Thật ra mà nói, Chu Tiêu thà rằng năm nay thảo nguyên mưa thuận gió hòa, không tai không nạn. Bọn họ bây giờ là kẻ sa cơ lỡ vận, còn Đại Minh đang trên đà phát triển rực rỡ, hướng tới vinh quang. Chu Tiêu há lại cam lòng dùng gốm sứ tinh xảo của mình để đối chọi gay gắt với những cái vại sứt mẻ của đối phương? Dù có thắng thì cũng là thua.

Chỉ là bất đắc dĩ thôi, cũng không thể vì để Mông Cổ không quấy phá biên cương mà lại dùng lượng lớn lương thực để xoa dịu bọn họ sao? Nói như vậy thì có khác gì nhà Tống?

Chu Tiêu không thể gánh vác điều này, Lão Chu càng không thể chấp nhận. Hắn thà chết trận sa trường cũng sẽ không dễ dàng tha thứ chuyện này xảy ra. Bởi vì điều đó sẽ giáng một đòn cực lớn vào danh vọng của triều đình Đại Minh, dân chúng nội bộ bất hòa, sĩ phu dã tâm nổi dậy khắp nơi, Đại Minh sẽ mất đi uy vọng chính thống đường đường để trấn áp thiên hạ.

Huống chi Đại Minh cũng căn bản không thể gom góp đủ lương thực để cung cấp cho thảo nguyên, trừ phi lập tức phái binh mạnh mẽ trưng thu khẩu phần lương thực của dân chúng và sĩ phu. Nếu không thì số lương thực thu thuế mùa màng căn bản không đủ.

Cứ như vậy, mâu thuẫn liền không cách nào hóa giải, chiến tranh cũng không thể tránh khỏi. Đây là sự thật tàn khốc, cũng là mâu thuẫn tất yếu giữa văn minh du mục và văn minh nông canh.

Đặc trưng kinh tế của văn minh nông canh là tự cấp tự túc. Sự tự cấp tự túc về kinh tế có thể giải quyết vấn đề sinh tồn và phát triển. Trên cơ sở đó hình thành đặc trưng tinh thần là tĩnh tại và bảo thủ, không cầu mở rộng không gian, chỉ duy trì thời gian kéo dài. Nền văn hóa đó lấy đặc trưng là cố thủ bản thổ, yên ổn giữ gìn những gì đã có, chất phác, thâm trầm, bình tĩnh vững vàng, tôn trọng hòa bình; tích lũy sâu sắc, có tính bao dung mạnh mẽ, là một loại tổng thể văn hóa có nội hàm rộng lớn.

Đặc trưng kinh tế của dân tộc du mục, thứ nhất là đơn điệu, cần mậu dịch để bù đắp thiếu sót của mình; thứ hai là không ổn định, gặp phải thiên tai lập tức đối mặt với nguy cơ sinh tồn. Sự không đủ về kinh tế khiến họ không thể ổn định giải quyết vấn đề sinh tồn, càng không thể giải quyết vấn đề phát triển. Di chuyển và tiến công trở thành đặc trưng tinh thần của họ.

Nền văn hóa đó lấy sự lưu động, tiến thủ, tôn trọng cạnh tranh, đoàn kết nội bộ, giàu tính chiến đấu, tính xâm lược và quan niệm về tài phú làm đặc trưng. Chiều rộng và độ dày của văn hóa đó đều không thể so sánh được với văn minh nông canh.

Nhưng nếu chỉ bàn về sức chiến đấu hay dục vọng chiến tranh mà nói, dân tộc du mục tiến xuống phương Nam, càng đánh càng giàu có, cướp bóc dọc đường, tiếp tế không thành vấn đề. Còn dân tộc nông canh tiến lên phương Bắc, càng đánh càng hoang vu, theo đường tiếp tế kéo dài, việc cung ứng trở nên ngày càng khó khăn.

Dân tộc du mục cướp đoạt nhân khẩu, súc vật và tài sản, dù thua cũng không có tổn thất gì. Văn minh nông canh thì dù thắng cũng chẳng có lợi lộc gì, tù binh ít, không có chiến lợi phẩm hữu dụng, chiếm lĩnh đất đai cũng không thích hợp trồng trọt. Theo chiến tranh kéo dài, sĩ khí ngày càng thấp.

