Dưới màn hình phóng đại, toàn bộ hội trường đều có thể nhìn rõ hình dáng chiếc giá bút bạch ngọc này. Trên lớp ngọc trắng ấy, còn lưu lại vài vết mực đen, đủ để chứng minh đây là một món cổ vật đã được nhiều người sử dụng.

Trần Dật lướt nhìn chiếc giá bút bạch ngọc này, tuy nói là từ đời Thanh, nhưng đẳng cấp và phẩm chất của ngọc thạch đều không được coi là quá tốt. Do đó, dù trông dài đến mười centimet, giá của nó cũng chỉ loanh quanh ba bốn vạn đô la Hồng Kông mà thôi.

Tại hội trường đấu giá này, dù chỉ có thể nhìn thấy hình ảnh, nhưng dựa vào đó, Trần Dật cũng có thể nhìn ra một vài điều bất thường. Hơn nữa, vài ngày trước đó, phiên đấu giá đã đặc biệt tổ chức một buổi triển lãm thử, trong đó một phần văn vật đều đã xuất hiện. Anh cũng đã đến quan sát một lượt để xác định tính chân thực của chiếc chén Hoa Thần.

Đối với những món đồ cổ khác, anh thực sự không có hứng thú. Bởi lẽ, theo sự trỗi dậy của ngành kinh doanh đồ cổ những năm gần đây, số lượng hàng giả, hàng nhái xuất hiện trong các phòng đấu giá có thể nói là vô số kể. Chỉ với một câu tuyên bố miễn trách nhiệm, mọi trách nhiệm đều được rũ bỏ. Nguyên nhân cũng là do độ khó trong việc giám định đồ cổ, và tương tự, cũng có một số nhà đấu giá vì lợi ích mà bỏ qua tất cả.

Khác với đó, nhà đấu giá Nhã Tàng của sư huynh anh lại có rất nhiều giám định sư đồ cổ trình độ cao siêu. Những món đồ cổ không xác định đều phải trải qua sự giám định nghiêm ngặt của các vị sư phụ này mới có thể được xác định và đảm bảo là hàng chính phẩm. Đây cũng là một lợi thế lớn của nhà đấu giá Nhã Tàng.

Rất nhanh sau đó, chiếc giá bút điêu khắc bằng bạch ngọc này đã được giao dịch với giá ba vạn ba ngàn đô la Hồng Kông, coi như một khởi đầu tốt đẹp cho buổi đấu giá lần này.

"Tiếp theo là một món đồ cổ đời Thanh: Hồ lô Vạn Đại. Cao 5.7 centimet. Hồ lô là một loại cây thân thảo có nhiều hạt, lại đồng âm với 'phúc lộc'. Vì thế mang ý nghĩa phúc lộc kéo dài, con cháu vạn đời. Món ngọc khí này được điêu khắc hoàn toàn từ bạch ngọc. Trên quả hồ lô, còn có một nhân vật đang ôm. Giá khởi điểm là hai vạn ba ngàn đô la Hồng Kông, mỗi lần ra giá không được thấp hơn một ngàn đô la Hồng Kông."

Thấy quả hồ lô này, một số người không khỏi tỏ ý hứng thú, nhao nhao giơ bảng. "Vị tiên sinh số ba ra giá hai vạn bốn ngàn đô la Hồng Kông, hai vạn bốn ngàn! Phúc lộc mang về nhà!"

"Hai vạn năm ngàn! Vị tiên sinh số 35 ra giá hai vạn năm ngàn..."

Cuối cùng, giá đã đạt tới bốn vạn tám ngàn đô la Hồng Kông. Khi không còn ai ra giá nữa, người đấu giá viên liền trực tiếp gõ ba tiếng búa: "Vị tiên sinh số 58, bốn vạn tám ngàn! Phúc lộc mang về nhà. Xin chúc mừng ngài!"

Tiếp theo đó, ngọc khí vẫn tiếp tục được đấu giá khoảng hai ba trăm món. Sau đó là đến phần đồ sứ, một loại cổ vật số lượng đông đảo và vô cùng được ưa chuộng.

Phiên đấu giá diễn ra với tốc độ khá nhanh. Trong số hơn hai trăm món ngọc khí, không phải món nào cũng có người trả giá. Rất nhiều món đã bị lưu lại. Một số ngọc khí không có giá trị quá lớn, dù có mua được thì khả năng tăng giá cũng không cao.

