Năm nay, từ tháng 9 đến tháng 11, phái Lý Cảnh Long dẫn đầu sứ đoàn sang Nhật Bản, sau khi điều tra rõ ràng sẽ chuẩn bị tình báo, quân nhu và binh mã cần thiết để tiêu diệt Nữ Chân.

Tháng Giêng năm sau, Khương Tinh Hỏa ra ngục.

Tháng Hai năm sau, Cố Thành mang binh tiêu diệt Nữ Chân. Sau đó, từ tháng 4 đến tháng 5, đóng quân tại núi Trường Bạch, buộc Triều Tiên trả lại đảo Tế Châu. Đến tháng 6, tháng 7, lại từ Ninh Ba theo đường biển xuất phát, vận chuyển binh lính đến đảo Tế Châu, dùng thế sét đánh vạn quân công chiếm sào huyệt cướp biển trên đảo Đối Mã.

Kể từ đó, liền có thể như mở ra một đôi gọng kìm khổng lồ kẹp chặt góc Tây Bắc Nhật Bản.

Và sau khi vượt qua mùa bão từ tháng 8 đến tháng 11 năm sau, Đại Minh sẽ không mắc phải sai lầm như người Mông Cổ, mà sẽ an ổn chỉnh đốn huấn luyện quân đội trên đảo Tế Châu và Đối Mã, chuẩn bị vượt biển.

Đợi đến khi việc chỉnh đốn huấn luyện hoàn tất, xuân ấm hoa nở năm sau, thủy sư Đại Minh sẽ dùng ưu thế tuyệt đối chiếm giữ ba hòn đảo còn lại, hoàn thành tư tưởng chiến lược "Đóng cửa biên giới quần đảo" của Cố Thành. Sau đó, lại lấy thông thương mậu dịch làm mồi nhử, buộc Mạc Phủ tướng quân Nhật Bản phải cắt nhượng hoặc cho mượn khu vực Thanh Vân của Nhật Bản.

Nếu như Mạc Phủ tướng quân không đáp ứng, thì Chu Lệ tuyệt đối sẽ không nương tay.

Dù sao, lo lắng của Cố Thành cũng chỉ là một khả năng mà thôi. Chỉ cần có thể theo lời Khương Tinh Hỏa, tránh được mùa bão ở các vùng biển quanh Nhật Bản, Chu Lệ tin tưởng đội quân tinh nhuệ bách chiến của mình tuyệt đối có thể quét ngang Nhật Bản!

Đến lúc đó, có khi còn phải bắt Đại tướng quân chinh phạt Nhật Bản đến Nam Kinh biểu diễn một màn dâng tù binh thị uy.

Và chỉ cần có được núi vàng núi bạc của Nhật Bản, Chu Lệ liền dự định để Khương Tinh Hỏa chủ trì kế hoạch tiền giấy bạc Đại Minh.

Còn về ý nguyện của Khương Tinh Hỏa, kẻ chỉ muốn nằm dài chờ chết...

À.

Vậy thì đành để đến lúc đó hãy tính vậy.

Ở một bên khác, chủ đề vẫn đang tiếp diễn.

"Đúng như lời ngươi nói, người ấy là anh hùng của ta, kẻ thù của chúng. Sở dĩ Nhạc Vương gia có thể được lập miếu ở Liêu Đông, nguyên nhân lớn nhất e rằng không phải vì ông ấy đã thu phục người Nữ Chân mấy trăm năm trước – lập luận này không vững – mà là vì Đại Minh Thái Tổ Cao Hoàng Đế đã truy phong Nhạc Vương gia là Võ Thánh, nên mới có hiện tượng này."

Khương Tinh Hỏa giả tưởng nói: "Vậy chúng ta giả sử, chỉ là giả sử, nếu như trong tương lai lại xuất hiện một tộc người ngoại lai tương tự người Mông Cổ, thống trị Trung Nguyên, các ngươi nghĩ đối với tộc người ngoại lai này mà nói, Nhạc Vương gia có phải là anh hùng dân tộc không?"

Vừa nêu ra vấn đề này, Khương Tinh Hỏa chưa cần nói thêm, hai người kia đã tự mình bàn luận.

