Sau khi hoàn tất điêu khắc món trang sức đeo tay này, Trần Dật không đưa cho Thẩm Vũ Quân xem mà định chờ đến trước ngày cưới mới lấy ra, để tạo bất ngờ cho nàng.

Trong khoảng thời gian tiếp theo, sau khi chuẩn bị xong xuôi cho chuyến đi Cảnh Đức Trấn, Trần Dật liền cáo biệt Cao Tồn Chí cùng mọi người, rồi thẳng tiến Cảnh Đức Trấn.

Khi biết chuyện này, Cao Tồn Chí cũng dặn dò hắn đôi điều, nhắc nhở Trần Dật rằng đồ cổ là do duyên phận, nếu không có được thì không cần cưỡng cầu.

Trần Dật gật đầu đáp ứng, y biết rõ độ khó để có được bộ chén Hoa Thần này cao hơn việc có được Hạ Văn Tri không biết bao nhiêu lần. Đó là bảo vật trấn gia của một thế gia chế tác đồ sứ, không thể dễ dàng từ bỏ.

Tuy nhiên, dù thế nào y cũng phải thử một phen. Việc thu thập được một bộ chén Hoa Thần ngũ thái Khang Hi quan lò đầy đủ cũng là một trong những vinh quang lớn nhất của một Giám định sư đồ cổ. Hiện tại, dù là trong các viện bảo tàng hay trong tay những nhà sưu tầm, cũng không có bộ chén Hoa Thần Khang Hi quan lò nào đầy đủ. Việc bảo quản chúng khó khăn đã khiến rất nhiều người thời bấy giờ phải từ bỏ, ngay cả sư huynh Cao Tồn Chí của y cũng không ngoại lệ.

Từ Hạo Dương đến Cảnh Đức Trấn, quãng đường đó cũng không kém Thục Đô là bao, cũng phải mất hơn mười giờ. Sau khi cáo biệt Cao Tồn Chí và mọi người, Trần Dật liền lái xe, lên đường.

Nhắc đến Cảnh Đức Trấn, phần lớn người Hoa đều hết sức quen thuộc. Trên các chuyên mục giám bảo hoặc chuyên mục văn vật lớn trên TV, tần suất xuất hiện của Cảnh Đức Trấn có thể nói là nhiều nhất.

Chỉ cần nghe thấy ba chữ ấy, hầu hết mọi người trong chớp mắt sẽ nghĩ đến đồ sứ, chứ không phải bất kỳ thứ gì khác. Điều này đã trở thành biểu tượng của Cảnh Đức Trấn.

Trần Dật cũng vô cùng khao khát đến trấn đồ sứ trọng yếu này, và y cũng có rất nhiều hiểu biết về nó. Cảnh Đức Trấn còn có tên là Kinh Đức Trấn đồ sứ. Tuy nói trong tên có chữ Trấn (là một cấp hành chính tương đương thị trấn nhỏ), nhưng đây lại là một thành phố cấp địa khu.

Sớm vào thời Đông Hán, cổ nhân đã xây dựng lò gốm tại nơi đây để nặn nung đồ sứ. Đến thời Đường, nhờ chất đất tốt ở Cảnh Đức Trấn, cổ nhân đã hấp thu ưu điểm của sứ men xanh phương Nam và sứ trắng phương Bắc, sáng tạo ra một loại đồ sứ xanh trắng trong suốt thanh nhã, được khen là tựa ngọc khí. Lúc bấy giờ, chúng đ�� được xuất khẩu số lượng lớn sang châu Âu.

Khi đó, người châu Âu vẫn chưa biết cách chế tác đồ sứ, nên vô cùng yêu thích những món đồ sứ tinh mỹ do Cảnh Đức Trấn của Trung Quốc sản xuất. Đồng thời, chúng cũng trở thành vật phẩm quý giá ở nước ngoài, và người châu Âu đã dùng tên Cảnh Đức Trấn như một từ thay thế để chỉ đồ sứ và các sản phẩm đồ sứ của Trung Quốc nói chung.

Và đồ sứ, trong ngôn ngữ của người châu Âu chính là "china". Dần dà theo thời gian, cho đến tận bây giờ, từ này đã trở thành từ được dùng để phiên dịch thay cho Trung Quốc.