Loại hình đấu giá đồ sứ, từ Thanh Hoa đến ngũ sắc, từ cao cấp đến phổ thông, có thể nói là muôn hình vạn trạng, tranh tài khoe sắc. Thứ tự xuất hiện không phải được sắp xếp theo giá tiền mà khá ngẫu nhiên, có món giá cao, có món giá thấp, thậm chí đồ sứ từ hai triều Minh, Thanh và thời Dân Quốc còn xen lẫn vào nhau.

Việc đấu giá đồ sứ này có thể nói là kịch liệt hơn so với ngọc khí. Một phần lớn đồ sứ, ít nhiều đều có người trả giá. Một món ngọc khí đặt trong nhà, nhỏ thì người khác không thấy được, lớn thì giá trị cũng không quá cao. Nhưng đồ sứ thì khác, đặt trong tủ kính, đủ để khiến cho cấp độ của cả thư phòng tăng lên rất nhiều.

Dù không có hứng thú với những món đồ sứ này, Trần Dật vẫn từng món quan sát. Chỉ có điều, muốn giám định thì không thể được. Nếu những gì hiển thị trên màn hình lớn là trực tiếp, thì anh có thể giám định được. Nhưng hiện tại chỉ là hình ảnh, anh không cách nào giám định, hay nói cách khác, cấp độ của Giám Định Thuật của anh còn chưa đạt tới.

Tuy nhiên, dù không có Giám Định Thuật, với nhãn lực hiện tại của anh, những đặc điểm và tì vết của các món đồ sứ này cũng không thể thoát khỏi ánh mắt anh.

Đây chính là kết quả của sự học tập và rèn luyện không ngừng của Trần Dật, chứ không chỉ đơn thuần là dùng Giám Định Thuật khi giám định đồ cổ, còn những lúc khác thì chẳng làm gì cả.

Trên thế giới này, mọi sự trợ giúp có lẽ chỉ là tạm thời, chỉ có năng lực vốn có của bản thân mới là vĩnh cửu. Hệ thống giám định này xuất hiện quá đỗi đột ngột, ai mà biết liệu trong tương lai nó có đột ngột biến mất hay không.

Mặc dù các loại đồ cổ đều được đem ra đấu giá, nhưng những món trân quý nhất, bất kỳ nhà đấu giá nào cũng sẽ giữ lại để xuất hiện vào phút cuối cùng như một món áp trục.

Cuối cùng, sau hơn hai giờ diễn ra buổi đấu giá, với gần sáu bảy trăm món đồ cổ văn vật đã được giao dịch, người đấu giá viên dừng lại một chút rồi nói: "Kính thưa quý vị, tiếp theo đây là những món tinh phẩm đồ cổ, tác phẩm nghệ thuật mà buổi đấu giá lần này đã cất giữ, trong đó có một số món mà quý vị đã mong đợi từ lâu."

"Món đấu giá đầu tiên là một chiếc chén Thanh Hoa đời Khang Hi với họa tiết 'Quát Thạch Thành Dương'. Chắc hẳn quý vị cũng biết, các chén Thanh Hoa đời Khang Hi thường có họa tiết trang trí dày đặc làm chủ đạo, ví dụ như Thập Nhị Hoa Thần chén, Bát Tiên quá hải... Tuy nhiên, một chiếc chén độc lập với một câu chuyện như lần này lại vô cùng hiếm thấy. Chiếc chén Thanh Hoa này có vẽ câu chuy���n 'Hoàng Sơ Đô quát Thạch Thành Dương' trên thân. Về điển tích 'Quát Thạch Thành Dương', nếu quý vị có hứng thú, có thể tìm hiểu sau buổi đấu giá."

"Chiếc chén Thanh Hoa này có màu sắc thanh nhã, các nhân vật được miêu tả sinh động, có thần thái, trông rất sống động. Một bức họa nhân vật tinh xảo như vậy cực kỳ hiếm thấy trong những món đồ sứ thời kỳ đầu. Vì vậy, giá khởi điểm của món đồ đấu giá này là ba mươi lăm vạn đô la Hồng Kông, mỗi lần ra giá không được thấp hơn một vạn đô la Hồng Kông."

