Núi xanh thẳm lạnh lẽo, ráng chiều đỏ rực. Trong rừng trúc, các vị Địa Tiên lần lượt thưởng trà và chấm điểm bài thi.

Thanh Hoằng cầm lấy một đề bài: "Chư vị xem!" Hắn khẽ chỉ một ngón tay, từ quyển trục bay ra một đạo quang ảnh, hiển hiện hình ảnh một đạo sĩ cá quan đang biểu diễn phương pháp tu hành Nội Cảnh Phúc Thiên Đạo.

Thiên Môn, Linh Hồ, Phúc Địa, Động Thiên – đây là bốn cảnh giới Thanh Hoằng đã định ra. Phần mà nhóm Nhân Tiên cần thôi diễn là quá trình quán tưởng Thiên Môn, Linh Thần phi thăng Thiên Môn và mở Linh Hồ.

Vị đạo sĩ cá quan này thi triển đạo pháp, quán tưởng ra một Long Môn, hồn phách bản thân như cá chép, từng bước một bay vọt Cửu Trọng Long Môn, tiến vào Thiên Môn hóa thành Linh Thần Long Tướng. Sau đó, tại bên trong Thiên Môn, mở ra một Long Trì.

"Cá chép vượt Long Môn hóa rồng, không tồi, không tồi." Thanh Hoằng nhìn thấy phương thức này, trong lòng vô cùng hài lòng. Loại phương pháp này rất có ý nghĩa tham khảo đối với thân ma long của hắn.

"Quả thật tương tự với lý niệm Thiên Xà Đạo của chúng ta." Thiên Xà Đạo Chủ nóng lòng không chờ được, cũng chủ động diễn hóa một môn pháp môn nội cảnh do mình sáng tạo.

Một khi đã quyết định chuyển tu Nội Cảnh Phúc Thiên Đạo, vậy thì các vị Địa Tiên đều phải cân nhắc công pháp của mình sẽ chuyển hóa sang hệ thống mới như thế nào. Đây cũng chính là cái đạo lý năm xưa khi luyện khí sĩ chuyển biến thành Thanh Linh Tiên Đạo.

Thiên Xà Đạo Chủ cũng diễn hóa ra một Long Môn, nhưng so với Long Môn của vị đạo sĩ cá quan kia càng thêm tinh diệu, bởi cửa môn của nó có một tượng Đạo Tổ hóa thân tọa trấn chính giữa. Điều này giúp Thiên Xà Đạo Chủ phân thần chuyển hóa thành pháp tướng Đạo Tổ, từ đó hóa thành Thiên Long.

Ngọc Chi Tiên Cô thờ ơ lạnh nhạt, thầm nghĩ: "Cứ thay đổi đi, sau khi thay đổi mới có thể thể hiện ưu thế của chúng ta những luyện khí sĩ."

Hệ thống Nội Cảnh Phúc Thiên không câu nệ thanh linh khí, trọc sát khí hay hỗn nguyên nhất khí, đều có thể tu luyện. Nhưng so với thanh linh khí và trọc sát khí, hiển nhiên hỗn nguyên nhất khí có ưu thế vượt trội hơn. Trong mọi loại hoàn cảnh, nó đều có thể thong dong chuyển hóa thành nguyên khí, mở ra Phúc Thiên đạo quả của mình. So sánh với Thanh Linh Tiên Đạo, vì chỉ hấp thu thanh khí ở phía trên thanh minh, nếu ở một nơi ma khí vẩn đục thì sẽ rất khó mở ra đạo vực, từ đó rơi vào thế yếu, thậm chí còn không bằng pháp môn Đạo Quả Thề Nguyện.

Điểm này, mấy người Đạo Đức Tông Chủ đều hiểu rõ. Sở dĩ mọi người ngầm đồng ý Nội Cảnh Phúc Thiên Đạo, một là vì phát giác mối đe dọa từ ngoại vực, không thể không cải tiến hệ thống đạo quả. Thứ hai là 36 Dương Thiên sắp mở, có 36 Thanh Tiêu tương trợ, không còn sợ uy hiếp của Ma Môn.

36 Dương Thiên là bước cuối cùng để Thanh Linh Tiên Đạo chân chính thống trị Trung Thổ. Đợi sau khi Thiên Giới mở ra, dưới sự chiếu cố của Đạo Tôn, địa vị tiên đạo sẽ không còn dao động. Hơn nữa, nương tựa vào 36 Dương Thiên, thanh linh khí giữa trời đất sẽ nồng hậu dày đặc, không còn sợ những nơi trọc sát. Đến lúc đó, liệu các đại Ma Vực của Ma Môn có thể tồn tại được nữa hay không, thì đó lại là chuyện khác.

Thế là, mọi người ngươi một lời ta một câu, thảo luận các công pháp nội cảnh mà nhóm Nhân Tiên hậu bối đã nghiên cứu.