Chu Cao Hú thẳng thắn nói: "Nhạc Vương gia là người Hán chúng ta, tương lai nếu có dị tộc thống trị Trung Nguyên thì đó là dị tộc, đã không còn là một dân tộc nữa. Đối với bọn chúng mà nói, Nhạc Vương gia chắc chắn không được coi là anh hùng dân tộc của chúng."

Lý Cảnh Long hỏi: "Vậy khi chúng thống trị Trung Nguyên, Nhạc Vương gia sẽ được đối đãi như thế nào?"

"Hãy suy nghĩ xem."

Lý Cảnh Long có lẽ gần đây trải qua quá nhiều hỉ nộ bi ai nên tinh thần có chút thất thường, hơi mất trí, vậy mà dám dùng giọng điệu mỉa mai.

"Đến lúc đó, có khi nào Nhạc Phi lại bị bôi nhọ là kẻ phản bội, là tội nhân cản trở sự dung hợp Hoa Di không? Có khi nào Tần Cối lại được tôn vinh là tể tướng "cứu thế" đã dốc hết tâm sức mà không được người đời lý giải chăng? Có khi nào còn dựng nên một vở kịch cho Tần Cối, đem « Mãn Giang Hồng » ghi tên Tần Cối, để Tần tướng công đọc diễn cảm trước mặt mọi người một lần?"

"Ai dám làm thế?!" Chu Cao Hú giận dữ nói, "Nhạc Vương gia chính là người mà ta cả đời kính trọng, là đại anh hùng, đại hào kiệt đội trời đạp đất, sao có thể bị bôi nhọ trêu ngươi như vậy? Ta nhất định sẽ vặn đầu kẻ đó!"

Lý Cảnh Long lại tiếp tục cười nói: "Khi đó ngươi chết sớm rồi, còn có thể từ trong quan tài bò ra ư?"

Chu Cao Hú tức hổn hển, một quyền đánh bật cái cây cổ xiêu vẹo mới trồng, khiến lá cây bay tán loạn.

Rụng lả tả, như tơ liễu bay lượn, lại như tuyết cuốn rơi.

Khương Tinh Hỏa im lặng vỗ vỗ chiếc lá vàng trên đầu.

Khương Tinh Hỏa không thể phủ nhận suy đoán này. Mặc dù ở thời điểm hắn xuyên không chưa từng thấy những tác phẩm điện ảnh truyền hình mập mờ minh oan cho Tần Cối, nhưng thực chất hắn biết rõ, những chuyện Lý Cảnh Long nói chắc chắn sẽ xảy ra trong tương lai.

Khi sự truyền bá văn hóa sai lầm đạt đến cực điểm, nó sẽ hình thành một dạng thức biến dị, thậm chí có thể nói là một quan niệm lệch lạc bệnh hoạn.

Giống như những cường quốc đạo tặc đời sau, kiểu gì cũng sẽ dùng cách này hay cách khác để tự tô vẽ bản thân.

Đồng thời cũng sẽ dùng đủ mọi cách để bôi nhọ, xuyên tạc những nhân vật anh hùng của Trung Nguyên.

Trong giới văn hóa, tư tưởng này đã bắt đầu lan tràn, đồng thời ăn sâu vào xương tủy của một số người.

Chỉ cần một người dẫn đầu lên tiếng, sẽ có vô số kẻ hèn nhát ăn tiền hùa theo, ý đồ điên đảo trắng đen, chỉ hươu thành ngựa.

Và sự khác biệt tạo thành mâu thuẫn cùng tranh luận này là một vấn đề rất khó giải quyết triệt để, dù ở thời đại nào cũng vậy.

Triều Kim, triều Nguyên chẳng phải cũng có rất nhiều văn nhân bôi nhọ công tích và ý nghĩa lịch sử của Nhạc Phi sao?

Bởi vậy Khương Tinh Hỏa không có cách nào phủ nhận những suy đoán này của Lý Cảnh Long, dù sao những chuyện này không phải tự dưng mà có, mà là đã sớm có dấu vết để lại.

Cùng lúc đó, Cố Thành ở bên cạnh cũng đột nhiên nói với Chu Lệ.

"Bệ hạ, lúc ngài đến dịch trạm ngoài thành Nam Kinh đón lão thần, khi đó, lão thần đã bộc bạch cảm xúc trên lầu hai của dịch trạm, ngâm một bài từ, ngài còn nhớ không?"