Đây cũng chính là lý do vì sao các triều đại nối tiếp nhau đều lợi dụng địa hình núi sông để giữ vững phòng tuyến Trường Thành, mong muốn đạt được mục đích khiến quân Hồ vạn cổ phải khuất phục dừng lại, dùng vạn trượng huyết nhục đắp thành sự an bình.

Trong thiết kế phòng ngự biên giới hình tuyến như Vạn Lý Trường Thành này, các thời kỳ vương triều lại xây dựng lượng lớn hệ thống thành trì phòng ngự dạng đóng, kéo dài vạn dặm Trường Thành cùng với vô số thành trì lớn nhỏ được xây dựng từ Bắc xuống Nam nối tiếp nhau, chính là sự ngoại hóa tột cùng của tâm lý bảo thủ, tâm lý phòng ngự của dân tộc nông canh.

Chỉ tiếc, Trường Thành với tư cách là sự tồn tại vật chất của tâm lý phòng ngự của các vương triều Trung Nguyên, tác dụng của nó rốt cuộc cũng có hạn. Sau khi Trường Thành xuất hiện, từ thắng lợi trong các cuộc tiến công thời Tần Hán, đến sự chung sống hòa bình sau các cuộc tiến công thời Đường triều, rồi lại đến thất bại triệt để trong sự thoái lui của Tống triều, Trường Thành vậy mà đã trở thành phòng tuyến của ngoại tộc.

Huống chi Trường Thành cho dù có thể chống cự kẻ thù bên ngoài, thì làm sao có thể ngăn chặn nội loạn?

Tai họa nổi lên từ bên trong, nguy hiểm chất chồng như trứng trên vách sắp đổ.

Cho nên Chu Tiêu vẫn luôn phản đối triều đình hao phí lượng lớn tài nguyên để xây dựng Trường Thành. Từ khi hắn dẫn binh thu phục mười sáu châu Yên Vân, trong triều có không ít đại thần dâng tấu, đề nghị dùng các thành cũ, tập trung ở ba trọng trấn Đại Ninh Vệ, Khai Bình Vệ và Đông Thắng Vệ làm chỗ dựa, đắp lũy cao, đào hào sâu, tăng cường phòng thủ kiên cố. Các nơi đồn khói và trạm gác được xây cao dày thêm, bên trên tích trữ lương thực năm tháng cùng củi, thuốc nỏ, bên cạnh đồn mở giếng, liên kết với các thành cũ.

Kỳ thực nói cho cùng, vẫn là muốn xây Trường Thành, hy vọng có thể vĩnh viễn áp chế Mông Cổ trên thảo nguyên, cho dù bọn họ xâm phạm, cũng có thể dùng tường cao để ngăn chặn mũi nhọn kỵ binh của họ.

Chỉ là Chu Tiêu hiểu rõ, trong lịch sử Trường Thành nhà Minh dù có kiên cố, đẹp đẽ, cuối cùng cũng không ngăn được gót sắt của Mãn Thanh xuôi nam. Cũng không phải nói Trường Thành không đủ kiên cố, nhưng biết làm sao mà một con đê ngàn dặm, dù chống được ngoại tộc lại chẳng ngăn được những kẻ như Lý Tự Thành, Ngô Tam Quế chứ...

Tần Hoàng, Hán Vũ, Đường Tông đều đã chứng minh một điều: phòng ngự không bằng tiến công, tiến công mới là phòng ngự tốt nhất. Hòa bình không phải do cầu xin mà có, hòa bình là do đánh mà nên.

Thảo nguyên không thích hợp trồng trọt, nhưng lại có những nông trường rộng lớn và tài nguyên khoáng sản phong phú. Chu Tiêu mở ra Đại Hàng Hải chính là để phá vỡ tính hạn chế của văn minh nông canh. Dù thi hành chế độ gì, cuối cùng cũng khó tránh khỏi sự mục nát, chỉ có mở mắt nhìn ra thế giới, mới có thể vĩnh viễn chiếm cứ quyền chủ động.

Tuy nhiên, Đại Minh hiện tại cũng không đủ quốc lực để xua đuổi quân Bắc, nhưng sớm muộn gì Chu Tiêu cũng sẽ giải quyết chuyện này. Thảo nguyên không giống nơi nào khác, đó chính là cái giường ngay cạnh Trung Nguyên, Chu Tiêu há lại có thể cho phép mối lo này tồn tại lâu dài.