Sau thời Càn Long nhà Thanh, sản xuất đồ sứ Cảnh Đức Trấn liền từ đỉnh cao đi xuống. Sản lượng, chất lượng, kiểu dáng, tạo hình, v.v. đều rơi vào tình trạng suy thoái. Sau chiến tranh Nha phiến, ngành đồ sứ Cảnh Đức Trấn chịu tổn hại nghiêm trọng, ngự khí công xưởng đã tồn tại hàng trăm năm cũng bị phá hủy.

Cảnh Đức Trấn có thể giữ vị trí trọng yếu trong ngành sản xuất đồ sứ qua các triều đại chính là do hoàn cảnh địa lý của nó, nơi có đất cao lanh đặc hữu, trắng nõn mịn màng, với độ dẻo và khả năng chịu lửa tốt, là nguyên liệu tuyệt hảo để chế tác đồ sứ.

Trong thành phố này, đồ sứ không nghi ngờ gì là nền văn hóa quan trọng nhất. Chỉ riêng những bảo tàng đồ sứ quy mô lớn mà Trần Dật từng nghe nói qua cũng đã có đến mấy tòa.

Xuất phát lúc mười giờ, đến tám giờ tối, Trần Dật dừng chân tại một khu dịch vụ, ngủ một giấc ngon lành, chuẩn bị ngày mai sẽ tiếp tục hành trình. Dù sao, điều quan trọng nhất ở Cảnh Đức Trấn chính là văn hóa của nó, đi vào thành phố vào buổi tối căn bản không thể chiêm ngưỡng phong thái của thành phố này chút nào.

Sáng sớm ngày thứ hai, Trần Dật đi qua hàng rào khu dịch vụ, tiến vào núi rừng bên ngoài, đánh một bộ Thái Cực quyền, sau đó trở lại khu dịch vụ, ăn xong điểm tâm rồi thẳng tiến Cảnh Đức Trấn.

Ba bốn giờ sau, y rời đường cao tốc, từ từ đi về phía khu vực thành thị Cảnh Đức Trấn. Khi đến nơi, đập vào mắt y chính là những cột đèn đường, trên đó có những mảnh đồ sứ được dán theo từng vòng, khiến cả con phố tr��� nên vô cùng nhã nhặn và tinh tế.

Trên những cột đèn này không chỉ có một loại đồ sứ mà từ trên xuống dưới, lần lượt có Thanh Hoa, Linh Lung, Phấn Sắc và Đấu Thái – cũng chính là tứ đại loại đồ sứ truyền thống nổi tiếng của Cảnh Đức Trấn.

Ngay giữa vòng xoay vừa xuống đường cao tốc, còn có những bình sứ khổng lồ tạo thành một tác phẩm điêu khắc, trông vô cùng ấn tượng.

Dọc đường đi, điều y thấy nhiều nhất ở hai bên đường chính là đồ sứ. Trần Dật lái xe đến khu vực quanh chợ đồ cổ, tìm một khách sạn để ở lại, chuẩn bị mấy ngày này sẽ đi dạo thật kỹ Cảnh Đức Trấn.

Vừa đặt chân đến đây, y đã bị nền văn hóa đồ sứ đậm đà nơi đây thu hút, muốn khám phá những điều bí ẩn của nó.

Ở Cảnh Đức Trấn có mấy chợ đồ cổ lớn, trong đó sầm uất nhất là Thành đồ cổ Gốm Sứ Đại Thế Giới và Chợ đồ cổ đường Ánh Rạng Đông. Trần Dật đến chính là chợ đồ cổ đường Ánh Rạng Đông, vì ở đây có một người bạn của sư huynh Cao Tồn Chí y.

Trần Dật đến khách sạn thì đã quá mười hai giờ. Y ăn cơm trưa tại khách sạn, sau đó nghỉ ngơi một lát rồi liền đi đến chợ đồ cổ.

Ở phía trước cửa, vẫn là một cổng chào mang đậm phong vị cổ kính truyền thống. Bước qua cổng chào, một tấm biển đề tên Chợ đồ cổ đường Ánh Rạng Đông, thành phố Cảnh Đức Trấn, nằm vắt ngang giữa hai tòa nhà cao tầng.