Chu Lệ chỉ nói: "Trẫm chỉ nghe thấy đoạn sau còn khuyết, 'Long Hổ t��n, phong vân diệt; thiên cổ hận, bằng ai nói'. Trẫm cảm thấy viết rất hay."

Cố Thành trầm giọng nói.

"Bài ca này, có tên là "—— « Mãn Giang Hồng »!""

Chu Lệ chợt kinh ngạc, lại có sự hô ứng này, sự trùng hợp trên đời cũng chỉ đến thế mà thôi.

"Bài ca này, chính là sau khi quân Nguyên đánh vào Lâm An, cướp đoạt ba ngàn cung nhân đem về phương Bắc, Chiêu Nghi Vương Thanh Huệ khi đi ngang qua dịch trạm Di Sơn ở Biện Lương, kinh đô Bắc Tống lúc bấy giờ, nhớ đến nỗi nhục Tĩnh Khang, nhớ đến bài « Mãn Giang Hồng » khí phách hùng tráng của Nhạc Vương gia, khơi dậy nỗi đau mất nước sâu sắc, liền lấy máu làm mực, tiếp tục đề thêm một bài « Mãn Giang Hồng » khác trên vách tường dịch trạm."

"Sen phù dung đã úa tàn, nhan sắc chẳng như xưa. Còn nhớ rõ, gió xuân mưa móc, lầu ngọc điện vàng. Danh truyền khắp Lan Hinh Phi Hậu, choáng ngợp triều sen mặt quân vương bên. Chợt một tiếng trống nhỏ gõ tan ngày, phồn hoa tàn phai. Long Hổ tan, phong vân diệt. Hận ngàn năm, biết nói cùng ai. Trước trăm hai sơn hà, nước mắt đẫm vạt áo máu. Đêm khách quán kinh hoàng giấc mộng bụi trần, cung xe khuya ép ánh trăng Quan Sơn. Hỏi Hằng Nga, liệu ta còn được thong dong, cùng trăng tròn khuyết?"

Một bài « Mãn Giang Hồng » ngâm xong, nước mắt Cố Thành làm ướt râu trắng, hiển nhiên là có chút không kìm được xúc động.

"Tổ tiên lão thần lấy nghề chèo thuyền mưu sinh, trải bao năm gian khổ tích cóp được chút tiền, đưa cả nhà đến định cư tại Dương Châu. Khi đó Dương Châu phồn hoa, thời niên thiếu lão thần cũng được đọc sách, sống khá yên ổn, còn đã đính hôn với người tâm đầu ý hợp."

"Về sau, cuối thời Nguyên loạn binh hỏa, lão thần du lịch bên ngoài, đợi đến khi về nhà, chỉ thấy ngựa hí vang, toàn bộ thành Dương Châu, thật sự như lời Bạch Thạch đạo nhân nói 'thổi tù và lạnh lẽo, thành không hoang phế'."

"Đến khi lão thần tìm được nhà nàng, thì đã bị đốt cháy tan hoang, cuối cùng chỉ thấy trên bàn còn sót lại một nửa bài « Mãn Giang Hồng »."

Chu Lệ và những người khác cũng im lặng.

Cho dù ai cũng không nghĩ tới, thời niên thiếu của lão tướng quân lại còn có chuyện cũ này. Và khi Chu Lệ đọc tiếp, cùng với Cố Thành trên lầu hai dịch trạm, nhìn về hướng Dương Châu Giang Bắc, xúc cảnh sinh tình đọc lên bài ca này, liền có một tâm cảnh khác biệt.

"Từ đó trở đi, lão thần tìm nơi nương tựa Thái Tổ Cao Hoàng Đế, giơ cao đại kỳ, phất cờ hiệu, mỗi trận chiến đều mang ý chí quyết tử, chính là vì cái tâm kết này."

"Hồ Lỗ không diệt, lão thần không thể an ủi thân quyến có linh thiêng trên trời."

"Nhưng hôm nay lão thần nghe được câu hỏi của Khương Tinh Hỏa, vừa nghĩ tới có lẽ mấy trăm năm sau, cả đời cố gắng của lão thần, lại sẽ như Nhạc Vương gia bị bóp méo, bôi nhọ, lão thần liền không cam tâm! Dù làm quỷ, cũng không cam lòng!"

Lão tướng quân Cố Thành, râu tóc bạc trắng, gần như dùng ánh mắt khẩn cầu nhìn về phía Chu Lệ.

