Lật giở tạp chí, Phương Dật trong lòng không khỏi bật cười. Chàng không cười ai khác, mà cười vị lão đồng chí Lô Tây An Phất Lạc Đức này. Tuổi đã ngoài tám mươi, sắp sửa cưỡi hạc về Tây, vậy mà vào cuối đời lại xuất hiện một Ba Bỉ Lặc. Thử hỏi làm sao mà không phiền lòng? Vốn dĩ, người ta còn ca ngợi ông là một trong những nghệ sĩ vĩ đại nhất sau Picasso, nhưng giờ đây, vì sự xuất hiện của Ba Bỉ Lặc, danh xưng "một trong" này e rằng phải nhường bước. Cho dù có thêm định ngữ "thế kỷ 20" thì giờ cũng chẳng thể nói được nữa, bởi vì Ba Bỉ Lặc cũng đã hơn mười tuổi, dù tính thế nào cũng không thể xếp vào hàng ngũ nghệ sĩ của thế kỷ hai mươi mốt.

Ba Bỉ Lặc đã nâng tầm kỹ pháp chủ nghĩa tả thực, thành tựu đó không ai có thể phủ nhận. Vốn dĩ, các lão nhân gia trong giới hội họa còn có thể hô phong hoán vũ, tiêu dao tự tại, nhưng giờ đây đã có chút mềm nhũn. Chẳng phải người ta vẫn thường nói sao: Sống cùng thời với một người nào đó là điều may mắn, vì ngươi có thể chứng kiến sự vĩ đại của một nhân vật lớn; song cũng là điều bất hạnh, vì ngươi chỉ có thể bất lực chiêm ngưỡng sự vĩ đại của hắn, mà không tài nào vượt qua được.

Mức giá ba mươi triệu khiến tác phẩm của Lô Tây An chỉ giữ vị trí cao nhất được vài ngày, đã bị "đồng chí thùng rác" bất ngờ đ���y xuống vị trí thứ hai. Tình huống này, theo Phương Dật thấy, cũng là cuộc giãy giụa cuối cùng của Lô Tây An cùng những nhà sưu tầm đáng tin cậy của ông ta. Tiếp theo, nếu tác phẩm của vị đại sư này có thể duy trì được mức giá này, thì đó đã là vạn hạnh rồi. Ai bảo bọn họ số phận kém cỏi mà gặp phải một tay cự phách chứ? Vị tay cự phách này, đối với những nghệ sĩ đương đại theo chủ nghĩa tả thực hoặc có xu hướng tả thực, đã dùng tác phẩm của mình để dựng nên một cột mốc mới: "Tranh như thế này mới thực là tuyệt vời, còn tranh của các ngươi so với ta không thể sánh bằng, chỉ là chút tài mọn mà thôi!"

Vốn dĩ khi Ba Bỉ Lặc chưa xuất hiện, cuộc sống của Lô Tây An vẫn yên ổn như mong đợi. Chưa kể đến thành quả trên thị trường tác phẩm, ngay cả đời sống tình cảm, cũng là lớp này vừa yên ổn, lớp khác đã lại bắt đầu. Theo lời một người bạn thân, vợ và bạn gái của Lô Tây An đã sinh cho vị nghệ sĩ này bốn mươi đứa con, nhiều đến mức vị nghệ sĩ này thậm chí không nhớ nổi tên của các con mình. Đương nhiên, bốn mươi đứa con có chút khoa trương, nhưng chắc chắn cũng phải đến tám chín phần mười con số đó, số lượng thực tế cũng không sai biệt là bao nhiêu.

Hãy xem tình sử của vị đại sư này. Đừng thấy lão đồng chí này khi không có việc gì thì giống hệt một trạch nam tiêu chuẩn, lập dị và không thích giao thiệp; nhưng trong việc đối phó với phụ nữ, đừng nói là trạch nam, ngay cả những gã đàn ông suốt ngày thích lẽo đẽo theo sau phụ nữ cũng không tài nào sánh kịp.