Còn ở giữa đường, cùng với hai bên đường, đã sớm trải đầy các loại hàng quán vỉa hè. Trên các quầy hàng, chủ yếu là đồ sứ cổ. Những dãy đồ sứ thẳng tắp, trông mênh mông bát ngát, quả nhiên là cảnh tượng vô cùng tráng lệ.

Ngoài đồ sứ nguyên vẹn, còn có một số quầy hàng bày đầy những mảnh sứ vỡ, có lớn có nhỏ, khiến người ta vừa cảm nhận được vẻ tráng lệ đồng thời lại không khỏi có chút tiếc nuối.

Trần Dật nhìn những dãy đồ sứ và mảnh sứ vỡ này, trên mặt không khỏi nở nụ cười. Nhiều đồ sứ như vậy, ở các thành phố đồ cổ khác đúng là không thể thấy được.

Quan sát một lúc trong chợ đồ cổ, Trần Dật lắc đầu cười. Cũng giống như hầu hết các quầy hàng vỉa hè ở các chợ đồ cổ trên cả nước, đồ có thể lọt vào mắt xanh thì cực kỳ hiếm hoi. Đồng thời, y cũng phát hiện từ lối vào chính này, những gì y nhìn thấy hầu hết đều là đồ cổ bày bán trên vỉa hè, những cửa hàng cố định thì rất ít, có vẻ như đây là vị trí đặc biệt dành cho hàng quán vỉa hè.

Hơn nữa, căn cứ theo những thông tin y tìm hiểu trước đó, mỗi sáng thứ Hai và thứ Ba, tại chợ đồ cổ đường Ánh Rạng Đông này sẽ có chợ ma xuất hiện. Độ nổi tiếng của nó gần như có thể sánh với chợ ma ở xưởng Lưu Ly Thiên Kinh.

Hôm nay đúng là Chủ Nhật, y đoán chừng ngày mai có thể đến tham gia phiên chợ ma lần này. Ở Thiên Kinh, y đã từng đi qua mấy lần chợ ma, chỉ có điều thu hoạch rất ít, không biết ở Cảnh Đức Trấn, nơi được mệnh danh là kinh đô đồ sứ của thế giới này, y có thể đào được chút đồ tốt hay không.

Trần Dật đi dọc đường, không ngừng quan sát những món đồ sứ bày trên quầy hàng vỉa hè, không khỏi lắc đầu. Có một số là đồ thật, nhưng phần lớn là đồ dân dụng với hình ảnh thô kệch. Dĩ nhiên, cũng có một số là hàng hiện đại làm công phu tinh xảo, chỉ có điều, đối với việc săn lùng bảo vật, tìm kiếm món hời thì chúng chẳng có ý nghĩa gì.

Một mặt dùng mắt mình không ngừng quét qua các quầy hàng đi ngang qua, một mặt Trần Dật sử dụng thuật tầm bảo trung cấp. Giờ đã có thuật tầm bảo, nếu không dùng thì chẳng phải lãng phí vô ích sao.

Hai chú chuột tầm bảo, những món đồ tìm được cũng chỉ có giá trị vài ngàn tệ mà thôi. Bởi vậy có thể thấy được độ "nước" của đồ cổ bày bán trên vỉa hè lớn đến mức nào.

Y tiếp tục sử dụng thuật tầm bảo, từ từ đi theo phía sau. Bỗng nhiên y thấy chú chuột tầm bảo dừng lại ở một quầy hàng. Trần Dật cũng tự nhiên dừng bước, nhìn thoáng qua quầy hàng này. Cả quầy hàng này bày toàn bộ là những mảnh sứ vỡ, thậm chí không hề được sắp xếp mà cứ thế tùy ý đặt trên vỉa hè, trông vô cùng lộn xộn.

Trong đó, phần lớn là sứ men xanh, nhưng cũng xen lẫn một số đồ sứ men màu. Trông đủ loại đồ sứ đều có, nhưng vỡ nát cũng khiến lòng người đau xót.

Mà lúc này, chú chuột tầm bảo màu vàng liền dừng lại ở một mảnh sứ vỡ có men màu, rồi vẫy vẫy tay về phía Trần Dật.