"Bệ hạ, không có cách nào sao?"

"Khương tiên sinh, không có cách nào sao?"

Chu Cao Hú ủ rũ cúi đầu hỏi.

"Có cách." Khương Tinh Hỏa nói: "Nhưng ta phải nói cho các ngươi biết trước, vì sao Nhạc Phi là anh hùng dân tộc."

Ánh mắt hai người đều có chút kinh ngạc. Nh���c Phi là anh hùng dân tộc, chuyện này còn cần hỏi vì sao ư?

Thấy hai người kinh ngạc, Khương Tinh Hỏa chậm rãi nhưng kiên định nói.

"Sở dĩ Nhạc Phi là anh hùng dân tộc, là bởi vì Nhạc Phi đại diện cho, tuyệt đối không phải cá nhân ông ấy, mà là hàng ngàn vạn người Hán vào giao thời hai triều Tống, không cam chịu bị quân xâm lược Nữ Chân nô dịch, lăng nhục."

"Nhạc Phi kháng Kim bắc phạt, không phải một mình ông ấy kháng Kim bắc phạt."

"Mười năm công sức, bị hủy hoại chỉ trong chốc lát, đó cũng không phải công sức của riêng Nhạc Phi bị hủy hoại."

"Ngươi có biết Nhạc Phi liên kết hà sóc, dốc sức mười năm trường, phía sau đó, lại có bao nhiêu người Hán ở hà sóc đã cố gắng, hi sinh, nỗ lực? Chính vì họ đã kiên cường phản kháng trong cảnh khốn cùng, mới có thế lửa bùng lên khắp Trung Nguyên hưởng ứng khi Nhạc Phi tuyên thệ xuất quân bắc phạt."

Hoàn Nhan Cấu và Tần Cối đáng hận, chính là vì một chữ "đầu hàng"!

"Nhạc Phi vừa chết, tinh thần người Hán ở phương Bắc liền tan nát. Điều này đại diện cho việc, ngay cả khi thời thế đang lên, lòng dân hướng về, dù có tướng soái mạnh nhất đương thời, có quân đội kỷ luật nghiêm minh nhất, sĩ khí cao ngất nhất, chiến lực cường hãn nhất, vẫn không cách nào khôi phục hà sóc, trực tiếp đánh thẳng vào hoàng long."

"Nói về sau, Nhạc Vương gia bắc phạt sắp thành lại bại, người Nữ Chân nhập chủ Trung Nguyên. Trong vòng trăm năm ngắn ngủi, người Hán ở phương Bắc, đừng nói mười sáu châu U Vân, ngay cả ở hai Hà, Sơn Đông, Hà Nam, đều coi nước Kim là chính thống, liệu họ có còn cảm thấy Nhạc Vương gia là anh hùng dân tộc không?"

Chu Cao Hú không muốn thừa nhận, nhưng không thể không thừa nhận: "Sẽ không."

Thấy Chu Cao Hú buồn bực tức giận đến sắp nổ tung, Lý Cảnh Long sợ hắn lại nhổ bật cái cây cổ xiêu vẹo kia một lần nữa, vội vàng khuyên can.

"Lưu Bá Ôn từng nói, từ xưa đến nay, dị tộc không thể cai trị người Trung Nguyên, nhưng triều Nguyên lại để người Hồ nhập chủ Trung Nguyên, trăm năm tục lệ tanh hôi, trời ghét bỏ. Man Di rốt cuộc vẫn là Man Di, người Nữ Chân cũng như người Mông Cổ, hưởng nước không lâu, chỉ là tạm thời thay đổi."

Khương Tinh Hỏa ngược lại nghiêm mặt phản bác: "Không phải vấn đề lâu hay không lâu, loại chuyện liên quan đến trắng đen rõ ràng này, một năm, một tháng, một ngày, một canh giờ, một khắc, một hơi, cũng không thể thay đổi!"

"Nhạc Vương gia chính là anh hùng dân tộc, không ai có thể thay đổi, không ai có thể thay đổi được!"

Chu Cao Hú lấy tay gõ nhịp, trầm trầm nói: "Tựa như Tổ Địch vượt Trường Giang bắc phạt, giữa dòng vái chào nói: "Nếu không thể quét sạch Trung Nguyên mà phục hồi bờ cõi, thì hãy để ta trầm mình xuống dòng sông lớn!""