Món đấu giá đầu tiên này thực sự đã thu hút sự chú ý của mọi người. Rất nhiều người không chút do dự giơ bảng tham gia cạnh tranh. Trước đó, trong danh mục đấu giá và buổi triển lãm thử, họ đều đã nhìn thấy chiếc chén Thanh Hoa này, vì vậy, rất nhiều người đều quyết tâm tranh giành cho được chiếc chén này.

Nhìn chiếc chén này, Trần Dật khẽ cười. Chiếc chén này đúng là được chế tác vào năm Khang Hi, chỉ có điều, nó không phải là chén quan xưởng sản xuất mà là một chiếc chén phỏng theo sản phẩm của quan xưởng.

Về điển tích 'Quát Thạch Thành Dương', Trần Dật cũng biết rõ nguồn gốc của nó. Kể từ khi bước vào giới đồ cổ, anh đã thấy vô số món đồ cổ, đồng thời cũng đã đọc qua rất nhiều sách. Câu chuyện mà thành ngữ này đại diện kể rằng: có một cậu bé chăn dê tên là Hoàng Sơ Đô, thuở nhỏ nhà nghèo, từ năm tám tuổi đã mỗi ngày lùa một đàn dê ra bãi cỏ trước làng chăn thả. Đến năm mười lăm tuổi, khi cậu đi chăn dê, cả người lẫn dê đều biến mất không một dấu vết.

Anh trai của cậu là Hoàng Sơ Khởi, đi khắp nơi tìm kiếm hỏi thăm nhưng bặt vô âm tín. Hơn bốn mươi năm sau, Sơ Khởi trong một lần đi chợ gặp một vị đạo nhân, tiện thể hỏi thăm tung tích của Sơ Đô. Vị đạo nhân nói với anh rằng, trong núi Kim Hoa có một người chăn dê, không biết có phải Sơ Đô hay không.

Sơ Khởi vội vàng cầu xin vị đạo nhân dẫn mình đi tìm em. Đến núi Kim Hoa, trong hang động, anh đã tìm thấy Hoàng Sơ Đô với dung nhan không hề thay đổi, vẫn còn trẻ.

Hai anh em gặp nhau, Sơ Khởi hỏi về Sơ Đô, mới biết rằng khi mười lăm tuổi đi chăn dê, cậu đã được một vị tiên ông đưa đến thạch thất này tu luyện. Từ đó, cậu siêu phàm thoát tục, dốc lòng tu đạo, bốn mươi năm không ăn khói lửa nhân gian, cuối cùng ngộ được Huyền Cơ tu đạo, sớm đã không còn nhớ nhà. Trong lúc mừng tủi, Sơ Khởi hỏi về tung tích đàn dê ngày xưa.

Sơ Đô đáp rằng, tất cả chúng đều ở trên sườn núi bên ngoài thạch động. Sơ Khởi đi ra ngoài động nhìn, trên sườn núi chỉ có từng tảng đá trắng nằm trong bụi cỏ, căn bản không có con dê nào. Lúc này, Sơ Đô cười cười nói: "Dê vẫn ở đó, chỉ là huynh không nhìn thấy thôi." Vừa nói, cậu tiện hô to: "Quát, quát, dê lên!" Lập tức, khắp núi đá trắng đều vang tiếng kêu, đứng dậy, toàn bộ biến thành dê.

Đây chính là câu chuyện 'Quát Thạch Thành Dương', cũng là để hình dung đạo hạnh sau khi tu thành chính quả. Trong các món đồ sứ được lưu truyền qua hàng ngàn năm ở Trung Hoa, có thể nói chứa đựng rất nhiều tinh hoa văn hóa. Đây cũng là nguyên nhân cho sự rực rỡ của văn hóa Trung Hoa, không chỉ có thể truyền bá văn hóa thông qua sách vở mà những món đồ sứ, ngọc khí khác cũng có thể làm được điều tương tự.

Rất nhiều người tỏ ra hứng thú sâu sắc với chiếc chén Thanh Hoa này, nhao nhao ra giá. Cuối cùng, giá đã đạt tới tám mươi vạn đô la Hồng Kông, lập tức thiết lập kỷ lục mới cho buổi đấu giá lần này.

Tiếp theo đó, một món tinh phẩm ngọc khí khác được đấu giá: khay bạch ngọc điêu hình quả phật thủ. Giá cuối cùng đạt một trăm hai mươi vạn đô la Hồng Kông, một lần nữa phá vỡ kỷ lục.