Khi hơn hai mươi tuổi, ông kết hôn với con gái của một tước sĩ Anh quốc, nhưng chẳng bao lâu lại vụng trộm yêu đương với một nữ tác giả. Sau đó ly hôn và kết hôn với nữ tác giả kia, nhưng lại chẳng duy trì được bao lâu, bệnh phong lưu của vị lão huynh này lại tái phát, tiếp đó đương nhiên lại là ly hôn. Sau lần ly hôn này, Phất Lạc Đức không còn kết hôn nữa. Tuy nhiên, việc không kết hôn không hề ảnh hưởng chút nào đến "phương pháp sinh con" của đại sư, mấy cô bạn gái đã điên cuồng sinh cho vị đại sư này cả một đống con.

Theo lý thuyết, những người phụ nữ b��� một kẻ phong lưu như vậy bỏ rơi, dù thế nào cũng phải có chút oán hận, tức giận. Nhưng thủ đoạn của Phất Lạc Đức thật sự khiến người ta phải ngước nhìn như núi cao. Ngoại trừ người vợ đầu và người vợ thứ hai có chút oán khí, những người phụ nữ khác đều nói vị đại sư vốn dĩ có vẻ lập dị này lại có một loại ma lực phi phàm đối với phụ nữ.

Nghe những lời đánh giá của các người phụ nữ dành cho lão đồng chí ấy: một người mẫu nói: "Ở bên ông ấy giống như đút ngón tay vào ổ điện, cả người đều bị điện giật tê liệt." Cũng có người nói: "Khi ở bên ông ấy, ta cứ như đang ở vườn địa đàng, nhưng khi mọi thứ kết thúc, ta lại như bị đuổi ra khỏi thiên đường." Một vị khác nói: "Ông ấy giống như một bậc thầy thôi miên, có thể thôi miên phụ nữ." Tổng thể ý tứ cũng không khác biệt là: khi ở bên ông ấy, các người phụ nữ cứ thế ngây dại cởi sạch y phục, nằm xuống mặc cho ông ta muốn làm gì thì làm.

Thủ đoạn như vậy quả thực khiến Phương Dật phải bái phục sát đất. Bản thân chàng trước sau chỉ có hai người phụ nữ mà còn chưa ai thực sự bị mình chinh phục hoàn toàn, hãy xem người ta lại khiến phụ nữ cam tâm tình nguyện sinh cho mình mười mấy đứa con. Thủ đoạn như vậy quả thực chính là bậc nam nhân đích thực, mẫu mực trong thâm tâm của phái nam hiện đại ư, có không?

Đương nhiên, Phương Dật cũng không hứng thú biến cuộc sống của mình thành cái dạng như lão đồng chí ấy. Nếu muốn làm được như vậy, đối với Phương Dật hiện tại mà nói, việc thực hiện cũng thật không có khó khăn quá lớn.

Nói không khó khăn là bởi vì danh tiếng của Phương Dật đã ở đây. Đôi khi, danh tiếng cực lớn, bất luận đối với phụ nữ hay đàn ông mà nói, đều là sức hấp dẫn tốt nhất hoặc là chất xúc tác mạnh mẽ. Cũng như bình thường, các người phụ nữ yêu thích người thành đạt, khi tìm được rồi thì khó tránh khỏi muốn khoe khoang khắp nơi. Cũng như bình thường, đám con trai bình dân thì thích lúc rảnh rỗi mơ mộng về nữ minh tinh nào đó nằm trên giường mình, một người kiều diễm để mình tự do chi��m đoạt, đều là như vậy.

Thứ hai, Phương Dật không chỉ không xấu, mà còn vô cùng tuấn tú phong độ. Chỉ riêng vẻ ngoài như vậy cũng có thể hấp dẫn một số cô nương non nớt, chưa trải sự đời rồi.

Tổng hòa lại mọi yếu tố, có thể nói, Phương Dật thực sự đã chuẩn bị đầy đủ mọi thứ để có thể sống như lão đồng chí ấy. Vấn đề duy nhất hiện tại là Phương Dật bản thân không muốn sống một cuộc đời như vậy. Tuy cả hai đều là nghệ sĩ, nhưng trong lựa chọn cuộc sống của mình, Phương Dật và lão đồng chí ấy không cùng một con đường.