Trần Dật mỉm cười. Mặc dù với mảnh sứ vỡ này, y không thèm để ý đến những men màu bên ngoài như thế nào, nhưng y lại có hệ thống giám định mà người khác không sở hữu. Chẳng qua y không lập tức sử dụng mà ngồi xổm xuống.

"Tiểu ca, có cần gì không? Chỗ tôi có đủ loại mảnh sứ vỡ, vô cùng ti��n nghi, không sợ anh không tìm được bảo bối, chỉ xem nhãn lực của anh thế nào thôi. Lại đây chọn vài miếng đi!" Thấy Trần Dật ngồi xổm xuống, một người trung niên vội vàng bước lên phía trước chào hỏi.

Trần Dật gật đầu mỉm cười, "Tôi xem trước đã, ông cứ bận việc đi." Vừa nói, y liền tùy ý liếc nhìn những mảnh sứ vỡ, thỉnh thoảng lại cầm lên tay cẩn thận vuốt ve.

Thấy những động tác này của Trần Dật, người trung niên kia có chút kinh ngạc, thầm nghĩ tiểu tử này trông cũng là người trong nghề. Nhưng ông ta cũng không quá để ý, mà quay sang chào mời những người bên cạnh.

Lợi dụng lúc người trung niên không chú ý, Trần Dật lấy ra mảnh sứ vỡ mà chú chuột tầm bảo vừa tìm được ra xem xét, trên mặt y lộ ra nụ cười. Chẳng trách chú chuột tầm bảo lại bỏ qua vô số đồ sứ nguyên vẹn mà hết lần này đến lần khác tìm được mảnh sứ vỡ to bằng nắm tay này.

Trên mảnh sứ vỡ này, không có những bức tranh sơn thủy, cũng không có màu sắc Thanh Hoa, mà chỉ có chữ khắc triện.

Trên mảnh sứ vỡ, có dòng đề từ: "Ông lão câu cá trên sông Thanh Vũ, đạo nhân nón lá". Dấu ấn từ trên xuống dưới là hai chữ "Tuyết Nón Lá".

Đối với người này, Trần Dật có thể nói là khá quen thuộc. Người này tên Trình Môn, tự Tùng Sinh, hiệu Tuyết Tịch. Ông ta sở trường thư họa, đặc biệt là tranh vẽ, tinh diệu tuyệt luân, trình độ sánh ngang cổ nhân. Ông ta không chỉ là một họa sĩ mà còn là một danh gia vẽ đồ sứ, thích vẽ tranh trên đồ sứ. Tác phẩm đồ sứ của ông ta lấy mỏng hồng thái làm chủ đạo, có thể nói là đệ nhất đại gia được công nhận, những món đồ sứ mỏng hồng thái do ông chế tác ra không có gì là không xuất sắc.

Mỏng hồng thái là một loại men hoa văn màu xuất hiện ở Cảnh Đức Trấn vào cuối đời Thanh, với diện mạo hoàn toàn mới mẻ, chủng loại phong phú, lượng tiêu thụ vô cùng sôi động. Tranh Trung Quốc đại khái chia làm ba loại: tranh thủy mặc, thủy mặc và đạm thái.

Trong đó, đạm thái (thiết sắc) gồm đạm màu, đậm màu và giội màu. Đạm màu là chỉ việc trên nền tranh thủy mặc đã vẽ tốt, pha thêm chút màu sắc nhạt nhòa. Trong đó, tranh sơn thủy pha hoa thanh và đất son nhạt cũng được gọi là sơn thủy mỏng hồng thái.

Loại tranh sơn thủy này có họa ý sâu sắc, cực kỳ đặc biệt, đã xuất hiện từ thời Tống Nguyên, nhưng việc đưa lên đồ sứ thì phải đến cuối đời Thanh.

Trong các tác phẩm đồ sứ mỏng hồng thái, nổi tiếng nhất chính là Trình Môn. Các tác phẩm đồ sứ của ông tinh mỹ tuyệt luân, vì thế ông được mệnh danh là đệ nhất đại gia đồ sứ mỏng hồng thái.

Từng câu từng chữ nơi đây đều được chuyển ngữ riêng dành cho cộng đồng yêu truyện tại truyen.free.