Phương Vân trước tiên đơn giản giải thích phép biện chứng là gì.

Điều này thực ra là một phương thức tư duy tồn tại rộng rãi trong hệ thống văn minh bậc thang mã, đồng thời cũng là một phương pháp để văn minh bậc thang mã nhận thức thế giới, nhiều tu sĩ Địa Cầu đã từng tiếp xúc qua.

Nói một cách đơn giản, phép biện chứng là một học thuyết triết học liên quan đến sự thống nhất của các mặt đối lập, sự đấu tranh và vận động, sự liên hệ phổ biến và sự biến đổi phát triển.

Bản chất của phép biện chứng chính là một phương pháp cầu tiến thông qua sự phê phán.

Trong lịch sử văn minh Địa Cầu, phép biện chứng sớm nhất bắt nguồn từ Thánh điển « Chu Dịch » của Hoa Hạ, nơi ghi lại những tư tưởng biện chứng đối xứng được ghi chép bằng văn tự sớm nhất của nhân loại trên Địa Cầu.

Trong văn minh Hoa Hạ, học thuyết âm dương đã dùng sự tương tác của âm dương nhị khí đối lập nhau để giải thích sự hình thành và biến hóa của vạn vật trời đất.

Thiên văn khí tượng, sự biến hóa của các mùa là do âm dương nhị khí giao cảm mà sinh ra; thế giới được cấu thành từ âm dương nhị khí; mọi biến hóa thế sự đều gắn liền và không thể tách rời khỏi hai mặt đối lập âm dương nhị khí này.

« Dịch Kinh » – được coi là “Khởi nguyên của vạn vật” – đã giảng về “Bát quái” và học thuyết 64 quẻ được diễn hóa từ việc chồng hai quẻ lên nhau, chính là từ hai mặt mâu thuẫn đối lập là chính và phản để giải thích sự biến hóa và phát triển của vạn vật.

Những điều này đều là nguồn gốc của phép biện chứng.

Đương nhiên, khi giảng bài tại Địa Cầu, Phương Vân không thể và cũng sẽ không mang lịch sử Hoa Hạ ra ngoài để nói chuyện. Sau khi dẫn dắt đến phương thức tư duy biện chứng, Phương Vân bắt đầu bài giảng thực sự.

Theo quan điểm sinh vật biện chứng, hay nói cách khác là quan điểm của Phương Vân, vạn vật hư không tương sinh tương khắc, không có kẻ mạnh nhất. Một sinh vật hùng mạnh cũng chưa chắc là sinh vật mạnh nhất.

Ví dụ như, Hư Không Ngân Long, cá thể sinh vật này cường hãn vô song, nhưng kẻ kết liễu Hư Không Ngân Long lại là những "vi sinh vật" chẳng hề thu hút chút nào, so với Hư Không Ngân Long, gần như không đáng nhắc đến.

Phương Vân chỉ ra rằng, các loại bệnh tật khác nhau của Hư Không Ngân Long, nguồn gốc của chúng chính là do các loại vi sinh vật khó thấy bằng mắt thường hình thành.

Hư Không Ngân Long mặc dù cường hãn vô song, sức mạnh vô cùng lớn, có thể nuốt chửng tinh không, nhưng chúng lại không thể tiêu diệt đ��ợc những vi sinh vật vô hình. Vì vậy, Hư Không Ngân Long đứng ở đỉnh chuỗi thức ăn, thực ra cũng không phải là mạnh nhất.

Nhưng đồng thời, Phương Vân lại đưa ra quan điểm rằng, cá thể lớn nhất hoặc gần như tương đương với cá thể mạnh nhất. Bởi vì, nếu xét riêng về cá thể, một vi sinh vật hoàn toàn không phải đối thủ của Hư Không Ngân Long.

Nhưng nếu nhìn nhận một cách biện chứng, cá thể mạnh nhất thực ra cũng không phải vô địch, vẫn sẽ bị kiềm chế bởi các loại sinh vật khác.

Đây chính là biện chứng sinh vật quan.

Quan điểm này của Phương Vân khiến nhiều người hiểu không rõ.

Nhưng đồng thời, quan điểm này của Phương Vân cũng khiến ngay cả những học sinh không chuyên về sinh vật học cũng nghe mà hiểu không rõ.

Nói cách khác, bất kể có phải là sinh vật học sinh hay không, khi nghe lớp của Phương Vân, họ đều có những cảm nhận đặc biệt.

Nghe không hiểu cũng không sao cả, Phương Vân mới vừa bắt đầu giảng bài thôi mà.

Có thể nói rằng, 300 ngàn học sinh tại hiện trường lúc này đều đã bị lý luận của Phương Vân thu hút, bất tri bất giác hòa mình vào không khí học tập.

