậm chí bản thân hắn còn chưa từng hiển thánh, chỉ một Đào Nguyên trù hoạch đã khiến hắn gặt hái thành quả mỹ mãn.

Đến năm thứ năm, tín đồ của Lâu Quan Đạo Hoài Tiên Phái đã vượt quá hai trăm nghìn người, số lượng đạo sĩ Thông Đạo Quán đạt sáu trăm người, còn tín đồ tại Kiến Khang thì đạt ba mươi nghìn người, trực tiếp vươn lên lọt vào tốp mười tông phái hàng đầu Kiến Khang!

Mỗi ngày Cố Tá thu hoạch tín lực đạt mư��i lăm nghìn khôi, điều này đồng nghĩa với việc mỗi năm hắn có thể thu về sáu triệu đơn vị. Toàn bộ số tín lực này đều được tích trữ trong chiếc đỉnh lớn mà hắn mang theo, chờ đến khi hắn quyết định trở về, sẽ một lần hướng lên Thiên Đình bái kiến và giao nạp, hệt như những tu sĩ phi thăng từ các tông môn khác trong thế giới này.

Tuy nhiên, việc tiến thêm một bước phát triển lại trở nên khó khăn. Lâu Quan Đạo Hoài Tiên Phái vừa quật khởi cuối cùng đã gây nên sự chú ý của vài đại tông môn tại Kiến Khang. Những lời đồn đại, phỉ báng về Lâu Quan Đạo bắt đầu lan truyền khắp nơi trong thành Kiến Khang.

Các vị đạo trưởng Vương Gia, Tôn Triệt, Mã Kiệm, những người đang chủ trì sự vụ đạo quán, đều đã đột phá cảnh giới Kim Đan. Sự tăng tiến tu vi mang lại cho họ lòng tự tin lớn lao, khiến họ bắt đầu phản công những lời đồn đại, phỉ báng, đồng thời khóa chặt mục tiêu vào hai tông phái: Lý Gia Đạo và Lụa Gia Đạo.

Cuối cùng, tông phái lộ diện công kích chính là Lụa Gia Đạo, một trong năm tông môn hàng đầu Ki��n Khang. Nguyên nhân gây sự là do Trương Huyền tham gia tấu trình về Hứa Bộ ở Đan Dương, cáo buộc y có hành vi "huyết thực sinh dân" và sử dụng "thắng chi thuật đê tiện".

Hứa Bộ vốn là người của gia tộc quyền thế tại Đan Dương. Trương Huyền không hề hay biết rằng y chính là Tế tửu phân đàn của Lụa Gia Đạo ở Đan Dương, do đó đã chọc giận Lụa Gia Đạo, tông phái vốn đã sớm để mắt đến Lâu Quan Đạo.

Lụa Gia Đạo tôn kính Trường Thọ Đạo Nhân Lụa Đồng làm tổ sư. Lụa Đồng là vị pháp sư đã truyền thụ « Thái Bình Kinh » cho Cát Hồng, từng đắc chân truyền các bộ « Tam Hoàng Thiên Văn Đại Tự », « Tam Hoàng Văn Tự Trung », « Ngũ Nhạc Chân Hình Đồ », và « Thần Đan Phương ». Đạo thống của họ bắt nguồn từ Hậu Thánh Đế Quân Kim Khuyết, có căn cơ vững chắc trong các Thượng phẩm vọng tộc.

Thế là, Tướng quân Hãn liền dâng tấu, thỉnh cầu phong cấm Lâu Quan Đạo, cốt là để chặt đứt tận gốc thế lực của Trương Huyền. Lý do mà ông ta đưa ra là, đạo sĩ của Lâu Quan Đạo ngư long hỗn tạp, có quá nhiều kẻ tiểu nhân buôn b��n xen lẫn, đẳng cấp quá thấp, bất lợi cho việc hoằng dương đại đạo.

Loại lý do nghe có vẻ nực cười này, trên thực tế lại chính là một tục lệ rõ ràng của thời đại bấy giờ.