Cảm thán một lát về thủ đoạn của lão đồng chí ấy, lại cười một chốc vì lão đồng chí ấy bị "thùng rác" giáng cho một đòn bất ngờ. Phương Dật lúc này mới cẩn thận xem ngày khai mạc triển lãm tranh, chuẩn bị khi triển lãm mở cửa sẽ đi xem ngay.

Lần trước xem tác phẩm của "thùng rác", Phương Dật cùng vài người đã có chút mâu thuẫn nhỏ với ông ta. Tuy nhiên, chuyện này cũng không ảnh hưởng đến quyết định của Phương Dật là sẽ đi xem tác phẩm của lão già kia lần nữa, vì "lấy đá núi khác về mài dao ta" mà. Ai hơi đâu mà bận tâm "thùng rác" cục đá núi đó có nguyện ý bị mình dùng để mài ngọc hay không, cứ xem là được rồi. Chẳng lẽ "thùng rác" còn có thể viết lên cửa triển lãm tranh rằng: "Năm tên khốn kiếp theo chủ nghĩa tuyến tính và chó không được vào?" Đừng nói là đằng sau còn thêm "và chó", chỉ cần có dòng chữ phía trước, nếu lão già kia dám ghi, Phương Dật cảm thấy chàng dám cùng lão đầu tử lên tòa, kiện ông ta tội kỳ thị, và còn có phần thắng chắc.

Cùng với Phương Dật, An Đức Nhĩ Tư cũng có ý nghĩ tương tự. Sáng sớm hôm sau, còn chưa đợi Phương Dật kịp nói cho ba người Khắc Hi Mã bên cạnh, chàng đã trực tiếp gọi điện thoại, tổ chức mọi người cùng đi xem triển lãm tranh. Phương Dật đương nhiên gật đầu đáp ứng, dù sao cũng là điều chàng đang nghĩ trong lòng.

Việc tham gia buổi xem thử triển lãm đã chết yểu từ trong trứng nước rồi, nhưng vào ngày đầu tiên mở cửa cho công chúng, Phương Dật cùng nhóm năm người chủ nghĩa tuyến tính của Khắc Hi Mã đã sớm có mặt tại sảnh triển lãm. Không đến sớm cũng không được, vì tối nay họ còn phải lên máy bay về Trung Quốc rồi, hôm nay không có thời gian chần chừ.

An Đức Nhĩ Tư đi trước nhất, đưa cho người gác cửa ở lối vào sảnh triển lãm năm tờ tiền, sau đó chỉ vào năm người phía sau, ý tứ là "những người này cũng vậy!" Cứ vậy, năm người nghênh ngang xuất hiện trong không gian trưng bày tác phẩm của lão già kia.

Vừa bước vào, Phương Dật đã lập tức đánh giá sơ qua phòng triển lãm. Tổng cộng chỉ có mấy bức tác phẩm, khiến sảnh triển lãm vốn không lớn cũng có vẻ hơi trống trải. Chỉ liếc mắt một cái khắp bốn phía, Phương Dật đã bị những tác phẩm trên tường hấp dẫn. Khắc Hi Mã và mấy người còn lại cũng vậy.

Đứng trước bức tác phẩm đầu tiên, Phương Dật cùng các bạn đồng hành liếc nhìn nhau, đều thấy sự kinh ngạc trong mắt đối phương. Lão già này không chỉ giày vò chủ nghĩa tả thực, giờ đây càng đưa ma thuật của mình vượt xa ra khỏi khuôn khổ chủ nghĩa cổ điển rồi. Hơn nữa, trên tranh sơn dầu cũng đồng thời thể hiện xu thế mạnh mẽ nâng tầm chủ nghĩa cổ điển. Tuy rằng còn chưa thể coi là quá hoàn mỹ, nhưng qua những bức tranh sơn dầu đó có thể thấy được, những gì lão gia này tạo ra thực sự đã vượt qua vị đại sư chủ nghĩa tân cổ điển cuối cùng: Jean Auguste Dominique Ingres!