Khương Tinh Hỏa nghiêm nghị đứng dậy, nói thẳng.

"Sở dĩ lại xuất hiện loại quan niệm hoang đường đến cực điểm như vậy, đến nỗi người Hán sống ở nước Kim đều cho rằng Nhạc Vương gia không phải anh hùng dân tộc, chính là vì từ xưa đến nay, Trung Nguyên chưa từng xuất hiện khái niệm "dân tộc quốc gia", từ đầu đến cuối bất quá chỉ là tính toán riêng cho từng nhà mà thôi."

"Mà nếu chỉ là tính toán riêng cho từng nhà, thì quyền lên tiếng để truyền bá tư tưởng cho bách tính lại nằm trong tay những địa chủ gia truyền vừa làm ruộng vừa đi học. Như vậy, ai cho những địa chủ này lợi ích lớn hơn, hoặc khi nguyên tắc không bù đắp được lợi ích và uy hiếp của dị tộc, thì tự nhiên nó không còn quan trọng, và bách tính cũng sẽ bị tiêm nhiễm những tư tưởng sai lầm."

"Trận địa tư tưởng này, nếu không được chiếm lĩnh một cách chính xác, thì sai lầm sẽ chiếm lĩnh, tuyệt đối không thể khoanh tay nhượng bộ."

Khương Tinh Hỏa hồi tưởng lại kiếp thứ sáu của mình, cái người từng viết câu thơ "Rút đao thành một đường nhanh không phụ đầu thiếu niên" kia, đang tại đài phát thanh tuyên truyền lý luận "cứu quốc đường cong" của mình. Anh không khỏi cảm thấy sâu sắc rằng mình quả thực nên làm gì đó.

Một thư sinh trói gà không chặt, cũng chỉ có cây bút và cái miệng.

Tám lần xuyên không đã khiến Khương Tinh Hỏa minh bạch rằng, dựa vào sức mạnh cá nhân để thay đổi quỹ đạo lịch sử, khả năng không nói là cực kỳ bé nhỏ, thì cũng có thể nói là gần như không thể nào.

Nhưng mà,

Nhưng mà,

Sau khi ra ngục, hắn dù sao cũng phải làm gì đó chứ?

Chẳng lẽ cứ mặt dày mày dạn dựa vào râu quai nón tiếp tế, mỗi ngày nhiệm vụ chủ yếu là giống như trong chiếu ngục mà ngủ ư?

Hay là, tiếp tục đi trên sông Tần Hoài bán thơ từ sống qua ngày, mỗi ngày nhiệm vụ chủ yếu biến thành cùng các cô nương tốt ngủ ư?

Quá mục nát, quá đọa lạc.

Quan trọng nhất là, Khương Tinh Hỏa đã thật sự ngủ đủ rồi.

Cho nên, vậy có hay không một biện pháp tốt nào đó, để có thể vừa nằm ngửa vừa tìm cho mình một vài việc không quá mệt mỏi để làm, thử tạo ra một chút thay đổi, không phải cố ý tìm chết mà vẫn có thể bị động tìm đường chết chăng?

Đương nhiên là có rồi!

Thẳng thắn chỉ trích là được.

Những gì là phong tục xấu phong kiến, những gì là biện luận Hoa Di, những gì là Trình Chu Lý Học.

Mặc kệ ngươi có bao nhiêu cây bút, ta dùng một cây bút mà bác.

Làm vậy không chỉ Khương Tinh Hỏa đạt được mục đích, mà còn có thể giải tỏa nỗi bất bình tích tụ trong lòng qua những lần xuyên không trước đây, trực tiếp biểu đạt ra ngoài.

Nỗi lòng khó nguôi ngoai.

Dựa vào đâu mà bọn sâu mọt các ngươi lại cao cao tại thượng chỉ trỏ giang sơn, lấy quy củ của các ngươi làm những chuyện bề ngoài nhã nhặn nhưng thực chất dơ bẩn?

Dựa vào đâu mà các ngươi có thể nói việc nghiền ép bách tính thành gia truyền "vừa làm ruộng vừa đi học"?

Dựa vào đâu mà gặp chuyện là cứ muốn làm khổ bách tính?

Dựa vào đâu mà anh hùng dân tộc đều phải bị bôi nhọ?

Đạo lý, càng tranh biện càng sáng tỏ.