Khay phật thủ là một loại đĩa đựng trái cây nhỏ mà người xưa thường bày biện trong thư phòng. Trong đó thường đặt những quả phật thủ màu vàng hoặc loại cây phật thủ vào, có thể tỏa ra mùi hương dễ chịu. Giống như ấm tử sa, sau khi được nhiều người sử dụng, bên trong khay đã đọng lại mùi hương nồng nàn.

Tiếp đó, giá khởi điểm và giá cuối cùng của các món tinh phẩm đồ cổ không ngừng được đẩy lên, món sau lại càng được mong đợi hơn món trước. Đây cũng là sự cuồng nhiệt cuối cùng của một buổi đấu giá.

Cuối cùng, sau khi một món vật phẩm trị giá bốn trăm vạn đô la Hồng Kông được giao dịch thành công, người đấu giá viên dừng lại một chút tại chỗ, không lập tức chuyển sang món đấu giá tiếp theo. "Kính thưa quý vị, tác phẩm nghệ thuật tiếp theo đây có lẽ là điều mà rất nhiều quý vị đã mong đợi từ lâu, hơn nữa nó còn đại diện cho nền văn hóa rực rỡ của Trung Hoa."

"Phòng đấu giá của chúng tôi cũng đã tốn rất nhiều công sức mới có thể thỉnh được tác phẩm do vị nhân sĩ này sáng tác. Tác phẩm của ông ấy, có lẽ rất nhiều người chưa từng thấy qua, nhưng bất kỳ ai am hiểu thư pháp, khi nhìn thấy đều không khỏi thán phục."

"Chắc hẳn quý vị đã đoán được, đây chính là tác phẩm thư pháp của tiên sinh Trần Dật – người từng tìm thấy bức tranh sơn dầu Phạm Chí tại bệnh viện Hiệp Hòa, vốn được phát hiện không lâu trước đây tại chợ đồ cổ Hồng Kông. Tác phẩm thư pháp này đã nhận được sự giám định và thưởng thức chung từ Cố lão – Chủ tịch Hiệp hội Thư pháp Hồng Kông, và Mạc lão – nhà sưu tầm đồ cổ nổi tiếng tại Hồng Kông, hai vị đại sư cấp nhân vật, và trên đó còn lưu lại dấu triện giám định của cả hai người."

Nói đến đây, trên mặt người đấu giá viên không khỏi lộ vẻ kích động: "Có thể nhận được sự tán thành từ Cố lão và Mạc lão, hai vị đại sư cấp nhân vật, quý vị có thể tưởng tượng được tác phẩm thư pháp này trân quý đến nhường nào."

Vốn dĩ, nghe lời người đấu giá viên nói, Uông Sĩ Kiệt còn cảm thấy món sắp xuất hiện chắc chắn là chiếc chén Hoa Thần của mình, thứ có thể đại diện cho nền văn hóa rực rỡ của Trung Hoa. Nhưng không ngờ cuối cùng lại là thư pháp của Trần Dật. Trên mặt hắn không khỏi lộ ra vẻ tức giận, hơn nữa còn có chút khinh thường.

Trần Dật từng nói rằng anh cũng sẽ đấu giá hai món đồ tại buổi đấu giá này, trong đó có một món là thư pháp do chính tay anh viết. Nhưng Uông Sĩ Kiệt đã xem buổi triển lãm thử và danh mục đấu giá mà không hề phát hiện bất kỳ tác phẩm thư pháp nào của Trần Dật. Hắn lúc đó đã cảm thấy đó chỉ là một lời nói đùa mà thôi. Khi không thấy trong danh mục đấu giá, hắn càng thêm chắc chắn rằng Trần Dật khi đó chỉ muốn tìm một cái cớ thoái thác.

Nhưng nghe lời người đấu giá viên nói bây giờ, thư pháp của Trần Dật không nghi ngờ gì đã xuất hiện, lại còn được đấu giá viên ca ngợi đến vậy. Điều này khiến hắn càng thêm khinh thường. Một tác phẩm thư pháp do một người trẻ tuổi viết ra, lại được khoe khoang như thế, đến lúc không có ai ra giá thì xem các ngươi sẽ làm thế nào.

Bản dịch tinh hoa này được Tàng Thư Viện độc quyền gửi đến quý độc giả.