Phương Dật nhìn cảnh tượng trên bức tranh sơn dầu. Chỉ là một bức phong cảnh đơn giản, những cây nhỏ, dòng suối uốn lượn, con sông trong vắt thấy đáy, nhưng khi Phương Dật đứng trư���c tác phẩm, rõ ràng cảm nhận được tiếng suối chảy ồ ồ, tiếng lá cây xào xạc. Bức tranh tĩnh lặng ấy lại mang theo một tư thái đầy luật động, một thế động tự nhiên ập thẳng vào mặt.

Phương Dật không cách nào dùng ngôn ngữ để diễn tả sự khác biệt giữa tác phẩm này và một bức ảnh chụp từ máy chiếu, nhưng khi ngươi đứng trước bức tác phẩm này, ngươi có thể mạnh mẽ cảm nhận được một vẻ đẹp gần như chinh phục sinh linh. Trong bức tranh sơn dầu tự nhiên chứa đựng sự kiên định, kiên cường và dẻo dai chỉ riêng "thùng rác" mới có. Cỏ trên tranh sơn dầu không còn là cỏ đơn thuần, cây cũng không còn là cây đơn thuần. Tất cả mọi thứ đều được lão già "thùng rác" này ban cho ý nghĩa mới. Mọi thứ trên tranh sơn dầu đều kiên định đứng trước mắt Phương Dật, trong mắt chàng, chúng kiêu ngạo và không ai sánh bằng. Cọng cỏ non đứng thẳng như kiếm, giống như một thanh lợi kiếm, và tác giả, "thùng rác", thông qua nó, không chỉ đối với Phương Dật, mà dường như còn tuyên cáo với tất cả những người xem tranh: "Trừ ta ra, ai có thể làm được điều này!"

Hiện tại, mấy thành viên của chủ nghĩa tuyến tính còn đâu rảnh rỗi mà xúm lại bàn tán về phong cách nghệ thuật gì nữa, họ đã hoàn toàn đắm chìm trong thế giới của "thùng rác."

Đứng trước bức tác phẩm đầu tiên xem hơn nửa giờ, Phương Dật mới theo cảm giác nội tâm dịch bước đến trước bức tác phẩm tiếp theo.

Bức tác phẩm thứ hai khiến tim Phương Dật quả thực muốn nhảy vọt ra khỏi lồng ngực.

Nhìn trên hình thì chẳng có gì đặc biệt, một người đàn ông trần truồng toàn thân, cầm roi da dường như muốn quất một người phụ nữ trẻ tuổi cũng lõa lồ. Không chỉ chẳng có gì, ngược lại còn trông giống một bức tranh dâm dục. Người đàn ông "trần trụi" đánh đập người phụ nữ có làn da trắng nõn, giơ roi lên, sắc mặt người phụ nữ hoảng sợ và bất an, thậm chí trên mặt còn lộ ra chút vui thích cùng chờ mong. Thân hình người đàn ông có vẻ cân đối, khỏe mạnh; làn da của người đàn ông gần màu đồng cổ, còn người phụ nữ thì trắng nõn nà. Chỉ nhìn thôi cũng có thể cảm nhận được sự hấp dẫn tột cùng mà thân thể mang lại.

Người thường xem xét nhất định sẽ cảm thấy bức tranh này mang xu hướng kết hợp nghiêm trọng giữa S (Sadism) và M (Masochism), cho rằng lão gia này vẽ một bức tranh tình dục. Nhưng Phương Dật không nhìn thấy dục vọng trong tác phẩm. Phương Dật nhìn thấy một lá cờ hiệu hoặc một tiếng trống trận chấn động dữ dội. Người đánh trống trận chính là tác giả của nó, Henry Ba Bỉ Lặc. Cả bức tác phẩm không liên quan đến tình dục, mà toát ra sự bướng bỉnh và phóng khoáng không ai sánh bằng của Ba Bỉ Lặc!

Diệu bút sinh hoa, bản dịch này chỉ duy Truyện Miễn Phí truyền tụng muôn đời.