Mười năm, hai mươi năm, Chu Tiêu cuối cùng sẽ tích lũy đủ đầy đủ của cải, triệt để thanh trừ hậu họa. Đương nhiên không phải muốn đồ sát thảo nguyên, mà là sau khi thắng lợi lớn sẽ đồng hóa. May mắn thay, các dân tộc lạc hậu dưới ảnh hưởng mạnh mẽ của kinh tế và văn hóa của các dân tộc tiên tiến, dần dần dung hợp vào các dân tộc tiên tiến, đó là tình hình chung của sự dung hợp dân tộc.

Mông Cổ nhập chủ Trung Nguyên trăm năm, kỳ thực tầng lớp quý tộc của họ đã bị đồng hóa một phần rất lớn. Trung Nguyên có thể cung cấp cho họ sự giàu có và hưởng lạc, điều mà thảo nguyên lạc hậu không thể cung cấp.

Hai bên dây dưa trăm năm đã chôn sâu thù hận, nhưng cũng đã có sự liên hệ trên ý nghĩa chính thức. Triều Nguyên thống trị đại địa Trung Nguyên đồng thời cũng thống trị thảo nguyên, vậy thì Đại Minh cũng có thể làm được tương tự.

Đơn thuần giết chóc vĩnh viễn không giải quyết được vấn đề, khởi nghĩa phản kháng sẽ vĩnh viễn không ngừng lại. Khi Đại Minh cường thịnh có lẽ có thể trấn áp tất cả những kẻ không phục, nhưng một khi quốc lực suy yếu, thì đốm lửa nhỏ cũng có thể cháy lan đồng cỏ.

Hiện tại, người phương nào có thể nghĩ đến người trà trộn giữa Hắc Sơn Bạch Thủy (chỉ Mãn Châu) sau này lại còn có thể nhập chủ Trung Nguyên, hơn nữa còn khiến Mông Cổ trên thảo nguyên phải phục tùng? Bất luận lúc nào cũng không thể xem nhẹ bất kỳ dân tộc nào.

Đoàn kết tất cả những lực lượng có thể đoàn kết. Trong triều Đại Minh cũng có không ít tướng lĩnh người Mông Cổ, bọn họ cũng trung trinh không sợ, ví dụ như các tướng Lâu Quỷ Lý, Ngô Thành, Thoát Hoan, Thoát Hỏa Xích, Thiêm Mộc Thiếp Mộc Nhi, Tô Hỏa Nhĩ Hôi và những người khác.

Còn có những quan văn như Đạo Đồng, ở tầng lớp thấp hơn thì càng nhiều vô số kể. Không thể phủ nhận trong đó có người tốt kẻ xấu, nhưng quan viên người Hán chẳng lẽ đều là quan thanh chính liêm minh sao?

Chu Tiêu cho tới bây giờ đều cho rằng sự đồng hóa văn hóa thắng huyết mạch. Cho dù thật sự bàn đến huyết mạch, vậy cũng nên là nhắm vào người da trắng và người da đen. Nhân khẩu Đại Minh không ít, nhưng nhìn ra thế giới thì vẫn quá ít, chỉ là mấy chục triệu người, có thể chiếm cứ được bao nhiêu nơi chứ?

Đương nhiên, Chu Tiêu không phải người ngu xuẩn có lòng tốt và nhân từ. Hắn tự nhiên hiểu rõ việc dung hợp dân tộc sẽ phải trải qua biết bao xung đột, cũng hiểu rõ ngoại tộc không dễ dàng phục tùng đến vậy. Nhưng đây là một quá trình tất yếu mà một đại đế quốc phải trải qua.

Tộc Hung Nô từ Hậu Hán đến Nam Bắc triều đã bị Hán hóa, tộc Tiên Ti vào thời Nam Bắc triều đã bị Hán hóa, Khiết Đan, Nữ Chân vào thời Liêu, Kim, Nguyên đã bị Hán hóa. Những kinh nghiệm này có không ít điểm đáng để tham khảo.

Chu Tiêu hiện nay thì có không ít ý tưởng, cũng đang bởi vậy m���i có thể bố cục với Mông Cổ và Cao Ly. Triển khai, mở rộng mậu dịch trà bạc tuyệt không chỉ vì kiếm bạc trắng, mà là thủ đoạn tăng cường sự xâm lấn văn hóa.

Từng con chữ trong bản dịch này đều thuộc quyền sở hữu của truyen.free.