Phương Vân tiếp tục nói: "Chúng ta hãy cùng nhìn đến vấn đề thứ hai: liệu chủng tộc ưu tú nhất có gần như tương đương với chủng tộc mạnh nhất hay không. Ở đây, trước tiên ta muốn giải thích một chút về đẳng cấp sinh vật chính thống của văn minh bậc thang mã..."

Trong hệ thống văn minh bậc thang mã, đẳng cấp sinh vật được phân chia kỹ càng.

Sau khi tổng kết, Phương Vân đã chia nó thành vài loại lớn, trong đó, mỗi loại đều bao gồm các sinh vật có trí khôn.

Phương Vân chậm rãi nói: "Từ góc độ nguồn năng lượng của sinh vật mà xét, sinh vật có thể chia thành hai loại lớn: kiếm mồi và nhiếp năng..."

Kiếm mồi chính là thu lấy thức ăn, sau đó trải qua hệ thống chuyển hóa đặc biệt để trở thành nguồn năng lượng cho bản thân.

Trong văn minh bậc thang mã, loại sinh vật này là nhiều nhất. Địa Cầu là hành tinh chiến tranh, nhưng trong các sinh vật bản địa của Địa Cầu, phần lớn cũng là sinh vật kiếm mồi.

Sinh vật kiếm mồi lại được chia thành vài loại, trong đó có ăn cỏ, ăn thịt, ăn tạp và các sinh vật có trí khôn khác.

Nhưng dù là loại nào, chúng đều có đặc điểm chung là cần ăn để chuyển hóa thành nguồn năng lượng sinh học.

Nhiếp năng chính là sinh vật trực tiếp thu lấy năng lượng từ vũ trụ để sống.

Sinh vật nhiếp năng cũng chia rất nhiều loại, đặc điểm của chúng là có thể trực tiếp thu lấy năng lượng để sử dụng cho bản thân, không cần trải qua quá trình chuyển hóa năng lượng.

Phương Vân xếp các loại tinh linh nguyên tố, ví dụ như tinh linh nguyên tố lửa, tinh linh nguyên tố gió, tinh linh tự nhiên và các loại khác, đều vào loại này. Đồng thời, Phương Vân còn xếp cả trí tuệ nhân tạo, và các tu sĩ đã tu luyện đến cảnh giới cao cấp trở lên, đã thực hiện chuyển hóa sinh mệnh, vào loại sinh vật nhiếp năng.

Đương nhiên, ngoài ra, những Tiên tộc cường hãn mà học sinh vừa đề cập đến, không ít trong số đó chính là sinh vật nhiếp năng.

Phương thức thu lấy năng lượng là một căn cứ quan trọng để đánh giá mức độ tiến hóa của sinh vật.

Quan điểm phổ biến của văn minh bậc thang mã cho rằng, sinh vật nhiếp năng có đẳng cấp cao hơn sinh vật kiếm mồi.

Kiếm mồi và nhiếp năng, điều n��y rất dễ hiểu.

Sau khi Phương Vân giải thích sơ qua, các học sinh tại hiện trường, ngay cả những học sinh không hiểu về sinh vật học, cũng hiểu được bảy, tám phần.

Ngoài phương thức thu lấy năng lượng, văn minh bậc thang mã còn có vài tiêu chuẩn quan trọng để phán đoán đẳng cấp sinh vật.

Phương Vân không vội vã, từng cái giải thích: "Tiêu chuẩn thứ hai là phương thức sinh sôi. Trí tuệ nhân tạo sở dĩ rất khó được xếp vào phạm trù sinh vật, một nguyên nhân lớn nhất cũng là bởi vì chúng không có khả năng sinh sôi. Đây là một tiêu chí quan trọng của sinh vật. Vậy thì, các phương thức sinh sôi thường gặp của sinh vật có những loại nào?"

Vũ trụ mênh mông, ảo diệu vô tận, các chủng tộc sinh vật vì duy trì nòi giống cũng đã sinh ra đủ loại phương thức sinh sôi.

Nhưng bởi vì cái gọi là vạn biến bất ly kỳ tông, các phương thức sinh sôi chân chính của sinh vật, chủ yếu vẫn có hai loại: cá thể sinh sôi và dị thể sinh sôi.

Đương nhiên, trong mắt những nhà sinh vật học cấp cao như Hanka, các loại hình sinh sôi của sinh vật trở nên phức tạp hơn. Hanka lại có quan điểm đặc biệt rằng, sinh sôi của sinh vật chủ yếu là "sinh sôi gen" và "sinh sôi mã số nguyên".

Nếu quan điểm sinh vật học của Hanka được chấp nhận rộng rãi, thì trí tuệ nhân tạo cũng có thể được xem như một loại sinh mệnh có trí tuệ, bởi vì, trí tuệ nhân tạo chính là một loại sinh sôi mã số nguyên.