Chỉ vài tháng nữa thôi, sẽ để các ngươi biết rõ, thế nào là khí phách thư sinh, thế nào là phóng khoáng tự do.

Còn nếu như các đạo sĩ bị mình chỉ trích đến tức mắt, muốn chơi chiêu thật, thì càng hay.

Tốt nhất là giết chết ta, để ta nhanh chóng xuyên về nhà, van xin đấy.

Ngay lúc Khương Tinh Hỏa hiếm hoi động não linh hoạt, Lý Cảnh Long bên cạnh liền nói: "Đây cũng là sự phân biệt Hoa Di."

Phân biệt Hoa Di, hay còn gọi là phân biệt Di Hạ, dùng để phân biệt Trung Nguyên và Man Di. Tộc quần Hoa Hạ cổ đại ở Trung Nguyên là trung tâm văn minh, còn các khu vực xung quanh thì tương đối lạc hậu. Cuối thời Đông Chu, chư hầu xưng bá, Khổng Tử lấy đại nghĩa Xuân Thu, đề xướng "tôn vương nhương di" (tôn kính thiên tử, chống giặc ngoại xâm), phát triển văn hóa đại nghĩa. Ví như nước Sở tự xưng man di, sau này văn minh tiến bộ từng ngày, chư hầu Trung Nguyên đến hội minh, thì không còn coi là man di nữa; còn nước Trịnh vốn là chư Hạ, nếu hành vi không hợp nghĩa lễ, cũng bị coi là dị địch.

Nói cách khác, vào thời Xuân Thu, việc phân chia Man Di và Trung Nguyên là dựa trên lễ pháp.

Đây cũng là vì Trung Nguyên trọng y quan lễ nghi. « Xuân Thu Tả Truyện Chính Nghĩa · Định Công Thập Niên » có nói: Hoa Hạ có lễ nghi to lớn, nên xưng là Hạ; có vẻ đẹp y phục rực rỡ, nên gọi là Hoa.

"Người Mông Cổ chính là dị địch." Chu Cao Hú không chút do dự nói trước.

Lý Cảnh Long mở lời nói: "Định nghĩa dị địch, trong Hán Thư hẳn là chính xác nhất, tức là nói dị địch đầu tóc bù xù, cài khuy áo lệch sang trái, đều là hạng người mặt người dạ thú, cùng y phục, điển tịch, tập tục ăn uống, tiếng nói của Trung Nguyên đều khác biệt, sống lệch về một góc phương Bắc, trôi dạt theo cỏ cây mà săn bắn."

Khương Tinh Hỏa thấy hai người cơ bản đã hiểu ý, liền cảm thấy mọi việc dễ nói hơn nhiều.

Kỳ thực, trong lịch sử Hoa Hạ, tiêu chuẩn cân nhắc phân biệt Hoa Di đại khái có ba loại: tiêu chuẩn huyết thống, tiêu chuẩn lãnh thổ, và tiêu chuẩn văn hóa như ăn mặc, lễ nghi.

Phân biệt Hoa Di thời Tiên Tần chủ yếu dựa trên tiêu chuẩn có lễ nghi Hoa Hạ hay không; sau Hán Tấn, phân biệt Hoa Di chủ yếu dựa trên tiêu chuẩn huyết thống gần xa, vì những nguyên nhân bắt đầu từ đó.

Đây cũng là bởi vì sau Hán Tấn, khi Trung Nguyên đứng trước mối đe dọa nghiêm trọng, sự phân chia này có thể bảo vệ sự tồn vong của tộc quần Hoa Hạ.

Trong kiếp trước của Khương Tinh Hỏa, vẫn có rất nhiều học giả chịu ảnh hưởng từ lý luận dân tộc cận đại phương Tây, cho rằng Hoa Hạ cổ đại không có chủ nghĩa dân tộc. Nhưng trên thực tế, biểu hiện nổi bật nhất của ý thức quốc gia dân tộc của người xưa chính là sự phân biệt Hoa Di. Sự tồn tại của phân biệt Hoa Di mang sắc thái chủ nghĩa dân tộc sâu sắc.