Trên các bài thi bay ra đủ loại tiên quang, giữa không trung đan xen từng tầng Thiên Môn Linh Hồ huyễn ảnh, lại còn có vô số đạo ý tưởng thân, khánh vân kim đăng nối liền không d���t.

Đây mới thật là bài thi do Tiên gia viết, từng chữ từng chữ châu ngọc ẩn chứa huyền lý, trong cõi u minh tự có đạo vận đi theo. Hơn nữa, rất nhiều công pháp do Tiên gia sáng tạo có thể được gọi là đại đạo pháp môn, đủ để phàm nhân tu thành tiên đạo, lại càng có các loại dị tượng tường thụy đi kèm.

Thanh Hoằng vùi đầu chấm bài thi, vì quen biết Lý Tĩnh Tuân và nhận ra nét chữ của nàng, hắn rất nhanh đã tìm thấy bài thi của Lý Tĩnh Tuân trong số một chồng bài. Hắn không kịp chờ đợi lật đến phần công pháp Nội Cảnh Phúc Thiên ở cuối.

"Mặc dù sư muội trên lý niệm đạo thống có khác biệt khá lớn với ta, nhưng trong hệ thống mới không biết nàng có kiến giải gì?" Cẩn thận đọc một lượt, trên mặt Thanh Hoằng lộ vẻ thất vọng. Tư tưởng của Lý Tĩnh Tuân khá giống với nhiều tiên nhân thuộc Thái Thượng Đạo Mạch. Thiên Môn được xem là pháp quán tưởng, vậy thì trực tiếp quán tưởng Đạo Tổ pháp tướng chẳng phải được sao?

Sau khi Thanh Hoằng lập ra Tử Cực Vạn Thánh Đồ, nguồn gốc pháp chế của Thái Thượng Đạo Mạch trở nên rõ ràng hơn, Lý Tĩnh Tuân quán tưởng tôn Đạo Tổ pháp tướng này có tên là "Cảnh Gió Sáng Mây Vô Thường Vạn Tượng Chân Quân", là một trong 81 hóa thân của Đạo Tổ.

"Tôn hóa thân này chính là tượng Phong Vân, phù hợp lý lẽ 'Gió vô tướng, mây vô thường'. Lại dùng đạo vô hình vô tướng này để diễn hóa lý lẽ vạn tượng thế gian. Nếu tôn pháp tướng này được luyện thành, đạo quả Địa Tiên thậm chí Thiên Tiên đều là con đường bằng phẳng."

Bây giờ Thái Thượng đã mất vị, rất nhiều vị trí tướng lĩnh hóa thân đều để trống. Con đường này nếu đi đến cuối cùng, có thể trở thành Đạo Quân chính tự cấp bậc thứ hai.

"Nhưng đối với sư muội mà nói, lẽ ra nàng phải xem loại pháp môn này như một pháp môn thành tiên của riêng mình chứ?"

Dựa theo sự quan sát của Thanh Hoằng đối với Lý Tĩnh Tuân, nàng đã hoàn thành bốn lần chứng đạo. Đạo Đức Chân Kinh tính một lần, pháp môn Trảm Tam Thi tính một lần, Huyền Tẫn Kim Đan tính một lần, Như Thủy Chi Đạo tính một lần.

"Ngoài ra, nàng có thể còn có biện pháp nào khác không? Nhưng Phong Vân Chi Đạo không tồi, hơn nữa đây là pháp môn phù hợp Nội Cảnh Phúc Thiên Đạo, sư muội hẳn là sẽ lựa chọn như vậy. Chỉ có điều, bản công pháp tu luyện này hơi quá mức bình đạm, lẽ nào nàng đang giấu dốt?"

Sau khi đọc xong bài thi của nàng, Thanh Hoằng lại xem bài thi của Cảnh Hiên và những người khác. Các pháp môn mọi người sáng tạo, ít nhiều đều có liên quan đến việc tế tự hóa thân Đạo Tổ của tông môn mình. Tất cả đều dựa vào Đạo Tổ hóa thân để sáng tạo Thiên Môn, sau đó diễn dịch ra các Linh Hồ đạo quả đặc thù.

"Pháp môn quán tưởng Huyền Môn thoát thai từ việc luyện khí sĩ thượng cổ quán tưởng thần ma. Hóa thân Đạo Tổ, chẳng phải là một loại Thượng Vị Thần Ma ở cấp bậc khác sao? Huyền Môn Tiên Đạo lấy ý niệm để tu thành Nguyên Thần, còn Nguyên Ma Đạo thì lấy đạo thần ma để rèn đúc nhục thân. Nhưng không câu nệ Nguyên Thần hay nhục thân, tất cả đều là lý niệm đạo thống của luyện khí sĩ thượng cổ."