Trên lớp học công khai như thế này, Phương Vân không thể giảng những lý luận quá thâm ảo như vậy, cho nên đã chọn phương thức cá thể sinh sôi và dị thể sinh sôi mà mọi người tương đối dễ dàng tiếp nhận.

Cá thể sinh sôi chính là bản thân tự phân liệt, không có đực cái, sinh ra hậu duệ. Dị thể sinh sôi chính là đực cái hợp thể, di truyền đời sau.

Lý luận này cũng rất dễ hiểu. Trên Địa Cầu, bách tộc san sát, thế nhưng cả hai loại phương thức sinh sôi này đều tồn tại. Phương Vân vừa nói qua, mọi người đã tự liên hệ và hiểu rõ.

Tiêu chuẩn thứ ba để phán định đẳng cấp sinh vật là chiều không gian.

Một chiều, hai chiều, ba chiều, bốn chiều... Khả năng hoạt động ở các chiều không gian khác nhau cũng là một tiêu chuẩn quan trọng để văn minh bậc thang mã phán định đẳng cấp sinh vật.

Hệ thống văn minh bậc thang mã cho rằng, vạn vật trong vũ trụ, muốn trở thành sinh vật chân chính và hình thành tộc đàn, thì ít nhất, sinh vật này cũng phải là chuẩn ba chiều.

Tức là, sinh vật có thể cảm nhận được ba chiều dài, rộng, cao mới có khả năng sinh tồn trong không gian vũ trụ.

Phương Vân nói: "Ví dụ như loài kiến, sinh vật này có đẳng cấp rất thấp, nhưng nó ít nhất cũng là chuẩn ba chiều. Nó không có khái niệm đặc biệt về độ cao, nhưng lại sở hữu khả năng leo cao nhất định..."

Phương Vân cho rằng, Chiến tộc Địa Cầu và nhiều chủng tộc khác đều được xem là sinh vật ba chiều bình thường.

Đương nhiên, căn cứ vào sự khác biệt của sinh vật, trong phạm vi ba chiều, lại có sự phân chia thành chuẩn ba chiều, yếu ba chiều, ba chiều bình thường và mạnh ba chiều.

Chuẩn ba chiều chính là sinh vật như con kiến.

Yếu ba chiều chính là những sinh vật chỉ có thể bơi, hoặc chỉ có thể sinh tồn trên lục địa, hoặc chỉ có thể sinh tồn trong khí quyển.

Sinh vật ba chiều bình thường thì là những sinh vật có khả năng sống lưỡng cư; mạnh ba chiều thì là những sinh vật có thể phi hành.

Khi Phương Vân nói về sự phân loại ba chiều, rất nhiều học sinh tại hiện trường bắt đầu suy nghĩ, đối chiếu với bản thân để phán đoán rốt cuộc mình thuộc loại sinh vật chiều không gian nào. Dường như hiểu rõ suy nghĩ của học sinh, Phương Vân ở phía trên mỉm cười nói: "Các ngươi có phải đều rất hiếu kỳ mình thuộc loại sinh vật chiều không gian nào không? Vậy bây giờ ta sẽ nói cho các ngươi biết, với tư cách là sinh vật có trí khôn, chúng ta đã biết chế tạo công cụ, đã thực hiện được khả năng phi hành, có người thậm chí còn tu luyện ra được năng lực phi hành thăng không. Cho nên, xét về đẳng cấp sinh vật, chúng ta ít nhất cũng là mạnh ba chiều..."

Mạnh ba chiều sao?

Còn giống như thật sự là chuyện như thế.

Có học sinh ở phía dưới lớn tiếng hỏi: "Vậy xin hỏi, những Tiên tộc tiến hóa vượt trội kia có phải là sinh vật bốn chiều không?"

Phương Vân lắc đầu, khẽ cười nói: "Nói một cách nghiêm ngặt, dù chúng ta có thừa nhận hay không, trong văn minh bậc thang mã cấp sáu đều không tồn tại sinh vật bốn chiều. Tiên tộc rất mạnh, đã siêu việt mức mạnh ba chiều thông thường. Chiều không gian của bọn họ, nói chính xác hơn, thì hẳn là chuẩn bốn chiều..."

Chuẩn bốn chiều chính là đã có cảm giác nhất định về bốn chiều, thậm chí có khả năng chi phối nhất định, nhưng lại chưa thật sự tiến vào không gian bốn chiều.

Giống như loài kiến trong thế giới hiện thực, có khả năng nhận biết và chi phối độ cao nhất định, nhưng khả năng nhận biết độ cao lại tương đối có hạn.

Nội dung bản dịch này thuộc sở hữu độc quyền của truyen.free, mong quý vị độc giả ủng hộ.