Trong thời kỳ chính quyền Trung Nguyên bất ổn, Man Di xâm lấn, tiếng hô phân biệt Hoa Di sẽ tăng vọt, phân biệt Hoa Di trở thành vũ khí tư tưởng mạnh mẽ mà chính quyền tộc Hán dùng để chống lại chính quyền dị tộc. Đương nhiên, trong loạn thế, sự phân biệt Hoa Di mang ý nghĩa thị phi, như "tôn vương nhương di" thời Xuân Thu, cũng không phải là chủ nghĩa đại dân tộc quấy phá, cũng không phải kỳ thị dị tộc.

Xét từ cấp độ sâu hơn, quan niệm phân biệt Hoa Di đã thúc đẩy một loại lực lượng cố kết dân tộc kiên cường và lực hướng tâm, kết tụ thành một sức mạnh tinh thần mạnh mẽ, ngoan cường chống lại sự chinh phục của dị tộc.

"Hoa Di chi biện, nơi đây ẩn chứa ý tứ là, rốt cuộc cái gì được coi là Trung Nguyên? Nếu dị địch nhập chủ Trung Nguyên, vậy chỉ cần bọn chúng tuân theo lễ pháp chế độ của Trung Nguyên, thì có được coi là Trung Nguyên không?" Khương Tinh Hỏa hỏi.

Chu Cao Hú là một quân nhân mang nhiệt tình yêu nước chất phác, tự nhiên không muốn thừa nh��n điều đó.

Bằng không mà nói, vậy ý nghĩa của việc họ đối kháng người Mông Cổ ở đâu, chẳng lẽ là lật đổ Trung Nguyên ư?

Khương Tinh Hỏa lại đưa ra một vấn đề khó phân biệt hơn nữa.

"Hay nói cách khác, lấy ví dụ nghĩa quân phản loạn đời Đường, khi vương triều Trung Nguyên bị xâm lược, một người Hán cô độc ở biên cương, dẫn dắt một phần nhỏ người Hán và một phần lớn Man Di ở đó, chống cự sự xâm lược của các dị tộc khác, vậy hắn được tính là anh hùng dân tộc của ai?"

"Lại lấy ví dụ vừa nhắc tới, khi nước Kim nhập chủ Trung Nguyên, người Mông Cổ xâm lược nước Kim, người Hán vì giữ gìn chính thống trong lòng, đi chống lại người Mông Cổ, vậy hắn được tính là anh hùng dân tộc của ai?"

Có lẽ là sợ đầu óc hai người còn chưa đủ rối, Khương Tinh Hỏa tiếp tục hỏi.

"Vừa rồi nói là người Hán, nếu như bản thân người này là một dị tộc đã Hán hóa, thậm chí tiếng nói của dị tộc cũng không biết nói, hắn dẫn dắt người Hán và dị tộc, đi chống cự sự xâm lược của các dị tộc khác, vậy hắn được tính là anh hùng dân tộc của ai?"

Ba vấn đề này đã làm đầu óc Chu Cao Hú đứng máy.

Nhưng hết lần này đến lần khác, Chu Cao Hú lúc này lại nghĩ tới một vấn đề.

"Đại Minh Thái Tổ Cao Hoàng Đế, từng thừa nhận triều Nguyên là chính thống."

"Đó chỉ là để nói rõ Đại Minh là chính thống." Lý Cảnh Long phản bác: "Thái Tổ Cao Hoàng Đế còn từng nói, Hồ Nguyên nhập chủ Trung Nguyên, dị địch tanh hôi, ô nhiễm Trung Nguyên, trường học phế bỏ, nhân phẩm suy đồi."

Hãy xem, có những người đã chết, dù nằm trong quan tài, nhưng sức ảnh hưởng của họ vẫn còn lan tỏa khắp nơi.

Đầu óc Chu Cao Hú hoàn toàn quá tải.

"Khương tiên sinh, ngài nói thẳng đi, rốt cuộc muốn giải quyết vấn đề này như thế nào. Chẳng lẽ không thể thật sự để trăm ngàn năm sau, Nhạc Vương gia lại trở thành cái tên "tội nhân cản trở dung hợp" vớ vẩn nào đó sao?"

"Biện pháp có thể giải quyết vấn đề này, chính là lập ra một tiêu chuẩn."

Khương Tinh Hỏa chậm rãi nói: "Tiêu chuẩn này, gọi là 'dân tộc quốc gia'."

Những dòng chữ này, nơi hội tụ trí tuệ và tài hoa, là cống hiến độc quyền của truyen.free, không được phép phổ biến khi chưa được sự cho phép.