Thanh Hoằng nhìn qua mấy trăm phần bài thi, thầm ngh��: "Phục hưng đạo luyện khí sĩ không thể câu nệ vào sự phân biệt giữa Nguyên Thần và nhục thân. Nhất định phải đem tất cả lý niệm của luyện khí sĩ một lần nữa rèn luyện thành một thể, như vậy mới không phụ một phen cố gắng của ta. Vì thế, Man Vương chuyển thế thân kia nhất định phải bái nhập môn hạ của ta."

Man Vương chuyển thế, chính là biểu tượng cho đạo thống luyện khí sĩ nhục thân mà Thanh Hoằng đã thôi diễn.

"Hệ thống nội cảnh dựa vào Nguyên Thần, lấy pháp quán tưởng Huyền Môn làm điều kiện tiên quyết, ý nghĩa tu trì đối với mạch nhục thân không lớn, quay đầu lại vẫn cần nghiên cứu thêm!" Thanh Hoằng cảm thán con đường phía trước mịt mờ, tuổi tác không đợi người. Âm thầm hạ quyết tâm, tăng tốc các hạng kế hoạch của mình.

Nhóm Địa Tiên chấm bài hiệu suất cực nhanh, chỉ nửa ngày sau đã có thành quả.

Đạo Đức Tông Chủ đem điểm số của mọi người sao chép từng mục lên bảng vàng, Thái Thanh Tông Chủ xoa bả vai nghỉ ngơi ở một bên. Còn Vô Vi Lão Tiên định bưng chén trà trúc xanh nhấp một ngụm, đột nhi��n nghĩ đến một chuyện: "Chư vị, sau khúc dạo đầu về việc tuyển chọn Nhân Tiên này, chính là Địa Tiên Luận Đạo lần thứ hai của chúng ta, chúng ta còn cần tiếp tục không?"

Lần luận đạo thứ nhất đã định ra đẳng cấp cảnh giới của hệ thống Địa Tiên. Lần luận đạo thứ hai định ra hệ thống tu hành của Địa Tiên.

Chúng tiên chính là trong quá trình luận đạo lần thứ hai đã bị Kiềm Quang Tiên Nhân đánh lén. Bởi vậy, để Thanh Hoằng dùng thực chiến diễn giải ưu thế của hệ thống Phúc Thiên của mình.

Nhóm Địa Tiên có lòng dạ rộng lớn, sẽ không vì tranh giành một hơi mà làm mai một chân lý, liền thuận lợi định ra hệ thống Địa Tiên.

Căn bản khỏi phải tranh cãi, kết quả luận đạo lần thứ hai đã có. Vậy thì, còn cần luận đạo nữa không?

Thường Quang Đảo Chủ suy nghĩ một lát rồi nói: "Dựa theo quá trình ta và mọi người đã định ra trước đó, Địa Tiên Luận Đạo chia làm ba trận, mỗi lần bốn mươi chín ngày, không hẹn mà hợp với số ngày của đại thế. Nếu như trực tiếp từ bỏ, e rằng không ổn chút nào?"

"Nhưng làm thế nào để hoàn thiện hệ thống đạo thống nội cảnh, đó là nội dung của lần luận đạo thứ ba. Chẳng lẽ chúng ta hiện tại đã phải bắt đầu sao? Nhưng chuẩn bị chưa đầy đủ."

Nội Cảnh Phúc Thiên Đạo, các tiên nhân Trung Thổ vừa mới đọc lướt qua, hiểu biết còn chưa nhiều.

Đối mặt với nghi vấn của chư tiên, Thanh Hoằng đảo mắt một vòng, lấy ra một tập bài thi vung nhẹ: "Nội dung lần thứ ba không thể tiến hành s���m, vậy thì chúng ta sẽ giảng giải những bài này."

Ở kiếp trước, trên lớp học sau khi thi cử, thường xuyên sẽ dùng một tiết học hoặc nửa tiết học để tiến hành giảng giải bài thi.

Thanh Hoằng dự định dùng cách này để lấp đầy thời gian, căn cứ 500 vấn đề trên bài thi mà lấp đầy toàn bộ thời gian còn lại của lần luận đạo thứ hai.

"Kiểu này cũng không thể kéo dài hơn mười ngày được chứ?"

"500 đề bài, liên quan đến mọi phương diện, chúng ta có thể để các nhân sĩ chuyên nghiệp luân phiên tới. Đến lúc đó, khi đề tài được khơi ra, giảng chuyện xưa cũng được, giải thích luyện khí luyện đan cũng xong, một người kéo dài hơn nửa ngày hoặc một ngày, vậy chẳng phải nhẹ nhàng sao?"

"Ý này không tồi."

Nhóm Địa Tiên rất nhanh thông qua đề án này, tích cực chuẩn bị giáo án của mình. Và đây cũng là hình thức sơ khai ban đầu của hàng trăm môn học trên tiên đạo về sau.

Truyen.free tự hào là nơi duy nhất trình bày bản dịch kỳ công này.