Đáng tiếc thay, Lâu Quan Đạo Hoài Tiên Phái không phải là một tông môn chỉ đi theo lộ tuyến hạ tầng. Ngay từ buổi sơ khai khi Cố Tá hạ giới, tông phái này đã đi trên hai con đường: lấy danh sĩ làm cốt cán, và lấy bách tính làm căn cơ. Trong thời đại trọng thị phong nghị của danh sĩ, việc có được danh sĩ đồng nghĩa với có được sự che chở.

Trong lúc nhất thời, Đào Uyên Minh, Lưu Trình Chi, Chu Tục Chi, Lưu Nhã, Tạ Cảnh Di đồng loạt lên tiếng. Trên triều đình, lại có Trưởng sử Tả Tướng quân Dương Tùng Linh, Tán Kỵ Thường Thị Trương Thuyên, Hoài Nam Thái Thú Lưu Kính Tuyên, Trị Trung Đặng Ngọc, Giang Châu Chủ Bộ Bàng Tuân cùng Minh Bất Bình, tạo thành thế phản kích khiến Lụa Gia Đạo trở tay không kịp.

Thấy công kích không thành, đối phương giơ cao đại bổng, Lụa Gia Đạo lập tức tung ra phương pháp tranh đấu thường dùng nhưng hiệu quả nhất: muốn cùng Hoài Tiên Phái luận pháp vấn đạo.

Hoài Tiên Phái đã chấp nhận lời khiêu chiến.

Cái gọi là luận pháp vấn đạo, kỳ thực phần trọng yếu nhất lại nằm ở trận đấu phía sau. Nói trắng ra, đó chính là đấu pháp, ai cao ai thấp sẽ được định đoạt bằng thực lực.

Cuộc đấu pháp được ước định gồm ba trận. Lụa Gia Đạo lần lượt cử ra: Kim Đan tu sĩ Chu Tử Lương, Nguyên Anh tu sĩ Hoa Kiều, cùng Thiên Sư Tế Tửu, cao tu Luyện Hư Lý Đông.

Đây là thử thách trọng đại đầu tiên mà Hoài Tiên Phái phải đối mặt kể từ khi truyền đạo. Lưu Trình Chi lập tức trở về Đào Nguyên, cùng với Đào Uyên Minh, Lưu Nhã, Dương Tùng Linh và một nhóm đệ tử khác diện kiến ân sư Đinh Cửu Cô.

"Kim Đan và Nguyên Anh đều không đáng ngại, ta đã là Kim Đan viên mãn, Nguyên Lượng hoặc Cảnh Di đều là Nguyên Anh, có thể ứng phó một trận chiến. Đệ tử xin thề sống chết giữ gìn uy danh sư môn, nhưng đến cảnh giới Luyện Hư thì e rằng chỉ có thể thỉnh cầu sư tôn đích thân hạ sơn."

"Hoặc là, thỉnh thầy ta, hay sư thúc ta ra tay cũng được." Đây là lời Đào Uyên Minh.

Đinh Cửu Cô trầm ngâm đáp: "Các con hãy đợi một chút, việc này trọng đại, vi sư sẽ đi bẩm báo với sư tổ của các con rồi sẽ định đoạt."

Khi chuyển đến hậu sơn, không cần Đinh Cửu Cô bẩm báo gì thêm, Cố Tá đã sớm thấu tỏ mọi chuyện.

Đừng nói Đinh Cửu Cô cùng Hạ Phu, bất kỳ ai nơi đây hắn cũng không thể phái ra được. Tất cả đều là hình chiếu, chứ không phải tồn tại chân thực, thì làm sao có thể đấu pháp? Có hắn ở phía sau chống đỡ, biểu diễn vài phép đạo thì còn tạm được, nhưng nếu thật sự phải ra tay chiến đấu, chỉ vài chiêu là sẽ bại lộ ngay!

Huống hồ, những nhân vật này căn bản không thể bước ra khỏi đây, vậy thì nói gì đến chuyện đấu pháp?

Chỉ duy nhất truyen.free mới được phép lưu hành bản chuyển ngữ này, kính mong độc giả không phổ biến dưới mọi hình thức.